【“桃花運”的出處】 桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有?其實,之子于歸,宜其家室。 桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其室人。
——《國風(fēng).周南.桃夭》 這是《詩經(jīng)》中的一首詩,俗稱詩經(jīng)-周南-桃夭篇。 這首詩描寫的是女子出嫁時的情景,并對新娘的美貌和美德給以贊美。
大意就是在桃花盛開的的時候,有一個象桃花一樣美麗的女子容貌美麗,能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實累累、枝葉茂盛,是一個對新郎家非常合適的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮,又符桃夭之詩”,就是出典這里。
命中的桃花,指生辰八字中某個字有桃花的信息?!疤一ā辈⒎琴H義,它是指某人性情中有藝術(shù)情調(diào),喜愛審美,風(fēng)流浪漫、異性緣等等。
當(dāng)然,桃花信息在命中作用不吉,人會比較風(fēng)流,異***往容易出軌。所謂交桃花運,是指某人行運為桃花信息的大運,異性緣很好,人自身風(fēng)流倜儻,令異性著迷,在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出色。
[編輯本段]【“桃花運”的民間傳說】 絳娘與崔護的桃花運 去年今日此門中, 人面桃花相映紅; 人面不知何處去? 桃花依舊笑春風(fēng)。 這首崔護寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣,至今仍有不少人能朗朗吟誦。
然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情,情節(jié)曲折神奇,人們稱之為“桃花緣”,也稱桃花運。
崔護是唐德宗貞元年間博陵縣的一位書生,出身于書香世家,天資純良,才情俊逸,性情清高孤傲,平日埋頭寒窗,極少與人交往,即使偶爾偷閑出游,也喜歡獨來獨往。 這一年的清明時節(jié),正逢一個難得的晴朗天氣,屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。
午后春日暖照,苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染,決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書本,興致勃勃地獨自步行出城。
一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風(fēng)、瑞氣宜人。 苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽。
一路漫行,看不盡的紅花綠草,春山春水,他恣意享受著大自然賜予人類的禮物,渾然不知道路的遠近。不知不覺離城已遠,他忽然覺得有些腿酸口渴,尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝,以便日落之前趕回城去。
這里已是僻野,農(nóng)家住得極為零落,他舉目四眺,望見不遠山坳處,一片桃花掩映中露出一角茅屋,于是加快腳步朝山坳走去。 臨近山腳,在遠處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住,眼前只有一片蔚然的桃林:桃花灼灼,綴滿枝丫,微風(fēng)吹來,清香繞人,讓人疑是誤入了桃花源中。
沿著桃林間的曲徑往里走,在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院,院落簡樸雅潔。院中住著茅屋三楹,全用竹板茅草搭成,簡陋卻整齊異常。
崔護心想:“何方高人,隱居在如此別致的地方?!?走近柴門,他叩門高呼道:“小生踏春路過,想求些水喝!”一邊叫門,他一邊猜想,出來開門的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。
吱呀一聲,房門敞開,不料走出的卻是一位妙齡少女。 少女布衣淡汝,眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻,使崔護甚感驚訝。
他再次說明來意,少女明眸凝視,覺得來者并無惡意,就殷勤地將他引入草堂落坐,自往廚下張羅茶水。崔護打量著四周,只見室內(nèi)窗明幾凈,一塵不染,靠墻放著一排書架,架上置滿詩書,桌上筆硯羅列,墻壁正中懸掛著一副對聯(lián),聯(lián)文是:“幾多柳絮風(fēng)翻雪,無數(shù)桃花水浸霞。
”語句雅致,情趣不俗,絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋,上面寫著一首“詠梅”五言絕句: 素艷明寒雪,清香任曉風(fēng); 可憐渾似我,零落此山中。
詩句一定是這里的主人所書,似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世,竟是這樣充滿著蕭索與無奈。 到底是何等人物隱居在這里?又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢?一連串的問號浮起在崔護腦際,使得他對這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣,一心想要探個究竟。
這時,少女托著茶盤從廚房中出來,她落落大方地走向崔護,見對方正凝視著墻上的對聯(lián)似乎在品味,她會心地嫣然一笑,輕輕地喚一聲:“相公,請用茶。 ”崔護從思索中轉(zhuǎn)過神來,見少女正向自己走來,粉白透紅的臉上秋波盈盈,不施脂粉的打扮,素凈的布衣,更加襯托出少女的純真和靈秀,宛如一朵春風(fēng)中的桃花,向人們展示著生命的風(fēng)采。
一時間,崔護竟然有些看得發(fā)怔,少女似乎察覺了他的心意,迅即垂下眼簾,一份嬌羞把她點綴得更加動人,崔護不由得心旌搖曳,險些兒難以自恃。 但畢竟是飽讀詩書,通情識禮的書生,崔護努力穩(wěn)住自己的情緒,不致于在少女面前失態(tài)。
他禮貌地接過茶杯,輕輕呷了一口茶水,故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里,接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些,只是淡淡地說:“小字絳娘,隨父親蟄居在此。
”并不提及姓氏和家世,似乎有什么難言之隱,崔護自然也就不便多問了。 然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩句、以及眼前的人物,這一切所透露出來的,都強烈地暗示著這茅舍的主人,必有一番不凡的來歷。
崔護的心目中形成了一團迷霧,但既然人家不。
男子有艷遇時,人們便說他“走桃花運”。
通常指男子得到女子的特別愛戀,也可泛指好運氣。如錢鐘書《圍城》:“現(xiàn)在正交著桃花運,難保不出亂子,讓他回家給方鄉(xiāng)紳嚴(yán)加管教也好?!?/p>
那么“桃花運”一詞究竟是如何來的呢? 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,在《國風(fēng)?周南?桃夭》中記錄了這樣一首詩:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。 桃之夭夭,有蕢其實,之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。”這首詩講述在桃花盛開的時節(jié),有一位桃花般美麗的新娘嫁給了新郎,二人攜手而歸。
主家子孫滿堂,像桃樹一樣果實累累、枝繁葉茂。古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮,又符桃夭之詩”,就是典出這里。
可見“桃花”很早就用來代指女性。因為春天萬物復(fù)蘇,百花盛開,而桃花為粉紅,正是春天的代表,以之喻美麗的女子再合適不過了。
“桃花”是我國古老命理學(xué)的一部分內(nèi)容,它指申子辰在酉,寅午戌在卯,已酉丑在午,亥卯未在子。意思是按照四柱八字排列一個人的生辰后,以年支或日支查四柱其他地支,見者就是。
命中帶“桃花”的人一般容易和他人發(fā)生曖昧關(guān)系或風(fēng)流韻事,所以又叫“桃花運”。
(一)“桃花運”一詞的出處 桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實,之子于歸,宜其家室。 桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其室人。
——《國風(fēng).周南.桃夭》 這是《詩經(jīng)》中的一首詩,俗稱詩經(jīng)-周南-桃夭篇。這首詩描寫的是女子出嫁時的情景,并對新娘的美貌和美德給以贊美。
大衣就是在桃花盛開的的時候,有一個象桃花一樣美麗的女子容貌美麗,能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實累累、枝葉茂盛,是一個對新郎家非常合適的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮,又符桃夭之詩”,就是出典這里。
(二)“桃花運”的來歷 “桃花運”這個詞原是算命術(shù)語。 “命理”中的“桃花運”是跟據(jù)“生辰八字”中的五行所處“長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養(yǎng)”的位置而言。
如大運和流年行運到“沐浴”階段的時侯就叫“行桃花運”。 在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花,人生的“八字”也是由十天干與十二地支的組合而得來的,所以每個人都會有碰到“子午卯酉”的時候。
如果這“子午卯酉”出現(xiàn)在人生的“八字”內(nèi)的,便叫桃花入命。 人生的運程(算命術(shù)語叫“大運”)每十年便行一個干支。
人生的歲數(shù)運程(算命術(shù)語叫“流年”)。這兩個結(jié)合起來便叫“運”。
(也是人們常說的運氣好壞便在這里面) 在人生的“運”上遇到“桃花”(子午卯酉)的,這就叫“桃花運”,但“桃花運”也是有好與不好的區(qū)別。 (三)“桃花運”的民間傳說 絳娘與崔護的桃花運 去年今日此門中, 人面桃花相映紅; 人面不知何處去? 桃花依舊笑春風(fēng)。
這首崔護寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣,至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。
故事中飽含著才子佳人的純真之情,情節(jié)曲折神奇,人們稱之為“桃花緣”,也稱桃花運。
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