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四柱八字用神喜忌

所謂用神，便是八字中對(duì)日干來(lái)講，具備補(bǔ)弊救偏偏或者增進(jìn)助成感化的一種五行。四柱命局以用神為中心，用神健全有力與否，影響人終身的命；終身彌補(bǔ)與否，影響人終身的運(yùn)。凡是用神之力缺乏，四柱中有生助用神者，或者四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，便是喜神。四柱沒(méi)有效神，就得靠交運(yùn)流年來(lái)補(bǔ)。對(duì)命局五行較為均衡，用神不太緊缺的四柱，其終身較為平順，無(wú)大起大落。那末若何查問(wèn)八字喜用神呢？怎樣解這里給各人剖析：

八字喜用神查問(wèn)，普通用神有生扶用神，調(diào)候用神，通關(guān)用神。八字喜用神在線查問(wèn)

1、日干弱，多官殺，用神取印星。

首先是泄官殺的感化，然后才是化敵為友，為我所用。泄，在五行中其理是為：強(qiáng)金得水，方挫其鋒，強(qiáng)火得土，方止其焰；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)；強(qiáng)土得金，方制其壅；強(qiáng)木得火，方化其頑。先挫其銳氣，消其氣勢(shì)，泄其氣魄，才干談得上化而生身。按理說(shuō)：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火?；鸲嘁?；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。這是指物極必反，但日干已很弱，又那末多官殺克我，光泄其病氣缺乏以強(qiáng)身，還需求大補(bǔ)，不單水不沉金，木不縮水，火不焚土，并且可金水相涵，水木相生，木火透明。。。這叫矯枉過(guò)正，所以，日干弱為水，克我者為土，不單要以金制其壅，還要以金生我身；日干弱為火，克我者為水，不單要以木泄其勢(shì)，還要以木生我身；日干弱為土，克我者為木，不單要以火葬其頑，還要以火生生我身；日干弱為金，克我者為火，不單要以土消其焰，還要以土生我身；日干弱為木，克我者為金，不單要以水挫其鋒，還要以水生我身。這就比如一小我內(nèi)火旺，但又腎虛，這對(duì)于沖突欠好處理。而西洋參既泄火又滋陰，從而調(diào)整了這對(duì)于沖突，這類命理上的通關(guān)感化，恰是對(duì)于癥下藥，而沉痾配重藥，恰是日干弱又多官殺最好的化解方法，這在中治療療中起到了陰陽(yáng)均衡而不出缺點(diǎn)的感化。在四柱中，此用神如強(qiáng)旺，印梟之運(yùn)即是人終身中最好的運(yùn)程，不單沒(méi)有病，并且厚祿，權(quán)印在握，功名自有。

日干弱，又多官殺，在化敵為友不成的狀況下，即是四柱缺用神。要另尋路徑才干抵御浩繁的矛射我身。這第二用神即是比劫。比劫比如堅(jiān)固的盾牌，能夠起到抵御克星，幫身護(hù)身的感化。凡是日干弱又多官殺克，財(cái)耗，食傷泄，都是用神弱的表示。十神生克化合組合較好，為之有救，命局中沒(méi)有，盼望喜神能替代用神利用本能，再便是靠運(yùn)彌補(bǔ)。日干弱為木，不勝砍伐，木多為林，勝伐而不倒；日干弱為金，不勝錘煉，合金為硬，百煉成鋼；日干弱為火，不勝殲滅，燎原之火，勝滅而比熄；日干弱為水，不勝淤塞，奔騰之水，勝阻而不干；日干弱為土，不盛密栽，華夏之土，勝災(zāi)而不散。在四柱中，日弱官殺旺而用神為比劫的命局，次于用神為印星。從運(yùn)程上來(lái)講，印梟之運(yùn)為交運(yùn)用神，是命局中所缺之用神，能補(bǔ)命之缺乏，所所以最好運(yùn)。比劫數(shù)只能是第二好運(yùn)。

2、日干弱，多財(cái)星，用神首取比劫。

日弱財(cái)多，比如戴滿了珠寶惹起貪財(cái)之人起貪婪，可嘆沒(méi)有健壯的身體來(lái)守住玉帛，被搶想追返來(lái)，就要靠路人和伴侶幫；如果想奪回，就非要有力量拼搏不致于損失，否則輕則賒財(cái)，重則惹來(lái)殺身之禍，落得人財(cái)俱亡。所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之缺乏，以對(duì)抗來(lái)犯。以上可看出，財(cái)和比劫是一對(duì)于相克的干系。那末為何要舉如許一個(gè)欠好的例子呢?只因身弱財(cái)多挑不起財(cái)，求財(cái)辛勞，并且每每在財(cái)?shù)檬种H同時(shí)也孕育了劫難，對(duì)于這類命局來(lái)講，財(cái)是禍端。如許的命局姑娘緣分外好，但卻要為此付出繁重價(jià)錢，乃至座牢。何時(shí)可勝財(cái)呢?只有當(dāng)行比劫數(shù)的時(shí)分，方成氣象。日干弱為木，土為旺財(cái)，木重成綠洲；日干弱為金，木為旺財(cái)，金利可削木為才；日干弱為火，金為旺財(cái)，火旺得以煉；日干弱為水，火為旺財(cái)，水多方相濟(jì)；日干弱為土，水為旺財(cái)，土多得以圍。走比劫數(shù)不單本人升官發(fā)家，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印運(yùn)。

日弱財(cái)多，弱命局沒(méi)有比劫，印星即為替補(bǔ)用神，即第二用神。印星與日干是相生干系，所以印星首先起生身感化。日干太弱又遇忌神財(cái)星，其弱之又弱比如雪上加霜。取印星為日弱財(cái)多的用神，還能夠有耗財(cái)之用。在運(yùn)中，比劫為最好運(yùn)，這時(shí)期可成為財(cái)主，萬(wàn)事順意，印梟運(yùn)為第二好運(yùn)，還利文途。故日干弱為金，木財(cái)盛，能夠土印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為木，土財(cái)盛，能夠水印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為土，水財(cái)盛，能夠火印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為水，火財(cái)盛，能夠金印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為火，金財(cái)盛，能夠木印星為生身耗財(cái)之用。

3、日弱多食傷，首先要取印星為用神。

印星是生身的，印星是生身的，同時(shí)又是抑制忌神食傷，即扶弱又止泄。故日干弱為金，食傷之水多，為過(guò)于泄身，以印星之土來(lái)制水生身；日干弱為火，食傷之土多，為過(guò)于泄身，以印星之木來(lái)制土生身；日干弱為木，食傷之火多，為過(guò)于泄身，以印星之水來(lái)制火生身；日干弱為土，食傷之金多，為過(guò)于泄身，以印星之火制金生身，來(lái)制水生身；日干弱為水，食傷之木多，為過(guò)于泄身，以印星之金來(lái)制木生身；若命局無(wú)印星，只能退而求次取比劫為用神。不說(shuō)比劫能何如食傷多少，最少是身子幸虧起。故日干弱為金，多食傷之水，喜比劫之金幫身；日干弱為火，多食傷之土，喜比劫之火幫身；日干弱為木，多食傷之子，喜比劫之木幫身；日干弱為土，多食傷之金，喜比劫之土幫身；日干弱為水，多食傷之木，喜比劫之水幫身。

四。日干強(qiáng)旺，多印星，取財(cái)為用神。

財(cái)星用神，既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用，又有制其日干原神(指誕辰干之印星)，不致生身過(guò)分而劫財(cái)。日干涉財(cái)是相克干系，如若日干已旺，又得印星生身為強(qiáng)旺，財(cái)就過(guò)弱。金弱遇火，必見(jiàn)銷熔；火弱逢水，必為熄滅；木弱逢土，必為淤塞；土弱逢木，必為傾陷；木弱逢金，必為砍折。故日干旺為火，又得木之印星生身更強(qiáng)旺，用神取金財(cái)可制印木，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為水，又得金之印星生身更強(qiáng)旺，用神取火財(cái)可制印金，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為土，又得火之印星生身更強(qiáng)旺，用神打水財(cái)可制印火，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為木，又得水之印星生身更強(qiáng)旺，用神取土財(cái)可制印水，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為金，又得土之印星生身更強(qiáng)旺，用神取木財(cái)可制印土，耗日強(qiáng)旺之身。

日干強(qiáng)旺多印星卻沒(méi)有財(cái)，命局就缺用神，第二用神可取官殺，來(lái)克抑強(qiáng)旺之身。如再無(wú)官殺，當(dāng)取食傷為用神了，來(lái)泄日旺之身，耗強(qiáng)旺之印。五。日干強(qiáng)旺，多比劫。共三種狀況。首先，比劫是耗財(cái)之神，不按捺比劫無(wú)從養(yǎng)命，更沒(méi)法以財(cái)生官求繁華繁華。所以，官殺是制比劫的第一用神。命局有官或者殺，不單可抑顯露出天干的比劫，還可克月令之祿刃。由于身旺是指天干比劫幫身或者印星生身過(guò)分，二是指日干適時(shí)，適時(shí)是指日干在月支中臨永生，洗浴，冠帶，臨官，帝旺之地，并且地支中，特別是月支中，日干處臨官之地時(shí)為建祿。在五行中，日干旺為強(qiáng)金，首取火之官星為用神；日干旺為強(qiáng)土，首取木之官星為用神；日干旺為強(qiáng)水，首取土之官星為用神；日干旺為強(qiáng)火，首打水之官星為用神；日干旺為強(qiáng)木，首取金之官星為用神。

若身旺無(wú)官殺，次取食傷為第二用神，食傷可泄旺身，同時(shí)也可泄月令之旺氣。食傷有生財(cái)之功，而且無(wú)官殺就不克第一用神。故日干旺為金，無(wú)火之官星按捺，次打水之食傷為第二用神；日干旺為木，次取火之食傷為用神；日干旺為水，次取木之食傷為用神；故日干旺為火，次取土之食傷為用神；日干旺為土，次取金之食傷為用神。

假使身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷，那末如許的命局就少了兩行，實(shí)屬十分偏偏枯，除了了財(cái)星就無(wú)可救藥了。假如真是無(wú)藥可救的四柱，那就有早夭之率了。

八字喜用神查問(wèn)通關(guān)用神：

在相對(duì)于均衡的四柱中：財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)；印梟與食傷旺而相戰(zhàn)，日干得令可通關(guān)；官殺與比劫旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)印星可通關(guān)。

八字喜用神查問(wèn)調(diào)候用神：

五行有燥濕之分，四季有暖寒之別。命局炎躁喜潮濕，命局寒濕喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補(bǔ)氣良方，調(diào)候之用神。

調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔佐扶抑用神的，推命還需以生扶用神為主。

下面以日干五行旺衰的狀況再論取用之理：

日干五行喜用神宜忌

但凡日柱天干屬木的人，必定要辨別明白其木勢(shì)的隆替，木重而水多，便是草木興盛，應(yīng)以得當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木，假如金太少，趕上土也好。木顯得薄弱而金很剛強(qiáng)，便是木勢(shì)衰，使用火制金，假如火太少，那末遇木也好。至于水太盛木就會(huì)水漂走，用神應(yīng)取土為上，其次再用火，土過(guò)重木就會(huì)變得虛弱，應(yīng)取木為上，其次再用火，土過(guò)重木就會(huì)變得虛弱，應(yīng)取木為上，其次用水?；鹛嗄揪蜁?huì)被燃燒，應(yīng)打水為上，其次取金為用神。

但凡日柱天干屬火的人，必定人辨別明白其火力是有余仍是缺乏。火勢(shì)酷熱而且木多，為有余，使用水來(lái)緩濟(jì)火，假如水勢(shì)虛弱，遇金也好?；饎?shì)敗弱且水勢(shì)茂盛，為缺乏，應(yīng)取土來(lái)制木，假如土虛弱，遇火也好。至于木多火勢(shì)就酷熱，用神應(yīng)把持為上，其次取金為用神；金太多火會(huì)熄滅，應(yīng)取火為上，其次再用木；土太多火會(huì)隱晦不顯，應(yīng)取木為上，其次再用水。

但凡日柱天干屬土的人，必定要辨別明白土質(zhì)是厚是薄。土質(zhì)凝重且水少，為厚，宜用木來(lái)疏土，假如木太弱，碰到水也好。土質(zhì)輕快而且木浩大，為薄，宜用金制木，假如金太弱，趕上土也好。至于火太多，土就會(huì)被烤焦，用神應(yīng)選打水制火為上，其次再用金，水太多，那末土?xí)粵_走，應(yīng)選土為上，其次再用火，金太多，泥土就會(huì)變虛弱，應(yīng)取火為上，其次再用木。

但凡日柱天干屬金的人，必定要辨別明白金質(zhì)是鋼是弱，金多且土厚，為鋼，宜用火來(lái)修煉金，如火太虛弱，碰到木也好。木很重且金又輕，為弱，宜用土來(lái)發(fā)展金，土太衰，碰到金也好。至于土太多，那末金就會(huì)被湮沒(méi)，用神應(yīng)取木為上，其次再用水；水太多金就會(huì)沉潛于不中，這類狀況應(yīng)選打水為上。其次用金。

但凡日柱天干屬水的人，必定要分明白水勢(shì)的巨細(xì)。水良多且金又重，為水大，宜用土來(lái)進(jìn)攻和把持水，假如土太弱，碰到火也好。水很少土又多，為水小，宜用木來(lái)制土，木太弱，碰到水也好。至于金太多，那末水就會(huì)變渾濁，用神應(yīng)取火為上，其次再用木。火太酷熱，那末水就會(huì)被烤干，應(yīng)打水為上，其次再取金為用。木太多，那末水就會(huì)隱縮不順暢，應(yīng)選金為上，其次再取金為用神。

論四季之木宜忌

窮通寶鑒上說(shuō)："春季的木，還帶有殘剩的冷氣，假如碰到火來(lái)暖和，才干防止盤屈曲折的禍害；假如是碰到水來(lái)滋養(yǎng)，就會(huì)認(rèn)為有酣暢的美好。但若水太多樹(shù)木就會(huì)濕潤(rùn)腐朽，水太少樹(shù)木就會(huì)枯毀，因而，必需水火都適度才好。至于假如土太多了，就會(huì)消耗樹(shù)的內(nèi)力，也是值得擔(dān)心的；假如土比擬淡薄，那末樹(shù)木就會(huì)昌盛蕃昌。假如這時(shí)候的木碰到金，就會(huì)變得堅(jiān)固，碰到火也沒(méi)有大的損傷；倘使木已經(jīng)得健壯了，碰到金也不怕，同樣發(fā)展。

炎天的木，根和葉都很枯燥。樹(shù)木開(kāi)端由曲折而挺立，由盤屈而舒展；愛(ài)好浩大的水來(lái)滋養(yǎng)它，忌怕酷熱的火來(lái)燃燒它；適合發(fā)展于薄土而不宜厚土，土太厚對(duì)于木便是一種災(zāi)禍難；厭惡多金而不厭惡少金，由于金太多木就會(huì)被按捺，那樣就會(huì)象一層層的樹(shù)木，昌盛蕃昌，只徒自成林，一疊疊的花朵，開(kāi)得美麗，但終究仍是不成效實(shí)。這便是所謂："重重見(jiàn)木，徒自成林，疊疊逢華，終無(wú)成效。"

秋季的木，表面逐步凋謝蕭條。初秋的時(shí)分，還保管有火氣，愛(ài)好水土來(lái)滋養(yǎng)發(fā)展；中秋的時(shí)分，果實(shí)已經(jīng)結(jié)成，愛(ài)好剛硬的金來(lái)削落它；霜降以后，不適合太盛的水，水太盛了，木就會(huì)被漂起來(lái)；寒露以前，又適合較強(qiáng)的火來(lái)加熱，熾熱那末木就堅(jiān)固。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就沒(méi)法發(fā)展自立。

冬季的木，盤屈曲折在地上，但愿多一些土來(lái)滋潤(rùn)它，懼怕水太多來(lái)吞沒(méi)它的身體。金即便多，對(duì)于他也沒(méi)有損傷；假如這時(shí)候火再次呈現(xiàn)，對(duì)于木就有暖和之功。葉落歸根"復(fù)命"的時(shí)分，木的病衰之勢(shì)是不能阻撓的。只是忌怕這時(shí)候逝世絕了，應(yīng)刻發(fā)展，存活它。

論四季之土宜忌

春季的土，它的權(quán)力是最孤獨(dú)的，所以愛(ài)好火來(lái)攙扶，害怕木來(lái)抑制；愛(ài)好土來(lái)比肩助力，害怕水來(lái)?yè)P(yáng)波而沖流土。這時(shí)候碰到金來(lái)制伏木，土就變得強(qiáng)盛，但若金太多過(guò)重又會(huì)盜泄土頭土腦。

炎天的土，它的品性最枯燥；碰到洪流來(lái)潮濕它最好；碰到旺火來(lái)焦烤就會(huì)更枯燥，反而受害。木能幫助火勢(shì)，所以木和火都不合適土發(fā)展。金能生水，充分的水就可以使炎天的土富強(qiáng)；這時(shí)候碰到土來(lái)比肩互助，土就更強(qiáng)盛，反而有梗塞困阻欠亨之弊。因而，土假如過(guò)分強(qiáng)盛，又適合木來(lái)停止它。

秋季的土，土與金母衰子旺，金太多就會(huì)盜泄土頭土腦；木假如過(guò)盛就會(huì)制伏土；火即便良多也不厭惡，只是水勢(shì)泛濫就不吉利了。這時(shí)候能遇土來(lái)比肩互助，就可以攙扶其發(fā)展，到霜降的時(shí)分沒(méi)有比肩也是沒(méi)有阻礙的。

冬季的土，表面冰冷內(nèi)里溫?zé)帷Ｅ龅胶拼蟮乃?，土就更好；金假如太多，土也?huì)變得繁華?；鹛⒅荒苁雇粮?，木多也不妨害。這時(shí)候能再是碰到土互助就更好了，那就身體強(qiáng)壯愈加長(zhǎng)命。

論四季之金宜忌

春季的金，身上一切的冷氣還未消盡，貴在有火氣來(lái)使之發(fā)展，昌盛，這時(shí)候的金身體孱羸，品性柔嫩，但愿獲得土來(lái)幫助才好。水太多金就會(huì)變得冰冷，原本有效也即是無(wú)用；木假如太盛，金就簡(jiǎn)單被折斷，原本最剛硬的金變得不剛硬了。金來(lái)比肩互助，就最為快樂(lè)了，但比肩而沒(méi)有火，失去同類也不是好的。

炎天的金，愈加懦弱。形體和內(nèi)質(zhì)都未發(fā)展齊備，這時(shí)候更害怕身體變得虛弱。浩大的水對(duì)于炎天的金是吉利的，但火多了結(jié)欠好。碰到金來(lái)攙扶，就會(huì)使它更堅(jiān)精，健壯。碰到木那便是助鬼傷身。土太厚就會(huì)湮沒(méi)金的光芒，土薄些對(duì)于金才有利。

秋季的金，恰是得勢(shì)的時(shí)分。火來(lái)修煉金，逐能成為鐘鼎般的好大材，土又來(lái)滋潤(rùn)它發(fā)展，反而會(huì)使之帶有頑濁之氣；碰到水就精力越發(fā)娟秀；碰到木就恰好砥礪斧削以施威。這時(shí)候獲得金來(lái)互助就變得更剛強(qiáng)，只是要留意過(guò)分堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)簡(jiǎn)單折斷。

冬季的金，形體寒涼品性冷癖。木假如太多就難以發(fā)揮斧鑿之功；水太盛就難免有使之漂浮的禍害；土可以伏水，所以碰到土可使金的身體變得不那末冰冷；火來(lái)生土，母子倆都對(duì)于金有益處；這時(shí)候愛(ài)好金來(lái)比肩類聚相幫助，但愿官印來(lái)溫養(yǎng)就更美好了。

論四季之水宜忌

春季的水，品性淫濫滔泛。假如碰到土來(lái)制伏它，便可防止橫流泛濫的禍患；假如再逢水來(lái)互助，就必定有崩堤決口的驚險(xiǎn)。愛(ài)好金來(lái)幫助，但不宜金太多；但愿火來(lái)周濟(jì)，但不宜火太炎。這時(shí)候碰到木便可潮濕施功，使之發(fā)展昌盛；沒(méi)有土來(lái)梗塞，水就會(huì)渙散開(kāi)去。

炎天的水，表面實(shí)而內(nèi)虛。這時(shí)候正逢干枯的時(shí)分，所以但愿得遇水來(lái)幫助；愛(ài)好金來(lái)攙扶本身；害怕火太旺太炎；木太盛就會(huì)耗泄水氣，土太盛過(guò)重就會(huì)抑制水的源泉。

秋季的水，金與水母子相旺。碰到金互助水就變得清瑩，澄徹；逢遇茂盛的土，水就會(huì)變得渾濁；火多對(duì)于水非常有益，只是過(guò)分多又不該該。木多也能使水本身昌盛，但也以中和適度為貴。假如碰到太多的水，就會(huì)添加其泛濫的擔(dān)心；假如碰到一疊疊的土來(lái)梗塞水，才會(huì)有清平的氣候。這便是所謂："重重見(jiàn)水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。"

冬季的水，恰是得勢(shì)的時(shí)分。碰到火便可撤除本身的冷氣；碰到土就有了歸宿；金太多反而闡明水無(wú)義，木太盛就闡明水有情。這時(shí)候水太渺小就愛(ài)好比肩同類來(lái)互助，水太盛就愛(ài)好筑土為防備。

普通狀況下，日弱者喜印比幫扶，忌官殺克身，財(cái)來(lái)耗身合食傷泄身；日旺者喜克耗泄，忌生扶。

八字喜用神查問(wèn)五行喜忌

四柱喜金，有益的方位是西方，晦氣東南；其人喜白色，晦氣赤色，綠色，喜寓居座西超東的屋子，床的擱置東西向，床頭在西，名字加金字旁有益。

四柱喜水，有益的方位是北方，晦氣西南；其人喜玄色，晦氣赤色，黃色，喜寓居座北超南的屋子，床的擱置南北向，床頭在北，名字加水字旁有益。

四柱喜木，有益的方位是東方，晦氣西南；其人喜綠色，晦氣白色，黃色，喜寓居座東超西的屋子，床的擱置東西向，床頭在東，名字加木字旁有益。

四柱喜火，有益的方位是南邊，晦氣北方；其人喜赤色，晦氣玄色，白色，喜寓居座南超北的屋子，床的擱置南北向，床頭在南，名字加火字旁有益。

四柱喜土，有益的方位是南邊，晦氣北方；其人喜赤色，黃色，晦氣綠色，白色，玄色，喜寓居座南超北的屋子，床的擱置南北向，床頭在南，名字加土字旁有益。

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