烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾是冤枉的嗎

在學(xué)校里學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們只能獲得有限的歷史知識(shí)。實(shí)際上，歷史是一個(gè)廣闊無(wú)邊的海洋，里面蘊(yùn)含著無(wú)限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾是冤枉的嗎的歷史內(nèi)容，來(lái)探索這個(gè)海洋中的一部分歷史。

烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾是冤枉的嗎

在古代的中國(guó)文化和政治常常相互交織，為人們所關(guān)注。而宋神宗和蘇軾之間的關(guān)系，正是一個(gè)充滿了政治與文化糾葛的典型例子。

宋神宗對(duì)蘇軾產(chǎn)生了濃厚的喜愛(ài)，主要是因?yàn)樘K軾的才華非凡，這與政治關(guān)系并不大。然而，作為一個(gè)皇帝，宋神宗自然將政治放在首位。對(duì)于一個(gè)從事文化工作的人來(lái)說(shuō)，一旦涉足政治，通常只有兩種結(jié)果，要么能夠在政治舞臺(tái)上有所表現(xiàn)，要么會(huì)陷入困境。而蘇軾則屬于后者。

作為一個(gè)文學(xué)工作者，蘇軾本應(yīng)專心致志于他的文化事業(yè)，而不是卷入政治之中。這一行為意味著什么呢？在古代，任何一個(gè)文人都應(yīng)該有著廣闊的胸懷，不論是在文化界享有盛名，或是在戰(zhàn)場(chǎng)上征戰(zhàn)，抑或是在國(guó)家中齊家治國(guó)平天下，這都是最基本的要求。而蘇軾在今人眼中，是北宋著名的文學(xué)家和書畫家，他的詩(shī)詞豪放灑脫，被譽(yù)為唐宋八大家之一。然而，在當(dāng)時(shí)，他也是朝廷的命官，肩負(fù)著國(guó)家的重任，豈能輕言放棄？

蘇軾因?yàn)樯孀阏?，付出了極高的代價(jià)。他被貶謫多次，受盡屈辱和苦難。然而，正是因?yàn)檫@些挫折，蘇軾的文化創(chuàng)作才得以達(dá)到新的高度。他將自己的悲苦化作豪情，將自己的絕望化作豪放的詩(shī)篇，給后人留下了許多深刻的作品。

盡管蘇軾選擇了與政治交織，但是他的堅(jiān)持和才華使得他成為了歷史上備受矚目的文化人物。他的生平經(jīng)歷也提醒我們，文化和政治不必截然分開，二者可以相互融合，產(chǎn)生更加豐富多彩的成果。

對(duì)于宋神宗來(lái)說(shuō)，他對(duì)蘇軾的喜愛(ài)或許僅僅停留在欣賞才華上，并未真正看到蘇軾在文化和政治交織中的困境。然而，歷史的長(zhǎng)河已經(jīng)證明了蘇軾的價(jià)值，他的文化事業(yè)與政治的牽連，使他成為不可忽視的存在。

宋神宗與蘇軾之間的交錯(cuò)糾葛，以及他們對(duì)政治和文化的態(tài)度，令人深思。這也提醒我們，在評(píng)價(jià)一個(gè)文人時(shí)，不能僅僅從表面才華出發(fā)，而應(yīng)該綜合考量其個(gè)人的背景和歷史時(shí)代的背景。只有這樣，我們才能更好地理解和欣賞他們的作品，以及他們所承擔(dān)的歷史責(zé)任。

再說(shuō)，蘇軾在今人眼中，他是北宋著名的文學(xué)家、書畫家，詩(shī)詞開豪放一派，為唐宋八大家之一。但在那時(shí)，人家也是朝廷命官，肩上有著國(guó)家使命，怎可偷生度日？

家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，這是蘇軾做人的原則，值得褒獎(jiǎng)。但蘇軾卷入烏臺(tái)詩(shī)案的關(guān)鍵在于，他動(dòng)了宋神宗的奶酪。

首先，可以肯定，他想要改變大宋的命運(yùn)。北宋由于缺少燕云十六州，可謂先天不足，又缺乏長(zhǎng)久規(guī)劃，導(dǎo)致了后天失調(diào)。北宋中葉便出現(xiàn)了財(cái)政和國(guó)防的雙重危機(jī)，也就是所謂的“積貧積弱”現(xiàn)象。

其次，王安石也是一位志在改革，思想進(jìn)步的政治家。他敢冒著天下之大不韙，在北宋的地盤上下“變法”這么一大盤棋，足以見(jiàn)證他偉大的政治抱負(fù)。

那么，王安石變法怎么就和烏臺(tái)詩(shī)案扯上關(guān)系了呢？因?yàn)樘K軾不看好變法，因而受到了王安石一派好事者們的故意找茬。

蘇軾以文學(xué)出名，除了在西湖興修水利，為后人留下了“蘇堤”，并沒(méi)有什么像樣的政績(jī)，但并不代表他沒(méi)有政治態(tài)度，對(duì)于變法，蘇軾也有著自己的看法。

《宋史·列傳第九十七》有載，“時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便”，可見(jiàn)，蘇軾反對(duì)變法的態(tài)度鮮明。而王安石對(duì)蘇軾也不客氣，“王安石執(zhí)政，素惡其議論異己，以判官告院”，意思是蘇軾反對(duì)新法，也不準(zhǔn)確。

這一記載說(shuō)明，蘇王二人互相看不慣。那么，蘇軾究竟是因?yàn)榉磳?duì)變法而反對(duì)王安石，還是因?yàn)榉磳?duì)王安石而反對(duì)變法呢？這個(gè)還真有必要掰扯一下。

意思是說(shuō)，王安石還沒(méi)顯貴時(shí)，其人比較邋遢，衣服臟，臉也不洗，但居然被世人稱道。蘇洵則看不慣王安石的這個(gè)樣子，他說(shuō)“是不近人情者，鮮不為大奸慝[tè]”，意思是說(shuō)，王安石不通人情，是少見(jiàn)的邪惡之人。

蘇洵是蘇軾的父親，他對(duì)王安石的看法無(wú)疑會(huì)影響到王安石在蘇軾心中的形象。所以說(shuō)，蘇軾對(duì)王安石存有先天偏見(jiàn)，這是極有可能的，進(jìn)而反對(duì)由他主導(dǎo)的變法，也不是沒(méi)有道理。

因?yàn)橥醢彩兎ㄊ『?，保守派司馬光接盤，按說(shuō)司馬光與蘇軾算是老相識(shí)，蘇軾依舊上書反對(duì)司馬光的政策，被司馬光“尋除翰林學(xué)士”。

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