批八字算命與生辰八字在臺灣的商業(yè)化

批八字算命、八字命理學(xué)自20世紀30年代引入西方心理學(xué)理論，臺灣地區(qū)在50-70年代系統(tǒng)地吸收“實證主義”的方法、成立專門的學(xué)術(shù)社團，逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在20世紀80年代以后，臺灣地區(qū)的算命活動推廣十分快。臺灣學(xué)者瞿海源做了幾次調(diào)查研究，調(diào)查結(jié)果顯示:1985—1995年以來，臺灣的算命行為有與時俱增的趨勢，而且教育程度越高去算命的就越多。他同時指出，在傳統(tǒng)玄學(xué)的基礎(chǔ)上，近一二十年來的命相家為命相學(xué)換上了新的面貌，對教育程度高的民眾具有很大的吸引力。

在今天的臺灣，批八字算命已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)。根據(jù)NetValue網(wǎng)絡(luò)測量公司在2002年的一項統(tǒng)計，臺灣每年的算命市場蛋糕超過新臺幣50億元，網(wǎng)絡(luò)及手機算命的營業(yè)額也達4億元。在亞洲四小龍當中，臺灣網(wǎng)民最愛算命，香港排第二。在臺灣的很多電視節(jié)目中，都能看到星座講師、塔羅牌占卜師，算命、算姓名的都有。書店里總是有個角落是專門擺放關(guān)于命理的書?？梢哉f，算命是臺灣島內(nèi)不分階級不分男女老少共同參與的“休閑運動”。

據(jù)媒體報道，國民黨的蔣經(jīng)國、李登輝、連戰(zhàn)、徐立德等人，多少會聽聽算命的“建議”。而吳敦義30年前就去找人摸骨，知道自己有“閣揆”命。出身高雄市的“立委”侯彩鳳表示，“在南部大家都知道”吳敦義在遇到大事時，會去算個命，替自己增加一點信心。民進黨方面，陳水扁、謝長廷、呂秀蓮、葉菊蘭等人，也各有各的所好。據(jù)報道，阿扁在弊案纏身的時候，還一度被一名冒充是塔羅牌占卜師的16歲小伙子給騙了。

不僅如此，在臺灣的企業(yè)招聘中，也會以命理、面相等作為標準。“一位美籍臺灣人，回到臺灣開公司，才認識我沒多久，便問我的生日，說是他有一套算命的方法非常準確，并且他公司的員工，無一不是按照其八字體現(xiàn)出來的特質(zhì)安排工作崗位，他說這讓他在管理方面得心應(yīng)手?！备鶕?jù)1111人力銀行在2007年的一項調(diào)查，臺灣地區(qū)有35%的企業(yè)主管在面試新人時會參考東西方命理。最常使用的是星座（80，99%），其次為面相學(xué)（55.63%）及血型（21.13%）;其中有20%的企業(yè)曾聘請命理講師指導(dǎo)或授課，以降低企業(yè)人事成本，讓選才更加順利。算命在今天的臺灣已經(jīng)成為各個階層津津樂道的“休閑活動”，并已融入了人們的生活。

有關(guān)生辰八字與批八字算命的概述

在中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會邁進的歷史進程中，命理學(xué)并未隨著封建綱常的崩塌而衰落，反而通過吸收現(xiàn)代社會的理念、西方的心理學(xué)理論實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

民國時期的命理學(xué)整體上呈現(xiàn)去魅化的特點。就書房派來說，以韋千里為代表的知識分子采用西方教材編寫方式書寫、函授命理學(xué)，使得命理學(xué)理論一改玄奧、晦澀的特點。而借助傳媒行業(yè)的發(fā)達，江湖算命術(shù)的種種騙術(shù)和技巧也逐漸被曝光?？梢哉f，民國時期命理學(xué)在書房派、江湖派都實現(xiàn)了去魅化。

命理學(xué)不僅通過去魅為大眾所接受和了解，而且融人了現(xiàn)代社會的價值觀念，這表現(xiàn)為算命師在為人算命時，更加尊重個體的自由和幸福等現(xiàn)代觀念。

此外，潘子端將榮格的精神分析學(xué)與命理學(xué)中的子平八格一一對應(yīng)，援引西方心理學(xué)的理論成就來詮釋命理學(xué)。這使得命理學(xué)不僅關(guān)注個體的富貴貧賤，同時更關(guān)注個體的品格、性情。潘子端的嘗試拓展了命理學(xué)的詮釋領(lǐng)域，并且凸顯了個體的價值。這無疑是現(xiàn)代理念融人命理學(xué)的體現(xiàn)。

20世紀50年代后，命理學(xué)在臺灣地區(qū)向?qū)嵶C化、學(xué)術(shù)化的方向發(fā)展。隨著命理學(xué)的去魅化，人們逐漸放棄了“夢幻命理學(xué)”的想法。此后，命理學(xué)在臺灣地區(qū)逐漸與商業(yè)、娛樂行業(yè)合作，成為臺灣民眾日常生活中必不可缺的部分。

在20世紀50?80年代，命理學(xué)在臺灣地區(qū)完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而在同時期的中國內(nèi)地，由于意識形態(tài)的限制，命理學(xué)一度“銷聲匿跡”。自改革開放以來，算命活動大有“卷土重來”之勢。本文將在下一章詳細論述中國內(nèi)地的算命活動現(xiàn)狀，并著重研究網(wǎng)絡(luò)算命社區(qū)。以此來分析命理信仰興起的成因以及所發(fā)生的變化。

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