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    • 國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)

      陀螺與平衡環(huán)

      諸子百家 >國(guó)學(xué)文化

      佚名  2025-03-26 11:18:23

      兒童們對(duì)玩陀螺極感興趣。當(dāng)用鞭繩抽打陀螺時(shí)

      ,陀螺在地面上的運(yùn)動(dòng)令人樂趣無窮
      ,莫測(cè)其妙
      。它既在某一錐面上作回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
      ,稱為進(jìn)動(dòng),又繞著自己的中心軸作自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
      ;同時(shí)
      ,在進(jìn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的附近作極小輻度的抖動(dòng),稱為章動(dòng)

      圖2-14

      (圖2-14)如果抽打得法

      ,陀螺快速運(yùn)動(dòng)之后,就斜立在地面上而不會(huì)倒下
      ,每次回轉(zhuǎn)的途徑實(shí)際上也并不相同
      。明代劉侗和于奕正合著的《帝京景物略》一書中,詳細(xì)記述了陀螺的形狀
      、結(jié)構(gòu)
      、制造和玩耍方陀螺的運(yùn)動(dòng)法。他們寫道:

      卓于地

      ,急掣其鞭
      。一掣,陀螺則轉(zhuǎn)
      ,無聲也
      。視其緩而鞭之,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無復(fù)往
      。轉(zhuǎn)之疾
      ,正如卓立地上,頂光旋旋
      ,影不動(dòng)也

      劉侗和于奕正雖未曾道出“進(jìn)動(dòng)”、“自轉(zhuǎn)”

      、“章動(dòng)”這些運(yùn)動(dòng)名稱
      ,但他們對(duì)陀螺回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)作出了再恰當(dāng)不過的描述?div id="jfovm50" class="index-wrap">!白苛⒌亍?div id="jfovm50" class="index-wrap">,就是指陀螺在快速運(yùn)動(dòng)過程中不會(huì)倒下
      ;而“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無復(fù)往”,即每一周旋轉(zhuǎn)的途徑各不相同

      中國(guó)人一代一代地玩陀螺

      ,大概有幾千年的歷史了。但究竟起源于何時(shí)
      ,無從查考
      。從《帝京景物略》的記載推之,從歷代眾多的雜技百戲看
      ,它可能起源于唐宋年間
      。新石器時(shí)代有一種陶制(或石制)的紡錘,它是一種紡紗用的工具
      。陀螺很可能是從紡錘發(fā)展來的
      。偶爾人們發(fā)現(xiàn),紡錘掉落地上具有獨(dú)特有趣的回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
      ,于是它就會(huì)被當(dāng)成一種玩具
      ,并發(fā)展出多種形式的陀螺。

      近代的回轉(zhuǎn)器(又稱陀螺儀)

      ,其中央的回轉(zhuǎn)輪的運(yùn)動(dòng)也是陀螺運(yùn)動(dòng)
      。它在工業(yè)中得到廣泛運(yùn)用。只要將陀螺安置在平衡環(huán)中
      ,就成了近代回轉(zhuǎn)器(圖2-15)
      。而構(gòu)成回轉(zhuǎn)器的極為重要的平衡環(huán),也是我國(guó)古代人發(fā)明的
      。古代稱它為“被中香爐”

      圖2-15近代回轉(zhuǎn)器

      古代人有焚香除臭、熏煙滅蟲的習(xí)慣

      。將香草置于熏爐內(nèi)燃燒,熏爐置于被褥內(nèi)
      ,晚寢時(shí)便有清香之快感
      。據(jù)史載,這種習(xí)慣始于西周時(shí)期
      。然而
      ,若熏爐并非是一種特殊機(jī)構(gòu),人們自當(dāng)格外小心
      ,否則
      ,將引起燒毀被褥、乃至火災(zāi)之患
      。西漢時(shí)
      ,長(zhǎng)安巧工丁緩發(fā)明“被中香爐”
      ,不僅解除了熏爐引發(fā)火災(zāi)的憂慮,而且也是科學(xué)史上一大創(chuàng)造
      。據(jù)《西京雜記》卷一記載:“為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周
      ,而爐體常平?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?芍弥蝗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,故以為名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!倍【彽陌l(fā)明顯然類似于圖2-15回轉(zhuǎn)器的機(jī)架
      ,在工程上稱之為“常平支架”。所謂“機(jī)環(huán)”
      ,也就是在支架軸心線上互相垂直的各個(gè)金屬環(huán)
      。有幾個(gè)大小相套的機(jī)環(huán),物理學(xué)上就稱為有幾個(gè)自由度
      。只要有兩個(gè)自由度就可以保持盂的常平狀態(tài)
      ,因而又稱它為平衡環(huán)。在內(nèi)環(huán)軸上懸掛一盂形的容器
      ,容器里放引燃生煙的香草
      。任憑如何轉(zhuǎn)動(dòng)香爐的爐體,其盂內(nèi)的炭火或香草都不會(huì)被倒出盂外

      司馬相如(公元前179-前117年)在其詩(shī)《美人賦》中也曾為之頌道:“金鉔〔za匝〕熏香

      ,黼〔fu府〕帳低垂”。所謂“金鉔”
      ,即“香球
      ,衽席間可旋轉(zhuǎn)者”。漢以后
      ,這種平衡環(huán)得到廣泛應(yīng)用:有佩戴香料的香球
      ,有盛火炭取暖的火籠。節(jié)慶時(shí)舞龍燈
      ,其木棍頂端就有這種裝置
      ,點(diǎn)燃燈燭后,無論舞燈者如何翻滾
      ,其內(nèi)的燈油絕不會(huì)溢出
      ,燈火也不致熄滅。迄今
      ,在考古界發(fā)現(xiàn)了歷代許多這樣的平衡環(huán)
      。(圖2-16)

      圖2-16唐代銀薰球

      特別有意思的是,唐高祖李淵曾乘專車出外旅游

      。這個(gè)車稱為“大駕玉輅”
      。據(jù)宋代科學(xué)家沈括記載
      ,這車“乘之安若山岳,以措杯水其上而不搖”
      。(《夢(mèng)溪筆談》卷十九)雖然
      ,沈括未曾詳細(xì)記述其內(nèi)部構(gòu)造,但不難想象
      ,此車內(nèi)可能裝有平衡環(huán)機(jī)構(gòu)
      ,才能使車內(nèi)的水面不會(huì)晃動(dòng)。英國(guó)的科學(xué)史家李約瑟博士在述及這種車時(shí)
      ,曾認(rèn)為
      ,它可能就是公元1629年布蘭卡(Bran-ca)設(shè)計(jì)的具有卡丹裝置的旅行車。當(dāng)達(dá)官貴人坐此車時(shí)
      ,絕不會(huì)因道路崎嶇不平而感到顛簸

      總之,丁緩是近代回轉(zhuǎn)器的始祖

      。16世紀(jì)時(shí)
      ,意大利數(shù)學(xué)家和工程師卡丹(HieronimoCardano,或?qū)憺镃ardan
      ,公元1501-1576年)作出了同樣的發(fā)明
      ,并被稱為“卡丹吊環(huán)”。而“被中香爐”比“卡丹吊環(huán)”早約17個(gè)世紀(jì)問世

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