真龍大地必帶殺是什么意思,龍脈分幾種

真龍大地必帶殺是什么意思,龍脈分幾種

真龍大地必帶殺是什么意思？龍脈分幾種？龍行千里、千里來龍看入首。就是風(fēng)水中把綿延的山脈，稱為龍。由于它的蜿蜒曲折，無法確定到底屬于哪方來的，所以，風(fēng)水界就有了千里來龍看入首之說。而像古人特別執(zhí)著于龍脈，認(rèn)為是絕好的風(fēng)水寶地，那么真龍大地必帶殺有何含義呢？真龍大地必帶殺是什么意思
龍真穴的之處必定山與水交，無山難成龍，無水龍無氣聚。蛇形喜見鼠為吉，見鷹貓為兇?；⑿蜗惨娯i牛羊馬為吉，見獅麒麟為兇，見將軍刀槍羅網(wǎng)為兇。發(fā)福之穴必有下砂鉤提水入口，貧寒之穴必定無下砂包環(huán)。
直水最怕橫風(fēng)，喜有夾耳峰相護(hù)，近水之穴，怕水劫腳，故穴喜有護(hù)唇，以抵風(fēng)吹水射。龍法貴取中枝，穴法貴取聚氣。真龍真穴雖然千變?nèi)f化，但永遠(yuǎn)離不開陰陽之組合。龍要有夾從，夾從龍身重。穴要有包裹，包裹穴無破。龍脈分幾種
進(jìn)龍：
為吉。風(fēng)水學(xué)上進(jìn)龍指受穴山到始發(fā)脈處，各山之間由低至高的龍脈．堪輿家認(rèn)為應(yīng)該循序漸進(jìn)，最為吉貴。星辰有次序，枝腳均勻，前行時也有序?！度胧礁琛吩七M(jìn)是龍身節(jié)節(jié)高。進(jìn)龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，有秩序而不顯得亂。
這種龍最吉，如融結(jié)成穴的，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發(fā)福悠長。象為：接到來龍之力，有源源不斷的力量在加持，靠山有力貴人扶持。
退龍：
不吉。是指受穴山后體勢一節(jié)比一節(jié)低的龍脈．如上圖堪輿家認(rèn)為主兇象，與進(jìn)龍反之。星辰失次，枝腳不倫，前行時卻像在往后退?！度胧礁琛吩煌藭r漸消條。退龍自離祖以來，沒有絲毫正氣，看著勉強(qiáng)往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，將要結(jié)穴就變得大，顛倒了次序。結(jié)穴龍低而穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍最兇，縱有形穴，亦為不吉，葬下主一發(fā)富貴就退敗，沒有發(fā)福力量。象為：次序顛倒，靠山不利，無貴人扶持，很小力量的加持，由于力量過于薄弱，有點富貴就敗落。
行龍：
行龍又叫過龍過山，指氣脈未停蓄結(jié)穴的山脈。與止龍相對，堪輿家認(rèn)為行龍?zhí)幉豢闪⒄蛟峁祝旋埖奶卣魇巧剿畾鈩菥憔?，全無寬緩之象。
徐著繼在《人子須知&龍法》中說：'前人云：山去水去隨送去，此是龍行猶未住，山走斜飛水不停，不是真龍作穴處．誠以龍行來止，不可尋穴，謂行龍，又謂之過龍。'
這種穴位一般不用，一是這種穴位地勢險峻，而且從整體的形上來說也不過關(guān)。再者也是力量不足。有的煞氣也重，所以在大多數(shù)風(fēng)水師眼里是不可用的。

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風(fēng)水學(xué)術(shù)語的解釋

風(fēng)水學(xué)術(shù)語的解釋

　　風(fēng)水學(xué)術(shù)語的解釋，想要發(fā)財就首先要知道自己家的風(fēng)水好不好，生意人都很講究辦公室的方位跟家庭的風(fēng)水，當(dāng)然，風(fēng)水也不可能完全相信的，只能半信，以下是風(fēng)水學(xué)術(shù)語的解釋相關(guān)文章。

　　風(fēng)水學(xué)術(shù)語的解釋1　　 風(fēng)水

　　尋龍點穴者，謂能藏風(fēng)納氣之穴場最為可貴。但認(rèn)為風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散;水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點葬者，須細(xì)察風(fēng)和水，講究堪天輿地，故尋龍點穴者，又被稱為“風(fēng)水師”。《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止?！庇忠徽f，風(fēng)屬陽，水屬陰，堪輿學(xué)特重陰陽呼吸之氣，貴在因此藏風(fēng)聚氣，故特稱“風(fēng)水”。

　　 地理

　　堪輿或稱風(fēng)水或地理。《易·系辭上》云：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！钡^地理并不同于外方之地理學(xué)。西方人沙利曾為中國所謂地理下過定義說：“此系使生者與死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術(shù)也?！比灰浴暗乩怼贝Q“堪輿”實有以偏概全之流弊，因其忽略了天星與堪輿之密切關(guān)系。

　　 天池水

　　又名“衛(wèi)龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴;單池護(hù)者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，稱為“衛(wèi)龍井”，又次之;非池非湖，僅為蒙泉小流，稱為“衛(wèi)龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋代的辜托長老說：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衰;平坂天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時融注極榮貴，一旦干枯即敗傾?！比胧祝旱筋^之意。千里來龍，在快結(jié)穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準(zhǔn)備結(jié)穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風(fēng)水家未論千里來龍，先看到頭融結(jié)(特指融合凝結(jié))的形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一種為三格，即“盡龍直入”“橫龍側(cè)入”“回龍轉(zhuǎn)入”;另一種為六格，即“直龍入首”“橫龍入首”“飛龍入首”“潛龍入首”“回龍入首”“閃龍入首”。

　　 命卦

　　風(fēng)水中的命卦是根據(jù)每個人出生年份形成的卦象。主要用于室外環(huán)境及住宅方位規(guī)劃，室內(nèi)臥室、廚房、客廳、廁所等合理布置，以產(chǎn)生對人好的影響。

　　不同的地形地貌環(huán)境，同時受到天空星球和地球的能量場的影響，就形成了各類風(fēng)水。風(fēng)水其實就是一種能量場。每個人命卦不同，對各種能量場的接受就不同，從而影響到精神及身體狀態(tài)。

　　 十賤砂

　　穴場附近朝拱的山巒稱之為“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴后人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環(huán)抱的現(xiàn)象，然“十賤砂”不但批砂而已，水之形狀及流向和結(jié)穴來龍，亦列之中。清·王道亨：“一賤八風(fēng)吹穴;二賤朱雀消索;三賤青龍飛去;四賤水口分流;五賤擺頭撓尾;六賤前后穿風(fēng);七賤山飛水走;八賤左右皆空;九賤山崩山裂;十賤有主無賓?！痹嵊辛鶅矗宏幷L(fēng)水家認(rèn)為有六種，或不得天時，或不得地利、人和的造墳埋葬情形，將主大兇。據(jù)《葬書》言：“陰陽差錯為一兇;歲時乖戾為二兇;力小圖大為三兇;憑富恃勢為四兇;僭上逼下為五兇;變應(yīng)怪見為六兇?！奔从秀｝堖\之氣為一兇;失天時，選擇錯誤為二兇;德小而貪，不符應(yīng)有福分的龍穴大地為三兇;憑己身富貴，強(qiáng)占他人福分為四兇;頂踏他人墓冢為五兇;墳地為蛇窟水鄉(xiāng)，或葬時山崩地裂，天不容葬為六兇。

　　 十兇地

　　有風(fēng)水家將十種不利陰、陽宅的風(fēng)水選擇，歸類為：天?。悍钢訉O流離。天殺：犯之子孫愁困。天窮：犯之子孫孤獨。天沖：犯之子孫游手。天傾：犯之?dāng)〔巧?。天濕：犯之疾病纏綿。天獄：犯之子孫愚頑。天狗：犯之子孫惡逆。天魔：犯之子孫貧賤。天枯：犯之子孫夭絕。

　　 地理五訣

　　龍，山脈走向，大環(huán)境地理形勢;穴，選擇的地方;砂，土質(zhì)—合適用途;水，河流與水源、不積水;向，氣流、陽光、陰影;

　　方向：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。

　　 名詞解釋

　　 穴場

　　水師要尋找的風(fēng)水寶地是一個區(qū)域，這個區(qū)域也可以稱之為穴場。

　　 犯太歲

　　“犯”其實即是沖，“沖”亦分為“年沖“及“對沖”?！澳隂_”是指生肖之年，例如今年是虎年，屬虎者即為年沖;“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲;凡是遇到“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉。

　　 龍脈

　　是風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。風(fēng)水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認(rèn)識，是千百年經(jīng)驗的積累。成語“來龍去脈”就源于此。

　　 三煞

　　指劫煞、災(zāi)煞和歲煞。三煞是流年性的，也就是一年一變的。三煞的流年方位是：申子辰年煞在南方，也就是巳午未方。寅午戌年煞在北方，也就是亥子丑方。巳酉丑年煞在東方，也就是寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，也就是申酉戍方。2010年是寅年，寅午戌年煞在北方，也就是亥子丑方。

　　 風(fēng)水中的明堂

　　指的是穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合的場合。明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，也有內(nèi)明堂、外明堂之別。凡能夠帶來大富大貴的處所，必定是內(nèi)外明堂俱全的處所。

　　風(fēng)水學(xué)術(shù)語的解釋2　　 覓龍

　　風(fēng)水學(xué)把大地看作一個有機(jī)體，認(rèn)為大地各部分之間是通過類似于人體的經(jīng)絡(luò)穴位相貫通的，“氣”則沿著經(jīng)絡(luò)而運行，并聚集于穴位?！对釙氛J(rèn)為，大地中的.生氣沿著山脈的走向流動，在流動過程中隨著地形的高低而變化，遇到丘陵和山岡則高起，遇到洼地則下降。穴位（“吉地”）則是生氣出露于地表并被藏蓄起來的地方。

　　因此，考察山脈的走向、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等就成為尋找“吉地”的最重要的一步。由于山脈在形態(tài)上與龍相似，所以風(fēng)水學(xué)把山脈比喻做龍，把山脈的延綿走向稱作“龍脈”，把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風(fēng)水學(xué)中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的說法，都是指覓龍的過程。

　　山脈有主脈和支脈，龍也就有“干龍”和“支龍”，干龍一般是一個地區(qū)最高大的山脈。比如，中國古人認(rèn)為，長江與黃河把中國大地劃分為三大區(qū)域，每個區(qū)域都有一條干龍，長江、黃河之間的為“中龍”，黃河以北的為“北龍”，長江以南的為“南龍”。三大干龍的起點均為昆侖山。每條干龍從起點到入海又按遠(yuǎn)近大小分為“祖山”、“少祖山”等，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，大地的生氣就是從祖山向少祖山等依次傳遞過來的，越靠近起點生氣越老，越靠近海邊生氣越嫩，因此吉地應(yīng)當(dāng)在少祖山尋。當(dāng)然，平地也有龍脈，其標(biāo)志雖然不如山地龍脈那么明顯，但仍然有跡可尋，那就是微地形和水流：“高一寸為山，低一寸為水”。

　　由此可見，“覓龍”就是去尋找能夠傳遞“生氣”的山脈，那些來龍深遠(yuǎn)、去脈奔騰的山脈才是好的，風(fēng)水學(xué)對此設(shè)置了一系列復(fù)雜細(xì)致的規(guī)則。

　　 觀水

　　風(fēng)水學(xué)中所有吉祥的地點都離不開水。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“龍”能迎氣生氣、“砂”能聚氣藏氣、“水”能載氣納氣，大地的生氣只有遇到水面才能被曳住流動的腳步。不僅如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也往往被看作是傳遞生氣的通道。

　　“觀水”就是對水的考察，其中包括對水的來源、走勢和質(zhì)量三個方面的考察。風(fēng)水學(xué)中有一系列關(guān)于河道形態(tài)與吉祥地點之間位置關(guān)系的規(guī)定，有的規(guī)定可以用現(xiàn)代科學(xué)的語言來解釋，而有的則有牽強(qiáng)附會的嫌疑了?？傊?，吉祥地點周圍的“水”應(yīng)該與“龍”和“砂”一起，對該地點造成重疊、關(guān)攔、內(nèi)斂向心的圍合態(tài)勢。

　　風(fēng)水學(xué)中還有一個要素十分重要，那就是“水口”。水口就是兩條以上河流匯合之后從兩山之間流走的那個地點。從水的流向與吉祥地的關(guān)系中可以區(qū)分來水的水口“天門”與去水的水口“地戶”。相中的地形中，水口越多，水流在水口之內(nèi)越是纏護(hù)周密，也就越吉祥。

　　 點穴

　　吉祥地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是這塊區(qū)域中最吉祥的那個點。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，生氣就是在這里從地下冒出來的?！包c穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。

　　在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。

　　“穴”被點中之后，將成為建筑群落中核心建筑的基址，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。

四種尋龍的方法

尋龍點穴的操作方法陰陽風(fēng)水學(xué)中“龍”是山脈的統(tǒng)稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風(fēng)水學(xué)從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風(fēng)水學(xué)再次傳入中國，宋代學(xué)者將“龍巢”翻譯成“龍”。陰陽風(fēng)水學(xué)具體對于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、F房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、新?、盉胃、S昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、[鬼、柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)將這個稱作“須登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍?！弊詈蟠_定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。　古代人經(jīng)過長期總結(jié)在尋找到龍砂大體方位后，為了確認(rèn)是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現(xiàn)象最后定論。古代人尋找到龍砂被認(rèn)為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現(xiàn)代科學(xué)上這些祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環(huán)節(jié)是符合科學(xué)的，那就是祭祀者將一個叫做結(jié)印冊的物質(zhì)和土壤一起焚燒。結(jié)印冊是一種竹木制作的卷軸，上面會加有結(jié)印，結(jié)印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質(zhì)，（結(jié)印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質(zhì)高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。形成的灰燼會出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會出現(xiàn)一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻(xiàn)中有詳細(xì)記述焚燒后的現(xiàn)象：趙緣督《穴訣》：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也?！毙焐评^《女子須知・穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產(chǎn)生上述現(xiàn)象。根據(jù)《東洋見聞錄》記載古代有些地區(qū)在舉行上述祭祀時為了太極暈現(xiàn)象明顯方便準(zhǔn)確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質(zhì)催化化學(xué)反應(yīng)過程。古代操作方法：古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果準(zhǔn)備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合后放在結(jié)印冊上，結(jié)印冊按照挖出土壤人的生日在結(jié)印冊上結(jié)?。骸稗r(nóng)歷3到5月出生的需添加“P粒百目靜，竹內(nèi)古河”3個結(jié)印。農(nóng)歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結(jié)印。農(nóng)歷9到11月出生的需添加“千帆團(tuán)扇，南宮橘子末，漿草”3個結(jié)印。農(nóng)歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出云鞍馬”3個結(jié)印?！?之后將結(jié)印冊焚燒，焚燒后的灰燼出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風(fēng)日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強(qiáng)烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現(xiàn)象有記載：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也?！标庩栵L(fēng)水學(xué)認(rèn)為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區(qū)域如果有龍沙被認(rèn)為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥??！包c穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到有龍砂的地區(qū)。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”陰陽風(fēng)水學(xué)，因為現(xiàn)存資料都是日文所以尋龍點穴非......>>

風(fēng)水中尋龍指什么？怎么個尋法？所謂尋龍，實際上就是找到山的主脈，俗稱“找靠山”。一般要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠(yuǎn)的，發(fā)福亦綿遠(yuǎn)；來龍短促的，發(fā)福亦短促。此外，還要求植被豐富，云霧繚繞，之所以要求來龍悠遠(yuǎn)綿長，是因為龍長得水多，龍短得水少。風(fēng)水中以得水為上，藏風(fēng)次之，因此，來龍長遠(yuǎn)的，水流也長，即所謂源遠(yuǎn)流長。判斷龍脈的好壞，其審定標(biāo)準(zhǔn)是山脈的長遠(yuǎn)，大小興衰。
尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結(jié)穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結(jié)果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護(hù)從侍衛(wèi)，過峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié)，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。故經(jīng)云：“根核若真穴不假”。
四種尋龍的方法：
一、行度尋龍
風(fēng)水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結(jié)穴之地。凡龍都有一來源發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結(jié)穴。太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細(xì)的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結(jié)富貴之地，丑者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居于局內(nèi)，強(qiáng)健有力，有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來說，要結(jié)出美地，真龍也要經(jīng)過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細(xì)嫩。但無論怎么變，都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨，直到山環(huán)水抱，朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結(jié)穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經(jīng)云：“千里來龍，但觀到頭一節(jié)?！蔽覀冊谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應(yīng)相對，明堂端正，則是有穴之地。
二、抱水尋龍
《葬經(jīng)》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間?！泵康揭粋€地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能。
此法尋龍很簡單，一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據(jù)矣。我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結(jié)地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關(guān)攔，內(nèi)有著龍格結(jié)；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表I門。定結(jié)富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言……”可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關(guān)鎖緊密，水口內(nèi)又成一堂局者，均可在局內(nèi)尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關(guān)鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發(fā)富；龜蛇獅象守水口，易于發(fā)貴；華表，I門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進(jìn)過程中，必須經(jīng)過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細(xì)嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結(jié)美地?！暗垂艁砬湎嗟?，平洋一穴勝千峰?！闭嬲暮玫夭唤Y(jié)穴在大山之中......>>

風(fēng)水中尋龍指什么？怎么個尋法？在風(fēng)水學(xué)中的“尋龍”，實際上就是找到山的主脈，俗稱“找靠山”，而且尋龍就是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置。因此，風(fēng)水大師法兼為我們介紹了四種尋龍的方法：1、行度尋龍；2、星峰尋龍；3、抱水尋龍；4、水口尋龍。

風(fēng)水尋龍點穴穴形分四種陰宅風(fēng)水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。 (九星風(fēng)水學(xué)入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。 1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真 2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴 3、粘是乳身有煞于乳身下粘之 4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。 總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。

尋龍尺用什么制成？還有其原理是什么？一、制作方法：
比較傳統(tǒng)的“占卜棒（尋龍尺）”應(yīng)該用榛木的枝杈做成，也有人說可以用蘋果樹、山毛櫸、赤楊的樹枝，甚至還有人用銅和鐵做成L形的金屬鉤來湊合。用衣架子做“占卜棒”，實在是取材方便，卻多少失掉了些神秘的意味。
1、鐵絲彎成的衣架最適于做“占卜棒（尋龍尺）”，衣架的橫檔最好比較長，兩側(cè)斜邊不能太長，大約10厘米左右即可。用老虎鉗剪去一側(cè)的斜邊，然后把剩下的部分掰成夾角90度的L形;往短邊的鐵絲上套一小截塑料吸管，短邊是“占卜棒（尋龍尺）”的把手，塑料吸管可以減少手和把手之間的摩擦力。
2、做兩個同樣大小的“占卜棒（尋龍尺）”，然后把它們一左一右、水平地舉在面前。如果在經(jīng)過某一處地面的時候，占卜棒會激時向地面傾斜，那么地底下一定藏了東西。
二、原理：
中性的稱法叫探測棒，曾有人翻成占卜棒、魔占棒，也有風(fēng)水地理界的朋友稱為尋龍尺、尋龍棒、探龍針等等。這是利用人體的敏感度，將此種細(xì)微、精致的感應(yīng)，透過棒子的反應(yīng)、擺動、旋轉(zhuǎn)等等，外放出來，變成一種可見的、有規(guī)律的訊號，人們便可以從中得知正確訊息，得以從事尋人、找物、探勘水源、礦脈、古跡、占卜等等的工作，而且準(zhǔn)確異常。
三、使用方法：
使用方法（一）：使用一把尋龍尺。
1、手握手柄，使指針可以水平地自由轉(zhuǎn)動，并使指針能夠自然、平穩(wěn)地轉(zhuǎn)動幾圈，同時要使自己的內(nèi)心保持平靜，放下一切雜念，做好與尋龍尺進(jìn)行溝通的準(zhǔn)備。
2、在心無雜念的情況下，在內(nèi)心默默地告訴尋龍尺，自己想要尋找的東西。
3、請尋龍尺指出那個東西的方向，當(dāng)尋龍尺穩(wěn)定地指向某個方向的時候，就可以在它指出的方向上去尋找了。 根據(jù)每個人的修行不同、內(nèi)心清凈的程度不同，尋龍尺的實際表現(xiàn)，會有很大的不同。有些人天生就可以使用尋龍尺直接找到自己要找的東西，有些人需要經(jīng)過長期的練習(xí)，才能逐漸與尋龍尺成功地溝通，有些人則與尋龍尺缺乏緣分，難以成功地使用尋龍尺來尋找東西。 使用方法（二）：使用兩把尋龍尺。
1、雙手各握一把尋龍尺，使指針可以水平地自由轉(zhuǎn)動，并使指針能夠自然、平穩(wěn)地轉(zhuǎn)動幾圈，同時要使自己的內(nèi)心保持平靜，放下一切雜念，做好與尋龍尺進(jìn)行溝通的準(zhǔn)備。
2、在心無雜念的情況下，在內(nèi)心默默地告訴尋龍尺，自己想要尋找的東西。
3、請兩把尋龍尺指出那個東西的方位，當(dāng)兩把尋龍尺的指針各自所指的方向之延長線，穩(wěn)定地交匯于前方某一點、或某個方位時，就可以在它們指出的方位上去尋找了。
四、尋龍尺：
1、尋龍尺，在地理風(fēng)水界又稱為地靈尺、尋龍棒、探龍針等，英文名為“Dowsing Rod”，中性的稱法叫探測棒，中西方有5000年的歷史。它借用人體的磁場敏感度，將細(xì)微、精致的感應(yīng)，透過棒子的物理反應(yīng)外放出來，變成可見的訊號，用來尋礦脈、找水源、點地穴、測風(fēng)水、尋人、找失物、卜筮、斷吉兇等等。流行運用于地理風(fēng)水界，它是堪輿師必備的行頭工具。
2、作用：
尋龍尺 可以尋找出正確的藏龍之所，使用時利用人體為導(dǎo)電體，以手撐托尋龍尺，手臂張開，保持靜止，全神關(guān)注于尋龍尺的尖端上，尋龍尺將受地靈氣影響而擺動，若地靈無氣則尋龍尺不會擺動。
再者，堪輿某陰宅或某墓穴，亦可藉尋龍尺測量出它是否聚氣或衰敗不聚氣，但特別強(qiáng)調(diào)，宇宙是一個大磁場，任何物體均帶有電荷，包括水晶、玉器、甚至石頭，地球的南極 South Pole、北極 North Pole 就是一個大磁場，再由于地球 Earth繞太陽 Sun 公轉(zhuǎn) Revolution與自轉(zhuǎn) Rotation 而產(chǎn)生強(qiáng)力的電荷z如同發(fā)電機(jī)高速運轉(zhuǎn)而產(chǎn)生電力 P......>>

請問平原無山無水怎么找好墓穴？怎么用望氣尋龍方法找到好墓穴？高一寸是山低一寸是水、經(jīng)云、一溝一渠水龍情……難盡述！讀書去吧！

農(nóng)村尋龍點穴的方法？跪求??！龍就是山，穴就坑，龍穴就是有水的坑。
墳地背要靠山，此山勢平穩(wěn)，則家運穩(wěn)，山勢險，則家運險。代表家運程度。
墳前要闊，代表發(fā)展前途，墳前窄自然沒什么發(fā)展路子了，墳前寬自然路子寬。
離墳遠(yuǎn)的地方（就是周圍大環(huán)境）要有水坑，此水池要是活水，活水代表家財。水好財則順。
山水相合如果好（就是山水配合的景色），則丁興旺（就是人口眾多）。
墳地四周（墳最近的周圍）代表人身，一般應(yīng)在墳主的下一代上,如果無坑，亂石之類則無問題，如查有的話，那孩子身體上就會有病。所以墳周要平順。
這就是風(fēng)水的原則，還有各種細(xì)則，不過基本上都是為了這幾個原則做的詳細(xì)規(guī)定和具體況下的變化內(nèi)容。

真正的“尋龍訣”，盜墓的洞是怎樣挖的以前是用人力挖的，現(xiàn)在一般使用炸藥進(jìn)行定向爆破。

風(fēng)水寶地怎么看，尋龍點穴大全尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結(jié)穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結(jié)果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護(hù)從侍衛(wèi)，過峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié)，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。故經(jīng)云:根核若真穴不假。
千里來龍，到頭結(jié)穴，穴場的范圍大者不過是數(shù)百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有云:點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準(zhǔn)確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領(lǐng)就是取穴要準(zhǔn)確，不能有絲毫的偏差。
折疊編輯本段方法
一、根據(jù)星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經(jīng)過剝換，過峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說的后山。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。
后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在 *** 位置上。
后山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中;
后山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上;
后山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在犁頭位置上;
是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里;
后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護(hù)抱，或者前方有水橫流;
后山是輔星，一般結(jié)作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變?nèi)f化，穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態(tài)立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，......。令后學(xué)之人無所適從。
其實，穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。
穴是龍之真氣聚而成型而結(jié)作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內(nèi)涵，也就洞察了穴形的個中三昧。
窩
葬書云:形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。
藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明;仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突;如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口......>>

如何看陰宅風(fēng)水的尋龍點穴2穴形分四種陰宅風(fēng)水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。
(九星風(fēng)水學(xué)入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。
1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真
2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴
3、粘是乳身有煞于乳身下粘之
4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。
總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。

風(fēng)水龍脈口訣是什么？

龍口訣后學(xué)趕路真路行，大地山河西到東。仙宮分布天下遍，空中平崗靈山川。水中深淺龍則靈，穴是山川真氣居。靈是仙宮入地龍，高崗來龍穴位低。五崗江河水龍穴，來龍千百數(shù)十里。變換形靈均可生，水里來龍一顆星。砂石泥龍混合形，陰陽之分形局靈。出砂過峽穴位同，剛崗平崗形體現(xiàn)。龍虎配備局珠全，局丙山水處處清。靈居實水陰陽分，穴觀砂反損壞定。真龍真穴配備真，仙宮真龍體處靈。龍虎配備局珠全，平山客多砂水情。有富無貴多持久，山宮真龍就地取。有局朱雀龍虎備，形靈穴位持久生。無靈藏風(fēng)背影初，龍運無靈草不生。生死龍脈識別真，死花蠢直如筒生。曲曲前進(jìn)化龍身，分支孤巒瓜牙根。龍鳳成配分合龍，無規(guī)則凹龍帶東。山脈配合龍已停，過土具渡水龍形。前身配備局龍現(xiàn)，過峽要知龍聚氣。爪牙向后龍前進(jìn)，左右信龍千萬里。龍虎相配靈氣生，自帶龍虎配局形。若無龍虎小穴現(xiàn)，無迎無送孤單龍。四周圍住是真龍，龍有巧妙靈氣生。陰陽配合有分明，成圓方正護(hù)龍身。局內(nèi)山脈旗分明，多條向運中形靈。龍到水內(nèi)形無蹤，水中蓮花秘中開。仙宮真龍配形靈，天空地強(qiáng)人間貴。定出品內(nèi)大貴人，真龍左右現(xiàn)實形。富貴配局穴更真，龍虎局珠配元靈。要看龍來穴位清，陽弱陰強(qiáng)出孝孫。兇龍配穴難成局，該出人才難長久。壽龍壽穴局面兇，榮華不成富貴空。兇脈結(jié)穴局面清，此穴葬下出貴人。渾月天門在心中，龍虎配備朱雀真。假龍假穴又無情，有眼無珠不識靈。福德享受榮華門，才是人間五紋君。龍帶旗鼓局形成，迎賓護(hù)主仙宮靈。迎送藏護(hù)有旗鼓，江水官鬼局珠全。仙宮真龍中品臣，三皇駕往出真主。真龍大地?zé)o旗印，能出中將不長久。真龍出地背有旗，定出反王滅自己。局內(nèi)反正旗二道，先反后正是秦軍。先正后反是分明，頭是將軍尾是賊。仙宮朝山龍自帶，文武配合子孫興。武門衛(wèi)士將門子，金箱玉印掌印人。兵將旗鼓遠(yuǎn)朱唇，定出人間品上人。仙宮真龍云梯上，后代成仙上天庭。近水通江形月運，該出人材富貴來。仙宮真龍朝真穴，大地山河復(fù)循回。吾言至此歸地理，傳與凡人直路行。

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