八字五行平衡如何命名

八字五行平衡如何命名

從命理學(xué)的角度來(lái)看，給孩子取名不能粗心大意，最好結(jié)合孩子的八字五行，以免出錯(cuò)，八字五行平衡如何命名，女孩陰陰，男孩陽(yáng)陽(yáng)，否則陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)視為對(duì)立，也是錯(cuò)位，今天小化妝給你帶來(lái)五行不缺乏人如何命名。

【八字五行平衡如何命名】

【疏杉】

——取自皮日休的詩(shī)《疏杉低通灘，冷鷺立亂浪》

疏字：疏字念作shū，疏字五行屬金，

杉：杉字念作shān，杉字五行屬木，作人名稱指香氣迷人、玲瓏、小巧、堅(jiān)強(qiáng)的含義；

【立峰】

——取自張揮的詩(shī)《千峰千層霄外》。

立：立字念作lì，立字五行屬火，用作人的名義是指自強(qiáng)自立、積極向上、立業(yè)。

峰：峰字念作fēng，五行峰字屬土，用作人的名義指杰出，成就不凡，人生巔峰。

【昕潼】

——《臨潼斗寶》這首詩(shī)取自《成語(yǔ)大全》

新：新字念作xīn，新字五行屬火，用作人的名義指朝氣、陽(yáng)光、希望、光明的意義；

潼：潼字念作Tóng，潼字五行屬水，用作人名指向上、博學(xué)、繁榮的意義。

八字五行命名注意事項(xiàng)

注意男女名稱的差異：

避免使用男女名字，是指男孩的名字女性化，是指女孩的名字男性化，從名字往往混淆性別。男孩的名字應(yīng)該有強(qiáng)烈的個(gè)性、粗糙的氣質(zhì)等，女孩的名字應(yīng)該有柔軟的個(gè)性、優(yōu)雅的氣質(zhì)、精致的風(fēng)格等。

避免使用丑陋的單詞、事物或現(xiàn)象：

避免使用丑陋的單詞、事物或現(xiàn)象，如果使用丑陋的單詞作為名字，就是對(duì)人的不尊重。

避免使用兇：

避免使用兇、邪、劫等兇字。因?yàn)檫@些名字不吉利，會(huì)給人造成不必要的精神壓力。

避免使用不好的詞：

如果名字使用不好的單詞，很容易給人一種頹廢、沮喪的感覺(jué)，而沒(méi)有憤怒和鼓勵(lì)的名字是不可取的。如缺乏、廉價(jià)、寒冷、放棄和其他單詞。

避免使用疑似詞：

避免使用疑似單詞命名。所謂疑似單詞，是指人們特別敏感的單詞和一些諧音單詞，也應(yīng)避免用于命名。

沒(méi)有意義的字是不可能的:

名字必須使名字具有吉祥等義，如果名字沒(méi)有意義，不順暢，搭配不和諧，則更違背常識(shí)。

避免使用消極詞：

禁止使用消極的單詞命名，而消極的單詞包括虛弱、悲傷、灰色等。例如，寬容、國(guó)家悲傷、懶惰等代表了上述三種類型的名稱。名稱應(yīng)具有教育、鼓勵(lì)、審美和益智的作用。因此，用消極的單詞命名不會(huì)成為一個(gè)好名字。

避免使用多音字：

如果用多音字命名，會(huì)使名字難以準(zhǔn)確讀出，產(chǎn)生名字歧義，造成曲解。比如“長(zhǎng)行”這個(gè)名字，讀法不同，字義也完全不同。

【八字平衡用神法則】

用神法則1、用神的大原則是:強(qiáng)抑弱補(bǔ)(普通格局)，順勢(shì)化泄(太旺、旺極、太弱、弱極)，通關(guān)調(diào)等。如果調(diào)候神與扶抑神相悖，就要采取扶抑，放棄調(diào)候。調(diào)候神與順勢(shì)化泄、通關(guān)神的關(guān)系也是如此(選擇五行神與調(diào)候神要區(qū)分主次關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，要以五行為主，在五行為主的基礎(chǔ)上照顧調(diào)候。比如五行為與調(diào)候神一致時(shí)(真調(diào)候)，調(diào)候神越旺越好。如果調(diào)候用神與五行用神作戰(zhàn)，那么調(diào)候用神其實(shí)就成了忌神。2、以日主為核心，但要兼顧其他方面(全局)的平衡，實(shí)現(xiàn)整個(gè)生命局的平衡才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的是疾病(特殊命運(yùn)除外)。3、命理無(wú)常法，神取也無(wú)常法。就上面提到的取神的原則而言，就五行的強(qiáng)弱而言，其實(shí)在具體的實(shí)踐中，要注意四柱組合的位置和五行的生克路線，取出的神是否真的有力。否則，按照上述方法取出的神可能并不真正有用。4、如果用神太弱，要注意是否有觸犯或引發(fā)命運(yùn)的嫌疑。如果發(fā)生這種情況，這種理論上的用神就成了事實(shí)上的禁忌。所以旺神是不能犯的，犯的時(shí)候會(huì)生氣，也就是只能泄露，不能克服，不能消耗，除非它的力量足以成為(所有被犯的神都太旺了，而主犯的神是弱的，雙方的力量差距很大，也就是犯的旺，但有時(shí)候被犯的神是旺的，接近太旺，而主犯的神是弱的，雙方的力量差距很大，也叫犯的旺。當(dāng)然，犯旺造成的危害程度是不同的，前者更強(qiáng)大。至于太旺，單獨(dú)五行太旺就是太旺，叫比劫獨(dú)旺。兩種五行相生引起的太旺也是太旺，叫印比同旺。在這種情況下，無(wú)論是印星還是搶劫，都是憤怒的，因?yàn)槟缸油耐?，但只有繁榮的五行會(huì)生氣，虛弱的五行不會(huì)生氣)。5、喜神用神戰(zhàn)斗，就成了忌神，所以在取喜用神的時(shí)候，要避免喜用相戰(zhàn)的局面，要避免第二、第三神克第一神的局面。6、在普通命運(yùn)局，無(wú)論什么五行超過(guò)中和，都不應(yīng)該給它力量。超過(guò)中和的力量是禁忌(自注:所以在普通命運(yùn)局，繁榮的五行是禁忌，絕不可能是用神)。但說(shuō)命局某五行忌不是整個(gè)五行都是忌神，而是超過(guò)中和以上部分的力量為忌。一般來(lái)說(shuō)，命運(yùn)中的五行力量只有中和或中和以上才能克服生命的權(quán)利，而中和以下沒(méi)有生命的權(quán)利。所以理論上有些五行是忌神，但是比較弱。事實(shí)上，它們不能起到忌神的作用。這叫假神。同樣，弱神也起不到用神的作用或者作用不大，所以叫假神。假神情況要注意。所謂假神，理論上可能是用神，但實(shí)際上，用神太弱，甚至不出現(xiàn)在生命的局面上。即使每年運(yùn)氣好的時(shí)候用神或者給用神加力，用神還是太弱，起不到作用，或者進(jìn)不了生命的局面(反而會(huì)生氣)。另一種情況是，原來(lái)是用神，但每逢年用神減力，用神太弱，起不到作用，或者每逢年用神加力，用神過(guò)旺，成了忌神。所以在普通的生活中，上帝的力量應(yīng)該是有限的，不是越大越好，對(duì)上帝的克制是可以停止的，不是越好，幫助太多或克服太多不是一件好事，一切都不能失去中和的意義（這就像木匠做榫頭，太大太小，不是大或小，緊密的接縫。但在旺極、弱極等特殊命局中，用神的力量越大越好，沒(méi)有限制)。因此，在普通生活局中，中和的五行是最好的，繁榮的五行是不好的，太弱的五行不能發(fā)揮正常的作用，無(wú)論是上帝還是上帝，都是一樣的；只要力量超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，上帝的性質(zhì)就會(huì)改變。前面提到的假調(diào)候、憤怒旺神、喜用相戰(zhàn)，也都是假神(真忌神)的情況。此外，由于四柱內(nèi)部組合路線的影響，有時(shí)上帝不能發(fā)揮上帝的作用，但發(fā)揮上帝的作用，有時(shí)上帝不能發(fā)揮上帝的作用，但發(fā)揮上帝的作用，這是客觀存在的，是真假上帝和真假上帝相互轉(zhuǎn)化的實(shí)際反映，因此，強(qiáng)迫弱補(bǔ)充、趨勢(shì)泄漏、通關(guān)等，只是一些理論原則，具體使用，必須聯(lián)系具體的組合路線。假神和假禁忌神可以概括為，力量太弱，不能真正用神，或者成為禁忌神，就是假神，力量太弱，不能真正禁忌神，或者成為禁忌神，就是禁忌神。遇到上帝并不是一切都好。遇到禁忌也不是一切都?jí)摹Ｊ褂蒙系塾袝r(shí)具有禁忌的性質(zhì)，禁忌有時(shí)具有使用上帝的性質(zhì)。事實(shí)上，既沒(méi)有100%的使用上帝，也沒(méi)有100%的禁忌上帝。所有這些都取決于使用上帝和禁忌上帝的真實(shí)性。7、歲運(yùn)用神，需要有生克路線進(jìn)入命局并通向日主，才能頂用(真用神)；年運(yùn)忌神，需要有生克路線進(jìn)入命局，通向日主，才能成災(zāi)(真忌神)。若沒(méi)有路線通向生命局和日主，歲用神和忌神都成了閑神，為益不大，為害也不大。由于組合路線的影響，有時(shí)使用神會(huì)變成禁忌神，有時(shí)使用神會(huì)變成禁忌神。人生局中的喜忌信息，只有靠歲運(yùn)用神和忌神引發(fā)，才能真正實(shí)現(xiàn)。8、要深刻理解，用神在歲運(yùn)中是會(huì)轉(zhuǎn)化的。但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，用神是隨著大運(yùn)會(huì)的變化而變化的，而不是隨著轉(zhuǎn)瞬即逝的歲月而變化的。轉(zhuǎn)瞬即逝的歲月只是命運(yùn)和運(yùn)氣信息的觸發(fā)點(diǎn)和反映點(diǎn)。你可以通過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝的歲月來(lái)直接判斷好壞。大運(yùn)會(huì)可以改變?nèi)罩鞯呐d衰、格局和用神，但流年不會(huì)改變?nèi)罩鞯呐d衰、格局和用神(流年干支只能通過(guò)生克大運(yùn)會(huì)和生命局促進(jìn)大運(yùn)會(huì)和生命局改變格局和用神，但流年不能直接改變格局和用神)，而是直接應(yīng)對(duì)。參見(jiàn)以下“歲運(yùn)命用神層次關(guān)系”。9、取用神分幾個(gè)層次：五行取用、陰陽(yáng)取用、干支取用、逐字取用。五行取用原則大致見(jiàn)前面的內(nèi)容。10、由于五行實(shí)際強(qiáng)弱、組合路線和歲運(yùn)變化的影響，神中有閑神和禁忌神，禁忌神中有閑神和禁忌神。使用神有時(shí)具有禁忌神的性質(zhì)，禁忌神有時(shí)具有使用神的性質(zhì)。使用神將成為禁忌神，禁忌神也將成為使用神。這些要點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)，需要特別注意。11、用神取用總結(jié):兼顧全局，組合路線(命運(yùn)，歲運(yùn))、不能犯旺，不能戰(zhàn)斗，歲運(yùn)變化(喜忌轉(zhuǎn)化)、真假用神(真假忌神)、喜中有忌(忌中有喜)。用神快速捕捉的訣竅:在普通格局中，繁榮或繁榮的五行一定是禁忌。太弱、太弱或者不出現(xiàn)在生活中的五行，取作用神也沒(méi)什么用(運(yùn)氣可能會(huì)好一段時(shí)間，但是力量有限)。只有弱而有救的五行才是有效的用神。這一原則大致適用于日主太旺或太弱的格局。然后要注意四個(gè)要點(diǎn):組合路線、不能繁榮、不能戰(zhàn)斗、通關(guān)調(diào)候。注：用神有力的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(1)用神不能太弱。(2)用神不被沖克制化破壞，最好有生扶。(3)將神能作用于日主或生病的五行。(4)用神虛浮無(wú)根，靠山不牢，即使有榮華，也是一種表象，難以發(fā)財(cái)，表面風(fēng)光，內(nèi)心空虛。而用神在地支，就有力，終身福，終身受益。同理，避神在地支，終身之禍，因?yàn)榱α看螅偸峭{著你。這是：“用神宜藏不宜透。因此，取用神，重支不重干，在使用神不被破壞的情況下，應(yīng)在地上取用神，天干用神僅作輔助用途。用神在地上占據(jù)一個(gè)中氣，比天干透一個(gè)干力大，因?yàn)橛蒙裆畈夭蝗菀资軅?5)原局沒(méi)有的用神，逢年運(yùn)氣出現(xiàn)，力量也有限(類似于生命局虛浮的用神，或者更差)，干支一氣都是用神，情況會(huì)更好。但歲用神與原命局形成合化局的另當(dāng)別論。（6）第一神有時(shí)不一定是最強(qiáng)大或組合最好的神，因?yàn)榈谝簧袷巧窆δ艿母拍睿顝?qiáng)大或組合最好的神是神力量的概念，所以太弱或生活游戲不出現(xiàn)神，有時(shí)是第一神（見(jiàn)以下“神水平、模式水平和財(cái)富水平”）。這實(shí)際上是一個(gè)使用神真假的問(wèn)題。用神、忌神轉(zhuǎn)換關(guān)系的總結(jié)：喜忌定好壞：喜用之神，帶來(lái)好運(yùn)，兇忌之神，帶來(lái)壞運(yùn)。旺衰定生克：旺強(qiáng)之神，有生克權(quán)，衰弱之神，無(wú)生克權(quán)(但受生受克)。生了用神就會(huì)得到用神的好處，克了用神就會(huì)得到用神的壞處，生了忌神就會(huì)得到忌神的壞處，克了忌神就會(huì)得到忌神的好處。用神弱，或者在生命局不出現(xiàn)，就不會(huì)得到用神的好處，反而會(huì)有用神的壞處；避神弱，或者在生命局不出現(xiàn)，就不會(huì)有忌神的壞處，反而會(huì)得到忌神的好處。用神和忌神會(huì)相互轉(zhuǎn)化:生用神就是用神(喜神)，生用神就是忌神，生忌神就是忌神(仇神)，生忌神就是用神。當(dāng)然，生用神的用神還是用神的，生用神的忌神也會(huì)變成用神。當(dāng)然，制用神的忌神還是忌神，制用神的忌神也會(huì)變成忌神(喜歡用相戰(zhàn))。當(dāng)然，生忌神的忌神還是忌神，生忌神的用神也會(huì)變成忌神。當(dāng)然，制忌神的用神還是用神的，制忌神的忌神也會(huì)變成用神。關(guān)于用神和忌神的解釋(1)根據(jù)喜忌關(guān)系，十神可以分為:用神和喜神(輔助用神，又稱相神和第二用神，但不一定生用神)、中神(喜忌皆有的神)、忌神、仇神(輔助忌神，又稱第二忌神，但不一定生忌神)、閑神(自身很弱，不起作用的神)。(2)根據(jù)日主的強(qiáng)弱，對(duì)日主有抑強(qiáng)扶弱、補(bǔ)弊救偏、促進(jìn)助成作用的十神，就是用神。用神有理論用神和實(shí)用用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食財(cái)官，這是理論上的用神。理論用神是針對(duì)日主的?？拷罩?日支、月干、時(shí)干)，對(duì)日主起直接用神的作用神，是實(shí)用的神。不靠近日主(月支、時(shí)支、年干、年支)，理論上對(duì)日主起神的作用，但實(shí)際上卻起到了生扶忌神、克泄消耗神的作用，稱為神變忌神。實(shí)際用神，用神變忌神是針對(duì)特定的組合，也可以說(shuō)是針對(duì)全局，而不僅僅是針對(duì)日主。同理，忌神也有理論忌神和實(shí)際忌神。日主偏弱忌食財(cái)官，日主偏旺忌印比，這是理論上的忌神。理論禁神是針對(duì)日主的。十神靠近日主(日支、月干、時(shí)干)，對(duì)日主起到直接的忌神作用，實(shí)際上是忌神。不靠近日主(月支、時(shí)支、年干、年支)，理論上對(duì)日主起到了忌神的作用，但實(shí)際上卻起到了生扶用神、克泄消耗忌神的作用。實(shí)際上，忌神、忌神變神是針對(duì)特定的組合，也可以說(shuō)是針對(duì)全局，而不僅僅是針對(duì)日主。歲運(yùn)命的神級(jí)關(guān)系1、根據(jù)命局，取定用神(原局用神)。2、根據(jù)大運(yùn)會(huì)，再次取定用神(即行用神，由大運(yùn)會(huì)和命局共同確定)。3、當(dāng)流年介入時(shí)，一般是根據(jù)當(dāng)前大運(yùn)會(huì)和生命局共同確定的格局和用神(行用神)來(lái)判斷吉兇和應(yīng)事，但這里有兩種情況:(1)、如果流年對(duì)大運(yùn)會(huì)的影響不大，說(shuō)明流年沒(méi)有改變大運(yùn)會(huì)的作用和力量(增強(qiáng)或減弱)，也沒(méi)有改變大運(yùn)會(huì)對(duì)生命局的作用和力量(增強(qiáng)或減弱)。原來(lái)大運(yùn)會(huì)和生命局共同確定的格局和神(行使神)可能不會(huì)改變(也可能會(huì)改變，因?yàn)檫@里要考慮流年干支生命局干支的結(jié)果)。這時(shí)候根據(jù)大運(yùn)會(huì)和生命局共同確定的格局和神(行使神)，在流年直接判斷吉兇和應(yīng)事(流年在原來(lái)的格局和神下應(yīng)吉應(yīng)兇)。（2）、如果流年對(duì)大運(yùn)會(huì)有很大的影響，說(shuō)明流年會(huì)改變大運(yùn)會(huì)的作用和力量(增強(qiáng)或減弱)，同時(shí)也會(huì)改變大運(yùn)會(huì)對(duì)生命局的作用和力量(增強(qiáng)或減弱)。大運(yùn)會(huì)和生命局共同確定的原始模式和用神可能會(huì)改變(也可能不會(huì)改變，因?yàn)檫@里要考慮流年干支生命局干支的結(jié)果)。這個(gè)時(shí)候要根據(jù)新的具體情況來(lái)選擇新的模式和用神。然后在流年判斷吉兇和應(yīng)事(流年在新格局和神下應(yīng)吉應(yīng)兇)。注：流年對(duì)大運(yùn)會(huì)的影響主要取決于流年地支對(duì)大運(yùn)會(huì)地支的影響是否與同一地支的關(guān)系，因?yàn)榈刂У南嗷プ饔脤?duì)五行的強(qiáng)弱影響較大，而天干的相互作用對(duì)五行的強(qiáng)弱影響較小。注：流年對(duì)大運(yùn)會(huì)的影響主要取決于流年地支對(duì)大運(yùn)會(huì)地支的影響是否與同一地支的關(guān)系，因?yàn)榈刂У南嗷プ饔脤?duì)五行的強(qiáng)弱影響較大，而天干的相互作用對(duì)五行的強(qiáng)弱影響較小。另一個(gè)例子是，如果流年對(duì)大運(yùn)會(huì)形成天克地沖或天合地合，對(duì)大運(yùn)會(huì)的影響肯定會(huì)很大。另一個(gè)例子，當(dāng)流年是干支一氣的時(shí)候，生克大運(yùn)的力度也很大。4、對(duì)于大運(yùn)會(huì)和命運(yùn)局來(lái)說(shuō)，流年本身并沒(méi)有用神的概念，而是在大運(yùn)會(huì)和命運(yùn)局共同確定的格局和用神下直接應(yīng)吉應(yīng)兇(見(jiàn)上述用神法則第八條)，但對(duì)于流月和流日，流年本身也有用神的概念，即流月和流日應(yīng)吉應(yīng)兇。然而，我們必須明白，流月和流日最多只是流年吉兇的引發(fā)和體現(xiàn)，沒(méi)有決策權(quán)（事實(shí)上，流年只能導(dǎo)致大運(yùn)會(huì)和生活局的吉兇，而不是吉兇）。所以，總結(jié)一下完美歲運(yùn)的神級(jí)關(guān)系，可以說(shuō)，首先要確定原局的神，原局的吉兇可以在大運(yùn)會(huì)中引發(fā)和體現(xiàn)；然后確定使用上帝的運(yùn)用，大運(yùn)會(huì)的好壞可以在時(shí)間的流逝中引發(fā)和體現(xiàn)出來(lái)；如果我們?cè)俅_定時(shí)間使用上帝，那么時(shí)間的好壞就會(huì)在時(shí)間的流逝和時(shí)間的流逝中引發(fā)和體現(xiàn)出來(lái)。也可以說(shuō)，首先要確定原局用神。如果原局缺乏用神，可以在大運(yùn)會(huì)上尋找；然后確定運(yùn)用神。如果大運(yùn)會(huì)缺乏用神，可以在流年里尋找；如果你再次確定流年用神，那么流年的用神就會(huì)在流月和流日里尋找。5、命局干支要先分喜忌，再看大運(yùn)干支對(duì)命局干支的生克(干對(duì)干，支對(duì)支)，再談喜忌。大運(yùn)干支要先分喜忌，再看流年干支對(duì)大運(yùn)干支的生克(干對(duì)干，支對(duì)支)，再談喜忌，還要看流年干支對(duì)命局干支的生克(干對(duì)干，支對(duì)支)，再談喜忌。財(cái)政官員和用神的關(guān)系如果日主強(qiáng)，官殺弱，官殺就是用神，官殺靠近日主，就會(huì)有官運(yùn)，不需要印星通關(guān)，也不需要食傷制官殺，出現(xiàn)印星、食傷就會(huì)阻擋、壓制官殺，反而不好。若日主弱，官殺旺，官殺就是忌神，官殺靠近日主，不但無(wú)官，而且有災(zāi)難，但如果官殺有印星通關(guān)、食傷限制，反而會(huì)有官運(yùn)。若日主強(qiáng)，財(cái)星弱，財(cái)星用神，但財(cái)星靠近日主，日主會(huì)以強(qiáng)勢(shì)奪財(cái)，反而不好，必須有食傷通關(guān)。財(cái)星用神，去生官，有官運(yùn)，去破印，因?yàn)橛∈羌缮?，破了反而好。?cái)星為用神，被比劫隔開或爭(zhēng)奪，那么日主在金錢、女人上就會(huì)遭災(zāi)。如果日主弱，財(cái)星旺，財(cái)星就是忌神。如果財(cái)星靠近日主，如果日主沒(méi)有生活，他會(huì)在金錢和女人身上受苦。如果日主有生活，他會(huì)從金錢和女人那里受益。近年來(lái)，子平格局逐漸被命理界重新認(rèn)識(shí)和重視，這是一件值得肯定的好事。然而，有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這不是關(guān)于模式最根本的問(wèn)題，即如何使用凍結(jié)問(wèn)題，有各種不同的意見(jiàn)。一是提倡用月令透干的東西定格，二是提倡用月令分日用事的神定格，二是不看透干與分日用事的神，用月令本氣定格。這三種意見(jiàn)，以第一種最有影響力，也是采用定格的主流意見(jiàn)。我主張以月令透干的東西作為取定格的最優(yōu)先條件。如果沒(méi)有透干，就要看月令的本氣。如果前兩者都不能取格，就要看月令分日用事之神能否取定格。有些人也稱之為指揮神或真神（事實(shí)上，這個(gè)名字不合適，下面有解釋，但這里為了方便敘述，為了對(duì)應(yīng)一些命理論，暫時(shí)使用），可以成為真神，被稱為真神使用。當(dāng)然，這也是一種很好的用神，但如果有人說(shuō)只有真神才能成格，或者只有真神才能成格，那就錯(cuò)了。即使月令中的真神是人中的天子(其實(shí)不一定)，但如果不透明，他氣透了，就像漢獻(xiàn)帝被曹操欺壓，天子不透明，臣子透明。這個(gè)天子有什么用？曹阿瞞馬首不是唯謀權(quán)篡位的嗎？更何況，即使真神能成格，如果又破格，真神又有什么貴呢？你不能放棄真神，把月令透干的東西作為用神嗎？需要注意的是，影響格局高低成敗的因素很多，拘泥于真神不真神，其實(shí)意義不大。因此，認(rèn)為只有真神才能采取固定的人，或者只有真神才能采取固定的人，這是一種狹隘的理解。事實(shí)上，每個(gè)月季節(jié)隱藏的東西都可以采用固定的方式，但一般來(lái)說(shuō)，透露的人是第一位的，然后是原始的精神，而不是真正的精神。其實(shí)子平經(jīng)典《子平真詮·論用神的變化》中已經(jīng)說(shuō)得很清楚了這個(gè)道理:“用神既有月令，又有月令的隱藏，用神遂有變化。例如，在十二支中，除子午毛酉外，其余都有藏，不需要四庫(kù)。也就是說(shuō)，以寅論，甲為本，如郡之有府，丙其長(zhǎng)生，如郡之有同知，戊也長(zhǎng)生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，同知可以作主。這種變化的原因也是如此?！半m然這里沒(méi)有提出分日用事之神的概念，但它有什么不同呢？月令本氣不透，都要讓位于他氣為用神，分日用事的神難道不應(yīng)該這樣嗎？眾所周知，本氣是一月之主，是知府大人，沒(méi)有異義，而中氣、余氣、雜氣、墓氣等。只是下面的副職或官員，而分日用事的神只是輪流值班的臨時(shí)人物，有時(shí)是知府親自值班，有時(shí)是下面的副職或官員值班。然而，無(wú)論輪到你值班，無(wú)論你是知府還是官員，你都應(yīng)該以透露的身份作為真正的代表和實(shí)權(quán)人物。這不是很清楚嗎？你是分日用事的神。在你值班的那些日子里，你確實(shí)是一個(gè)合法的人。有時(shí)候你可能是月令的本氣，親自值班，但是誰(shuí)叫你被別人壓在底下，誰(shuí)叫你這么低調(diào)？說(shuō)白了，還是要尊重高高在上的透出者。所以說(shuō)到這里，我們找到了問(wèn)題的關(guān)鍵，那就是如何了解本氣、雜氣、分日用事的地位。古人有詩(shī)云：“射人先射馬，擒賊先擒王。誰(shuí)先被射，誰(shuí)先被俘？是高高在上的馬頭，是高高在上的大王！躲在地下的所謂“真神天子”，沒(méi)有他是一樣的，因?yàn)樗皇且粋€(gè)廢物漢獻(xiàn)帝。那為什么要以透干物或月令本氣為取格的優(yōu)先條件呢？這不僅在于對(duì)透干者或月令本氣地位的尊重，還在于只有透干者或露支者(即地支本氣)才有真正的動(dòng)能，容易與外界接觸和關(guān)系。就像我們現(xiàn)實(shí)中的人一樣，只有那些整天出現(xiàn)在外面的人才是最活潑的，才能在社會(huì)生活中發(fā)揮真正的作用或決定性的作用。模式是社會(huì)環(huán)境的模擬，模式的上帝就像一個(gè)可以在整個(gè)社會(huì)中發(fā)揮決定性作用或代表性作用的大人物。如果模式不透干，不露支，那么即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一個(gè)整天躲在深宮里和妃子美女玩耍的皇帝。這樣的皇帝能對(duì)整個(gè)社會(huì)起到?jīng)Q定性的作用嗎？大家還是想想，當(dāng)漢獻(xiàn)帝和曹操并世而立時(shí)，代表那個(gè)時(shí)代的人物是被曹操禁在深宮不與外界接觸的漢獻(xiàn)帝，還是名氣不正卻能在外面呼風(fēng)喚雨的曹操？注：以上是對(duì)月令透干取用定格的重要性的闡述，重點(diǎn)是“透”字。所以用神用神，無(wú)論是字面意義還是實(shí)質(zhì)意義，都不難理解，就是可用之神，但可用之神不一定局限于分日用事之神?？捎弥袂『檬欠秩沼檬轮瘢皇钦f(shuō)明這種用神體質(zhì)好。但是，如果你體質(zhì)好，你必須把它透露出來(lái)才能工作。如果你不透露，你會(huì)整天躲在地支里，也不會(huì)透露地支(本氣為露)。和閨房里的小姐一樣，對(duì)格局和社會(huì)有什么用？所以這個(gè)時(shí)候，就要把月令里其他透干的東西作為用神。但是現(xiàn)在有一個(gè)新的理論，說(shuō)當(dāng)月令分日用事的真神不透露，無(wú)法取格(其實(shí)古人有真神定格的說(shuō)法，不是新發(fā)明)的時(shí)候，就拿天干上的其他五種行為用神(他們稱之為“局”用神，以示與“格”用神的區(qū)別)，而這種用神似乎不需要取自月令，甚至有時(shí)候連無(wú)根的五行都可以取(這是新發(fā)明。這是難以理解的。為什么沈孝瞻先生一開始一定要強(qiáng)調(diào)八字用神專求月令？為什么沈孝瞻先生一開始一定要強(qiáng)調(diào)八字用神專求月令？原因是月令是命運(yùn)局的大綱，掌握天地節(jié)目變化的樞機(jī)是命運(yùn)局所有五行力量的起源點(diǎn)和元胎。雖然有些月令收藏的東西很雜，有本氣，有雜氣，有輪流用事的神，但是什么是月令呢？月令是時(shí)令節(jié)氣。春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。這是一個(gè)大季節(jié)。在一個(gè)春天，它分為陰月木初盛，毛月木全盛，陳月木開始衰落。這是一個(gè)小時(shí)令，月令實(shí)際上是一個(gè)小時(shí)令。當(dāng)然，小時(shí)令可以細(xì)分，這就是所謂的分日用事之神。那么這里的地位水平就出來(lái)了。一年的太歲是中央政府，一季的季節(jié)是省級(jí)政府，一月的季節(jié)是地區(qū)級(jí)政府(即古代知府)，分日用事的十神是縣級(jí)政府(也可以算是知府的副職或下屬)。那么，這種模式是從縣級(jí)政府中提取的，還是從地區(qū)級(jí)政府的大部分地區(qū)提取的？事實(shí)上，我們必須聯(lián)系未來(lái)的運(yùn)輸。大運(yùn)會(huì)是月令的延伸，這幾乎是命理界的共識(shí)。當(dāng)我們談?wù)摯筮\(yùn)會(huì)時(shí)，我們基本上是從大運(yùn)會(huì)地支的整體概念出發(fā)的，比如甲木，祿于寅運(yùn)，刃于毛運(yùn)，衰落于晨運(yùn)。它講的是一個(gè)地支的整體，沒(méi)有細(xì)分。當(dāng)甲木祿在寅運(yùn)時(shí)，每逢寅中的戊土?xí)鞘裁?，每逢寅中的丙火?huì)是什么，每逢寅中的甲木會(huì)是什么。旺鄉(xiāng)祿地等等。所以這樣推回去，月令的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是這樣嗎？所以這樣推回去，對(duì)于月令的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該如此吧？為什么到了月令這里，一定要細(xì)分日用事之神？讓我們?cè)俅温?lián)系現(xiàn)實(shí)。在我們的生活中，我們可以清楚地感受到每月的氣候變化，但我們真的能感受到每月的氣候變化（事實(shí)上，我們能感受到的變化應(yīng)該被稱為天氣，而不是氣候）嗎？比如這幾天，明明是第三個(gè)月，季節(jié)是初夏，但是我所在的江南地區(qū)，陰雨綿綿，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，像初秋，但是秋天真的提前到了嗎？當(dāng)然不可能，因?yàn)檫@只是暫時(shí)的天氣變化，而不是季節(jié)或季節(jié)性氣候變化?？梢钥闯?，臨時(shí)天氣有時(shí)只會(huì)給我們帶來(lái)一種外觀和錯(cuò)覺(jué)。天氣的變化不等于氣候的變化。我們一天只看到天氣的變化，氣候的變化必須在一個(gè)月內(nèi)進(jìn)行調(diào)查。分日用事之神只相當(dāng)于天氣的臨時(shí)變化，而整個(gè)月令是一個(gè)月的氣候。氣候有固定的特點(diǎn)和排名，但有時(shí)天氣會(huì)顛倒或混亂。因此，沈孝瞻先生在《子平真詮釋》中根本沒(méi)有提到分日用事的概念，而是把地支藏氣混在一起，不排日序，而是分為主次，包括知府、同知和通判。事實(shí)上，像沈先生這樣的先賢，怎么能不知道月令分日用事的概念，但他一定經(jīng)過(guò)一番調(diào)查，認(rèn)為分日用事不可取，所以放棄了。中國(guó)的周易命理學(xué)一代又一代地積累起來(lái)。這本來(lái)是一個(gè)完美的人，魚眼混珠。這不是一切都合理的。例如，長(zhǎng)生十二宮陰干十二宮不是很多人反對(duì)古今嗎？還有納音、神煞等，棄之取之的人都有，你也不能說(shuō)誰(shuí)是對(duì)的，誰(shuí)是錯(cuò)的。關(guān)于周易命理的爭(zhēng)論無(wú)處不在，那么，對(duì)于所謂的分日用事，我們難道不能抱著懷疑的態(tài)度嗎？可能是偽理論嗎？因此，就我個(gè)人而言，我反對(duì)以下兩種模式使用神的概念。一是以月令分日用事之神為重點(diǎn)的定格觀念。持有這種觀念的人，其實(shí)心里只看到分日用事之神，卻沒(méi)有月令節(jié)氣的整體概念(月令只是他們心中的一種虛設(shè)，就像現(xiàn)代主張日元扶抑論的人認(rèn)為子平格局是虛設(shè)的名字一樣)。比如一個(gè)月，他會(huì)認(rèn)為它已經(jīng)分成了“戊小月”。、“丙小月”、“A小月”等三個(gè)有一定順序的小月(因?yàn)榘慈嗽秩沼檬赂?，陰月頭七天是戊土主事，第七天是丙火主事，最后十四天是甲木主事)，然后根據(jù)每個(gè)小月的透干之神(而整體陰月之氣在他們心中似乎已經(jīng)沒(méi)有位置了)。這種觀念的錯(cuò)誤其實(shí)就是誤把天氣變化當(dāng)成氣候特征，誤把分日用事當(dāng)天。由此產(chǎn)生的缺點(diǎn)是，陰月中的“戊小月”和陳月中的“戊小月”，或者陰月中的“丙小月”和三月中的“丙小月”，已經(jīng)無(wú)法區(qū)分其月節(jié)氣特征(就像初夏的陰雨涼風(fēng)天氣，和初秋的陰雨涼風(fēng)天氣不一樣)。然后回到“八字用神，專求月令”的沈氏格局，那么持有“格”、“局”分論者肯定不服氣。遺憾的是，我們傳統(tǒng)的算命只有四柱，沒(méi)有五柱。否則，如果在月柱之后的日柱之前增加一個(gè)“人元分日用事柱”，問(wèn)題就會(huì)得到解決，呵呵。另一種觀點(diǎn)是衍生出來(lái)的所謂“局”用神的概念，認(rèn)為用神不能取自月令，甚至無(wú)根的天干有時(shí)也是“局”用神(但這種“局”用神太神秘了，我無(wú)法把握它的特點(diǎn)和定性，所以無(wú)法明確定義)。事實(shí)上，這種“局”神與月令無(wú)關(guān)。雖然目前持有這一理論的人也強(qiáng)調(diào)要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則，以示與日元平衡神論者不同，但恐怕它會(huì)隨著時(shí)間的推移而被日元平衡神論者“俘虜”，哈哈。因此，上述兩種上帝概念的真正癥結(jié)是，過(guò)于關(guān)注日常使用（天氣、定量變化），忽略命令大綱（氣候、定性變化），認(rèn)為只有當(dāng)一個(gè)人出生時(shí)（短期天氣）的力量才能決定一個(gè)人的命運(yùn)得失，忽略五行得失（氣候）甚至五行得失（氣候）對(duì)命運(yùn)的重要性，本質(zhì)上，分日用事之神的力量與月令整體五行的力量相反。人們認(rèn)為，分日用事之神的力量大于月令整體五行的力量?？梢哉f(shuō)，它因小失大，以零碎取代整體，以量變?yōu)橘|(zhì)變。從這個(gè)角度來(lái)看，它幾乎顛覆了幾千年來(lái)流傳下來(lái)的八字命理原框架，不得不重建命理勝利。但是，這個(gè)很ciji，也很危險(xiǎn)！但是，這很ciji，也很危險(xiǎn)！注:以上是以分日用事之神取用定格的片面性，強(qiáng)調(diào)了以月令為命的大綱的重要性。當(dāng)然，使用真正的月令神并非毫無(wú)意義。當(dāng)我們使用干燥的月令或本氣時(shí)，我們可以回頭看看取出的神是否是真正的月令神。如果是真神，那么它就是真正掌握實(shí)權(quán)的天子皇帝（如果用神既是真神又是月令本氣，那就更好了，絕對(duì)是真正的苗紅）；若透露的用神不是真神，如果不是月令本氣，那么這種用神就是老人當(dāng)家，無(wú)能為力，或者是像曹操這樣欺壓天子的奸雄逆臣。雖然他也是世界之主，但總是有點(diǎn)不對(duì)勁。這對(duì)判斷模式和財(cái)富水平是非常有意義的，因?yàn)榭梢钥隙ǖ卣f(shuō)，只有真正的上帝和干燥或精神，是最好的上帝，有長(zhǎng)期的財(cái)富和吉祥（在上帝不被大運(yùn)會(huì)破壞），如果干露支上帝不是月亮或日常使用，其財(cái)富和吉祥的程度最終會(huì)降低。當(dāng)然，這些只是一種形象，一種理論，只能活著看，不能死套哦。當(dāng)然，這些只是一種形象，一種理論，只能活著看，不能死套哦。簡(jiǎn)而言之，令子真的很有用，只是苗紅的根，更好的意思，但不是凍結(jié)的具體規(guī)則，更不用說(shuō)唯一的規(guī)則了。用神種子好(我也承認(rèn)用神的質(zhì)量比較好)，以后運(yùn)氣一定要順利，不然再好的種子也會(huì)變壞，不能談財(cái)富(至于“成格者貴，成局者富”的斷言，一定經(jīng)不起考驗(yàn)，一定要加很多附加條件，不然大家都會(huì)試試。)；用神種子差(用神不是真神，即使是差種子)，但如果以后運(yùn)氣偏風(fēng)調(diào)雨順，滋養(yǎng)得體，他又沒(méi)有好命了嗎？而且世界上有很多有錢有貴的人，往往都是破格修復(fù)的，那么真神區(qū)的小事怎么會(huì)影響到大致呢？怎么能憑空斷言“成格者貴，成局者富”？

在線測(cè)算

生辰八字求五行平衡取名用

你貴姓??？小寶寶性別？
(公歷)2014年 5月17日10點(diǎn)53分
(農(nóng)歷)甲午年（馬） 四月 十九巳時(shí)
八字： 甲午 己巳 戊子丁巳
五行： 木火 土火 土水火火
納音： 砂石金大林木霹靂火沙中土
日元極旺，以從旺看，喜用火，土(印梟、比劫)。忌仇水，木(財(cái)星、官殺)。
此命五行火旺缺金；日主天干為土；必須有金助，但忌水太多。
(1木 4火 2土 0金 1水，6:2 )←僅供參考。
（取名時(shí)可根據(jù)以上情況進(jìn)行相應(yīng)糾偏補(bǔ)缺）
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
每個(gè)姓氏都有五行與筆畫的，起名字是看小寶寶的八字五行喜忌與姓氏筆畫搭配，根據(jù)五行相生去綜合考慮吧。

起名如何平衡五行八字

你要問(wèn)的問(wèn)題一時(shí)難以詳細(xì)答復(fù)。我?guī)徒o你分析起名吧。

男命：公元2010年7月5日10時(shí)3分出生

二零一零年五月 二十四日巳時(shí)

財(cái)殺 日官
八字：庚壬 丙癸
寅午 辰巳

八字五行個(gè)數(shù)（本氣）：1個(gè)金，1個(gè)木，2個(gè)水，3個(gè)火，1個(gè)土
八字五行個(gè)數(shù)（含余氣）：2個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，4個(gè)火，4個(gè)土

八字五行得分：
火：53木：12同類得分：65
金：7水：12土：22 異類得分：41
相差：24綜合旺衰得分：18八字偏旺
比劫：53印綬：12官殺：12才財(cái)：7食傷：22
五行平均分?jǐn)?shù)是：21.2，大于平均數(shù)的五行為偏旺，小于平均數(shù)的五行為偏弱，請(qǐng)操作人員注意。

命局分析：本命屬虎，松柏木命。傷官格。日德格。
丙日干生午月，處帝旺之地，得令而旺。天干正官透出，不得令，且地支無(wú)強(qiáng)根，正官無(wú)力。天干七殺透出，不得令，且地支無(wú)強(qiáng)根，七殺無(wú)力。天干偏財(cái)透出，得令但受克，且地支無(wú)強(qiáng)根，偏財(cái)無(wú)力。地支有食神，雖天干不透，午月食神得生而旺。地支寅木偏印，夏天子旺母衰。地支巳火比肩，為日主之祿，幫身有力。

午月丙火，取水為用神，金發(fā)水源為喜神。

姓名：杜泉成
　五行分別是：木水金
　筆畫分別是：7 9 7
　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）
　總評(píng)數(shù)理得分：94 分

　詳細(xì)解說(shuō)如下：

天格數(shù)理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來(lái)的，對(duì)人生影響不大]，暗示：
（八卦之?dāng)?shù)）八卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震，巽離坤兌，無(wú)窮無(wú)盡。 (半吉)

人格數(shù)理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點(diǎn)，主管人一生命運(yùn)]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財(cái)官雙美，功成名就。 (吉)
待人和藹易處，在外人緣相當(dāng)好，受人拜托之事能夠盡力去幫助，意志格相生時(shí)，必能得到發(fā)展的運(yùn)程，即使是薪水階層，亦能平步青云，財(cái)運(yùn)或大運(yùn)受克則減福。

地格數(shù)理 16(土）[又稱前運(yùn)，是前半生的命運(yùn)，會(huì)影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財(cái)官雙美，功成名就。 (吉)

總格數(shù)理 23(火）[又稱后運(yùn)，是后半生的命運(yùn)，影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)。 (吉)

外格數(shù)理 8(金）[又稱靈運(yùn)，主管命運(yùn)之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦之?dāng)?shù)）八卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震，巽離坤兌，無(wú)窮無(wú)盡。 (半吉)

天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發(fā)展，有名利雙收的運(yùn)氣，基礎(chǔ)穩(wěn)固，平靜安康，免于種種災(zāi)禍，可得幸福長(zhǎng)壽。（吉）
1、總論：一生平安平穩(wěn)之配置，比較適合一些輕松的工作，早年平順中小有發(fā)展。在擴(kuò)展事業(yè)時(shí)，要注意注意量力而行，精打細(xì)算。
2、性格：比較要強(qiáng)、不服輸，有遠(yuǎn)大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的感覺(jué)。總體經(jīng)濟(jì)能力不錯(cuò)，如能抓住時(shí)機(jī)可以富貴。要注意從小事做起，防止眼高手低之缺點(diǎn)，抓機(jī)良機(jī)，定能成功。
3、意志：意志堅(jiān)定，做事穩(wěn)扎穩(wěn)打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4、事業(yè)：比較適于薪水階級(jí)或從事穩(wěn)定性工作，生活和工作比較平穩(wěn)。
5、家庭：家庭比較圓滿，父妻雙方個(gè)性比較強(qiáng)，要注意夫妻之間要相互尊重，不要爭(zhēng)吵。
6、婚姻：男娶賢淑持家之妻，婚后夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚后家庭美滿。
7、子女：女孩多于男孩，有責(zé)任感，長(zhǎng)大后能孝順父母，并得社會(huì)上的好評(píng)。
8、社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠(chéng)意，但有時(shí)不得要領(lǐng)而尷尬。
9、精神：上進(jìn)心強(qiáng)，求知欲高，給人一種奮發(fā)向上的感覺(jué)。但在失利時(shí)，要調(diào)節(jié)好自己的心情，保持愉快的心情，不要不滿現(xiàn)實(shí)。
10、財(cái)運(yùn)：財(cái)運(yùn)較穩(wěn)定，收入平穩(wěn)長(zhǎng)久。應(yīng)多節(jié)儉，減少意外損失。
11、健康：健康長(zhǎng)壽，注意胃腸及腎、膀胱等癥。
12、老運(yùn)：晚景比較勤快、平安，也不要企求有過(guò)多的收獲，注意調(diào)節(jié)好自己的心情。

人格與外格(六八)搭配，暗示人際關(guān)系、社交能力、事業(yè)等信息為：
性溫和而有勇氣，忍耐力強(qiáng)，臨大難也不動(dòng)聲色，外表顯得沉默、樸實(shí)，不惜生命。數(shù)不吉者，易患胃腹之疾。 (半吉)

　更多信息：

人格數(shù)理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內(nèi)心剛毅，外表厚道，能得相當(dāng)成功，而享受家庭幸福，富有俠義同情心。也要注意人生漂浮不定，常有磨難而不能平靜。

人格與天格搭配(六八)暗示成功運(yùn)：
成功順利，能平安達(dá)到目的。 (上)

人格與地格搭配(六六)暗示基礎(chǔ)運(yùn)：
性格穩(wěn)重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領(lǐng)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（智仁勇德全備，能領(lǐng)導(dǎo)眾人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財(cái)運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（多錢財(cái)，富貴）。

八字五行起名

如何根據(jù)八字、五行取好名字？生辰八字看“格局”，格不成者名字補(bǔ)！八字起名算五行，不是缺啥就補(bǔ)啥，或是只看多或少。如此算法太低級(jí)，補(bǔ)錯(cuò)五行害寶寶。這句話贊成。但具體怎么補(bǔ)，其實(shí)說(shuō)白了，就是五行平衡，或者說(shuō)五行相生。按照我們中華傳統(tǒng)的文化來(lái)看，中國(guó)人講究孔孟之道，所以忌諱金字刀筆過(guò)旺，因?yàn)檫@樣的人性格容易孤僻，不合群，他很難交到朋友。
你的BB出生時(shí)間：(公歷)2010年08月11日11點(diǎn)本命屬虎，松柏木命。五行木旺；日主天干為水，生于秋季。
（同類水金；異類土火木。）
(農(nóng)歷)庚寅年七月初二 午時(shí)
八字拼音：gēng yínjiǎ shēnguǐ sìwù wǔ
八字：庚寅 甲申 癸巳 戊午
五行：金木 木金 水火 土火
納音：松柏木 泉中水 常流水 天上火
八字五行個(gè)數(shù)2個(gè)木，2個(gè)火，1個(gè)土，2個(gè)金，1個(gè)水。
看起來(lái)好像五行不缺，但是水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮； 強(qiáng)水得木， 方泄其勢(shì)。
水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉。
從這個(gè)口訣來(lái)看，弱水，木不得泄，所以旺木。根據(jù)“強(qiáng)水得木， 方泄其勢(shì)”。旺木，名字取帶水。第三個(gè)字，只要帶點(diǎn)水旁就可以了。

生辰八字五行起名關(guān)于起名改名字
是中國(guó)人都知道，必須要根據(jù)生辰八字起名字改名！
但是按八字起名并不是江湖民間所說(shuō)的五行缺什么就補(bǔ)什么！
也不是指你拿到網(wǎng)上去做個(gè)游戲測(cè)算打個(gè)一千分，
更不是把人當(dāng)成動(dòng)物看待（凡是屬豬牛馬羊就加上草木就有吃有喝）！
………………….
真正的八字起名首先是需要全方位分析命格的五行生克，旺衰，平衡，流通……
再次選取生辰八字用神，忌神，以此為基礎(chǔ)定五行！
然后結(jié)合易經(jīng)文化全息論選取“形，象，音，理”俱佳的吉祥的漢字！
最后再以《易經(jīng)》易數(shù)的五行八卦數(shù)理斷整體吉兇！
這樣才真正算得上是個(gè)好名字了
…………..
你按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做丁再差都有三成
希望對(duì)你有所幫助

生辰八字怎么取名？第一步：根據(jù)起名者的個(gè)人基本資料，排出生辰八字與流年大運(yùn)，測(cè)算格局用神，確定生辰八字喜用什么樣的五行。第二步：根據(jù)八字所需五行，結(jié)合姓氏筆劃，設(shè)計(jì)最佳的格局?jǐn)?shù)理。第三步：根據(jù)五行與數(shù)理所需，結(jié)合父母或本人的意愿，選配吉祥合適的漢字，并且講究音聲韻律，賦予深厚的文化內(nèi)涵。
以上三個(gè)步驟，第一個(gè)步驟是判斷格局用神，這一步比較難些，因?yàn)檫@是最關(guān)鍵的，要判斷格局用神，確定喜忌五行，不客氣地說(shuō)，別說(shuō)是普通人難以掌握，即使是很多命理師，也不一定過(guò)了這一關(guān)。因?yàn)榕袛喟俗窒布墒亲铍y的一關(guān)，需要以日干為中心，結(jié)合八字五行之多少、旺衰、空亡、缺失、以及整體氣勢(shì)，進(jìn)行綜合平衡，才能判斷準(zhǔn)確。只有八字喜忌判斷準(zhǔn)確了，才能決定在名字中補(bǔ)什么五行。而如果判斷錯(cuò)誤，則會(huì)補(bǔ)上忌諱的五行，而損害人生運(yùn)勢(shì)。
第二步是設(shè)計(jì)數(shù)理，相對(duì)簡(jiǎn)單些，確定了喜忌五行以后，再根據(jù)姓氏筆畫，設(shè)計(jì)最適合的格局?jǐn)?shù)理，也就是所謂的天格、人格、地格、總格、外格這“五格”。而姓名的五格之中，最關(guān)健的是人格與總格。這是兩個(gè)主格，人格代表本人、自身，相當(dāng)于命局;而總格代表發(fā)展、趣勢(shì)，相當(dāng)于總運(yùn)程。
這五格都是用數(shù)字來(lái)說(shuō)話的，而數(shù)字也是有五行屬性的。比如1、2或1、2的尾數(shù)屬木;3、4或3、4的尾數(shù)屬火;5、6、或5、6的尾數(shù)屬土;7、8、或7、8的尾數(shù)屬金;9、0或9、0的尾數(shù)屬水。如果八字喜用木，則多采用木的數(shù)理;如果八字喜用火，則多采用火的數(shù)理;如果八字喜用土，則多采用土的數(shù)理;如果八字喜用金，則多采用金的數(shù)理;如果八字喜用水，則多采用水的數(shù)理。還要注意在相鄰的天格與人格、人格與地格之間，不能出現(xiàn)五行相克，否則也會(huì)不利運(yùn)勢(shì)與健康。這樣的做法，謂之從數(shù)理上補(bǔ)充喜用五行。
第三步是選擇漢字。這一步看似簡(jiǎn)單實(shí)則非常重要。一個(gè)名字所起的誘導(dǎo)作用，雖然數(shù)字也起一定的誘導(dǎo)，但主要還是由漢字來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其五行主要還是蘊(yùn)藏在漢字里面的。不但要講究漢字的音韻和諧，使名字音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富于感召力，渲染力;還要選擇漢字的部首偏旁，因?yàn)橹腥A漢字，是象形文字，是以字表象的，其中帶水的就屬水，帶木的就屬木，帶火的就屬火，帶土的就屬土，帶金的就屬金。
而且還要講究漢字的內(nèi)涵意義，其中漢字的內(nèi)涵意義是最重要的;漢字的內(nèi)涵意義，是一個(gè)名字的靈魂，沒(méi)有靈魂的名字，也只不過(guò)是一個(gè)代號(hào)而已，對(duì)人生沒(méi)有多大意義。而且即使不講數(shù)理，或是數(shù)理并不吉祥，但如果漢字與八字配套好了，也照樣會(huì)起到有益人生的作用。所以選配合適的漢字，是起名之中最重要的一環(huán)，一定要使其具有深刻、良好的內(nèi)涵意義。就象七十二拜之后的最后一哆嗦，這一哆嗦好了，名字就成功了。
所以，起名絕不是缺啥補(bǔ)啥，而是按需而補(bǔ)，不是按缺而補(bǔ)。這個(gè)原則一定不能違背，否則起出的名字，就象一個(gè)瘦子穿一件肥衣服，或一個(gè)胖子穿一件瘦衣服，會(huì)很不舒服，不但有礙觀瞻，而且束縛自身，難有順境。
而且不管講不講數(shù)理，在起名時(shí)，一定要與八字配套，一定要講究八字喜忌，一定要選配適合的漢字，組成有內(nèi)涵意義的名字，這樣的名字，才能有利人生運(yùn)勢(shì)，助你夢(mèng)想成真。

生辰八字五行起名100分如果您只想要高分，不考慮八字 也可以結(jié)合您的姓氏兼顧數(shù)理取高分的，但不能保證助運(yùn)
名字符合命理五行補(bǔ)助，方可添運(yùn)助運(yùn)，而筆畫評(píng)分是跟您的姓氏息息相關(guān)，這也就是81數(shù)理公式理論，建議您找正規(guī)八字大運(yùn)起名，是助運(yùn)效果最好的起名方法。

怎么根據(jù)五行取名字 80分 盛昱欽，99分
盛凱瑞（成功吉祥）
朋友，在這提供兩個(gè)備選。

不過(guò)因時(shí)間關(guān)系，肯定是不能完全結(jié)合八字五行、取名與生肖、易經(jīng)卦象以及姓名學(xué)五格數(shù)理、三才搭配來(lái)進(jìn)行專業(yè)取名的，因?yàn)槟亲钌俣家獛讉€(gè)小時(shí)才能取好。下面有《易云齋姓名策劃中心》提供的一點(diǎn)多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素。

其次提醒在這提問(wèn)取名的朋友，如果需要真正專業(yè)的取名，必需要提供以下資料：
一、寶寶出生的年月日時(shí)，并注明陽(yáng)歷或者農(nóng)歷，方便結(jié)合八字五行取名；
二、寶寶的姓、和性別，因?yàn)槲甯?、三才要結(jié)合姓才能搭配好，而提供性別是為了做到取的名字男女有別，同時(shí)男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；
三、寶寶長(zhǎng)輩在用的字，也就是他（她）不能重名的字，這樣網(wǎng)友在回答問(wèn)題的時(shí)候就會(huì)盡量做到不重名。
四、如果要講究真太陽(yáng)時(shí)，還要提供出生地，到縣就行。
如果還有不明白的地方可以和我聯(lián)系。
敬請(qǐng)采納為盼！

《取名必讀》：
一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎(chǔ)。（何為用神？用神就是八字或大運(yùn)中對(duì)自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個(gè)五行，它對(duì)命主起到補(bǔ)偏救助的作用。找準(zhǔn)用神扶其過(guò)弱，抑其過(guò)強(qiáng)將對(duì)整個(gè)命局起到至關(guān)重要的作用。用神選錯(cuò)補(bǔ)反了不但幫不了人，后果還會(huì)更嚴(yán)重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)和運(yùn)成功運(yùn)以及對(duì)人生的健康、家庭都有較壞的影響。
三、不管取何名字，姓名中五格的數(shù)理一定要避開其大兇、大惡之?dāng)?shù)。五格中人格為主運(yùn)，地格暗示中年前，總格影響中年后的人生運(yùn)勢(shì)，此三格最為重要。并要注意到男女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補(bǔ)救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優(yōu)美上口，避免音調(diào)太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦長(zhǎng)短、強(qiáng)弱虛實(shí)要與先天八字相配合。
八、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字。

起名字是用納音五行？還是用八字五行干支五行為經(jīng) 納音為緯 綜合命理全局 找出喜用神 不是缺什么補(bǔ)什么的 你的喜神為金 但忌金多＜長(zhǎng)流水命喜金生著 然長(zhǎng)流水為自旺之水 水多泛濫 反生兇禍 用土克用火制 當(dāng)能助命吉 因而是用神土 火 取名時(shí)用字形 字義 繁體筆憨 五行屬土 火的字吉

生辰八字五行查詢?nèi)∶孔V嗎？你也許會(huì)問(wèn)。其實(shí)，生辰八字起名字的方法來(lái)自“姓名學(xué)”，其最早出自中國(guó)，源自中國(guó)的陰陽(yáng)五行與河洛理數(shù)，成形于日本，后來(lái)又傳回中國(guó)，應(yīng)該說(shuō)有著悠久的傳統(tǒng)。因此，通過(guò)生辰八字五行查詢?nèi)∶怯幸欢v史的。 具體到如何通過(guò)生辰八字五行查詢給寶寶取名，主要是通過(guò)寶寶的生辰八字推算出寶寶的五行喜忌而整理出來(lái)的。通過(guò)寶寶的生辰八字我們可以推算出寶寶五行的具體情況，找出五行中較弱的那一個(gè)，為寶寶取帶這個(gè)偏旁的字為名即可，通過(guò)這樣先后天配合，為寶寶的未來(lái)創(chuàng)造了良好條件，如果能再配合其方位等，那就更加完美。如何進(jìn)行生辰八字五行查詢? 生辰八字五行查詢?yōu)榻鹉舅鹜粒绻麑殞毜纳桨俗謱?duì)應(yīng)的五行中，沒(méi)有出現(xiàn)或是只有一個(gè)金，那么就意味著寶寶五行中金比較弱，這樣在為寶寶起名字時(shí)，家長(zhǎng)們就應(yīng)該側(cè)重挑那些偏旁為金的字或者屬金的字為寶寶起名。有些家長(zhǎng)疑惑了：我怎么知道缺什么呢?我推薦您可以通過(guò)這款在線查詢軟件查詢：生辰八字五行查詢 知道了寶寶在生辰八字五行中屬于什么后，家長(zhǎng)就可以很方便地來(lái)為寶寶取名了，我們來(lái)看看以下我整理的生辰八字五行名字大全吧! 屬金的名字大全 鑠輝 鑠亮 鈴鐸 鈴閣 鈴蘭 鈴語(yǔ) 鈴子 鈴音 瓚瓚 瓚文 瓚煜 瓚昕 瓚美 瓚寶 瓚博 瓚亞 鐘磬 鐘愛(ài) 鐘靈 鐘毓 鐘山 鐘秀 鐘儀 鐘離 鐘銘 鐘律 鐘石 鐘夔 鐘美 鐘祥 鐘英 鐘念 鐘心 鐘信 瑞雪 瑞嵐 瑞靄 瑞錦 瑞德 瑞景 瑞昌 瑞福 瑞彩 瑞香 瑞玉 瑞禾 瑞光 瑞云 瑞羽 瑞芝 瑞星 瑞霞 瑞世 瑞藹 瑞木 瑞夢(mèng) 瑞金 瑞征 瑞采 柔潔 柔婉 柔靜 柔煦 柔麗 柔懷 柔蔓 柔惠 柔淑 柔雅 柔曼 柔瓏 玲瑯 玲昕 玲靈 玲雨 玲云 L瑩 L昕 L山 金諾 金城 金光 金碧 金銘 金瑞 金星 金輝 鑫鑫 鑫昕 鑫欣 鑫淼 鑫存 鋼鋒 欽明 鈞平 鈞天 銘懷 銘志 錚亮 銀漢 銳達(dá) 銳鋒 銳翰 銳進(jìn) 銳立 銳利 銳思 銳逸 銳意 銳澤 銳志 銳智 錦凡 錦心 錦軒 志銘 屬木的名字大全 宇森 寶森 金森 梓豪 梓宇 偉霖 傲蕾 炎彬 越彬 燁霖 和豫 葦然 蒼宇 蒼華 蒼海 蘇興 蘇方 英賢 英才 英哲 英慧 茂材 茂才 榮輝 榮盛 榮業(yè) 榮澤 榮暢 榮志 榮昌 弦輝 弦影 弼亮 弼承 和澤 和璞 和逸 和暄 和煦 和泰 梓桐 曲桐 梓巖 蔚桐 梓旬 弘朗 弘亮 彌邈 彌永 彌遠(yuǎn) 榮熙 榮華 蕭然 蒲海 蔚然 梓華 梓楠 蘇樾 穆榕 思楠 棲梧 屬水的名字大全 泉澤 泉雨 泊如 泊然 泓然 泓涵 泓澈 泓s 泛舟 泠冽 波峻 波盈 波影 泯然 泳涵 瀧濤 澤霈 澤惠 澤雨 潔志 澤霖 潔泠 潔靜 潔峻 潔澤 潔雅 洇潤(rùn) 洋洋 沐洋 洌清 灑然 洗然 洛靈 洛霏 洞朗 洞明 洪雅 雅涵 洪毅 洪亮 洪遠(yuǎn) 洪淵 洪朗 洪澤 洵直 活潤(rùn) 洽穆 洽熙 洽博 流麗 流惠 流逸 流徽 流婉 流芳 渾穆 浚齊 浚澤 浚文 浚哲 浦月 浦帆 浩淼 海潮 海波 海瑞 海容 海國(guó) 海星 漫淋 治國(guó) 沾霈 屬火的名字大全 炎陽(yáng) 炎曦 炎昊 炎光 炎運(yùn) 炎州 炎風(fēng) 炎昆 炎煒 炎暉 炎波 炎赫 炎辰 炎輝 炎靈 炎日 炎雨 炎彩 F天 F宇 F靈 F云 F蒼 F穹 尋芳 明遠(yuǎn) 明輝 明旭 明 明燦 明煦 明 昌瑞 昌富 昌世 昌云 昌達(dá) 昌明 昌華 昌樂(lè) 昌雄 星宇 星暉 靈暉 曉陽(yáng) 燦然 煒昭 曉煦 星辰 暄明 暄美 暄妍 熠煜 熠耀 熠然 熠爍 熠欣 曜靈 曜煜 曜日 曜儀 曜明 曜威 心儀 暖翠 暖霽 暖煙 暖云 暖潔 暖燠 曉暖 晗旭 屬土的名字大全 維桑 維星 維嵩 維初 維文 坤蘭 坤玲......>>

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根據(jù)五行八字為公司取名 10分 公司起名 公司起名：
公司起名包括公司名稱、產(chǎn)品名稱、商標(biāo)名稱三個(gè)主要方面。公司起名是公司企業(yè)文化、市場(chǎng)戰(zhàn)略的意識(shí)區(qū)別系統(tǒng)，也是公司經(jīng)營(yíng)的重要重要形象設(shè)計(jì)。
公司起名的四項(xiàng)要素：
構(gòu)成企業(yè)名稱的四項(xiàng)基本要素是行政區(qū)劃名稱、字號(hào)、行業(yè)或經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、組織形式，這是國(guó)家對(duì)公司起名的一般要求也是強(qiáng)行規(guī)定。
行政區(qū)劃名稱是指企業(yè)所在地縣以上行政區(qū)劃的名稱。企業(yè)名稱中的行政區(qū)劃名稱可以省略“省”、“市”、“縣”等字，但省略后可能造成誤認(rèn)的除外?？h以上的市轄區(qū)行政區(qū)劃名稱應(yīng)與市行政區(qū)劃名稱聯(lián)用，不宜單獨(dú)冠用市轄區(qū)行政區(qū)劃名稱。除符合《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》特別條款外，行政區(qū)劃名稱應(yīng)置于企業(yè)名稱的最前部。
字號(hào)是構(gòu)成企業(yè)名稱的核心要素，應(yīng)由兩個(gè)以上的漢字組成。企業(yè)名稱中的字號(hào)是某一企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)或社會(huì)組織的主要標(biāo)志。除符合《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》特別條款外，字號(hào)應(yīng)置于行政區(qū)劃之后，行業(yè)或經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)之前。馳名字號(hào)是指在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，在某一行業(yè)或多個(gè)行業(yè)中為人們所熟知的企業(yè)字號(hào)。企業(yè)有自主選擇企業(yè)名稱字號(hào)的權(quán)利，但所起字號(hào)不能與國(guó)家法律、法規(guī)相悖，不能在客觀上使公眾產(chǎn)生誤解和誤認(rèn)。企業(yè)名稱字號(hào)一般不得使用行業(yè)字詞。
公司名稱的組織形式:
依據(jù)《中華人民共和國(guó)公司法》、《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》《中華人民共和國(guó)中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》、《中華人民共和國(guó)外資企業(yè)法》申請(qǐng)登記的企業(yè)名稱，其組織形式為有限公司(有限責(zé)任公司)或者股份有限公司；依據(jù)其它法律、法規(guī)申請(qǐng)登記的企業(yè)名稱，組織形式不得申請(qǐng)為“有限公司(有限責(zé)任公司)”或“股份有限公司”，非公司制企業(yè)可以申請(qǐng)用“廠”、“店”、“部”、“中心”等作為企業(yè)名稱的組織形式，例如“北京***食品廠”、“北京**商店”、“北京**技術(shù)開發(fā)中心”
公司起名的重要性
1、公司名稱就是金礦
一個(gè)成功的企業(yè)，要?jiǎng)?chuàng)出自己的名牌，首先必須打出自己響亮的名稱。公司的名稱好比一面旗子，它所標(biāo)志代表的是公司在大眾中的形象問(wèn)題。這是一個(gè)公司走向成功的第一步。名字響亮能讓更多的人識(shí)別企業(yè)，了解產(chǎn)品；公司和產(chǎn)品有廣泛的知名度和良好的信譽(yù)，才能吸引 更多的客戶，產(chǎn)生更大的效益。
企業(yè)的名稱包括公司名和產(chǎn)品名、商標(biāo)名等，是企業(yè)的巨大的無(wú)形資產(chǎn)。紅塔山品牌價(jià)值423億，海爾265億、長(zhǎng)虹260億。
以上這些品牌公司之所以能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)出自己的品牌，除了其有效的經(jīng)營(yíng)和科學(xué)管理外，與企業(yè)的名稱形象和策劃是分不開的。
不是所有響亮名稱都好，除了結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)外，還要和法人姓名以及法人的外在與內(nèi)在信息有機(jī)結(jié)合，方能成為一個(gè)好名稱，否則就會(huì)適得其反。
2、公司名稱就是形象
公司名稱號(hào)是企業(yè)形象策劃的第一步。
一個(gè)好的公司名稱應(yīng)具備兩大特征：
a、從外在的信息看，名稱要字音響亮、字義吉祥、字形優(yōu)美，要文雅、悅耳、易記，奇特而不古怪、意新而不露骨，脫俗而又利于眾人接受，要力避重名和不雅之名的出現(xiàn)。
b、從內(nèi)在的信息看，名稱要符合行業(yè)產(chǎn)品特點(diǎn)，與所在地地名、法人、負(fù)責(zé)人姓名不可有沖突的地方，更要和法人、負(fù)責(zé)人的有關(guān)特點(diǎn)相吻合。其中，從某種意上講，內(nèi)在的信息起的作用更大。
公司店號(hào)、產(chǎn)品商標(biāo)名稱要內(nèi)外結(jié)合，表里相配，才能使企業(yè)形象策劃得更加完美。 所以，運(yùn)作公司，不可走錯(cuò)第一步。
3.公司名稱就是效益
通常我們?nèi)ズ饬恳粋€(gè)人的格調(diào)有很多種方式，或從用詞方式，或從發(fā)型打扮，或抽煙姿態(tài)，或肢體語(yǔ)言，或打牌表現(xiàn)，或從對(duì)待財(cái)物的態(tài)度，不難略知一二。
在命名學(xué)中非常講究品牌......>>

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