河南南陽農(nóng)村小伙帶弟妹去看桃花

強烈反對其他答主認為諸葛亮不是布衣的說法

我們知道諸葛亮出身名門望族，他的父親諸葛珪泰山郡丞相當(dāng)于今天的省長的秘書長。他的叔父諸葛玄也曾經(jīng)當(dāng)過豫章太守，后來諸葛玄又投靠了劉表。根據(jù)《三國志.諸葛亮傳》記載：

“亮早孤，從父（諸葛）玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之?！?/p>

這段時間諸葛亮都是跟著叔父諸葛玄在奔波，從諸葛亮早期的履歷來說，諸葛亮絕對不能算是所謂的布衣。但是諸葛亮在《出師表》中，為什么要說“臣本布衣”呢？而為什么筆者要同意諸葛亮是故意的說法呢？主要有以下兩個原因：

第一，布衣既指普通平民也指沒有做官的讀書人

在諸葛亮叔父諸葛玄去世之后，諸葛亮便帶著他的妹妹到隆中隱居，用他自己的說法是“躬耕于南陽”，《三國志.諸葛亮傳》也記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！?，這里的“隴畝”可不是代稱，而是指的田地，說明諸葛亮在親自去種地。雖然諸葛亮家世顯赫，但是他并沒有做官，而是親自去耕地了，這正是普通老百姓干的事情。所以他稱為自己是布衣也沒什么問題。

第二，諸葛亮自稱布衣，也指代自己的布衣精神

什么是布衣精神？他指的是古代平民知識分子所堅守的一種信念，不畏權(quán)勢，不附權(quán)貴，叛逆，追求自由而豁達的精神。詩人李白在《與韓荊州書》中，自稱“白，隴西布衣，流落楚漢”，說的就是這種瀟灑快意人生的精神，所謂“天子呼來不上船”嘛，諸葛亮也說自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！焙芏嗳苏f諸葛亮說這話是顯示自己的特立獨行，其實心里還是想出仕的，但是我卻認為他是精確地反映了諸葛亮的想法。試想一下，以諸葛亮的才氣，如果要是想到曹操或者是其他諸侯那里謀得一個職位，豈不是易如反掌？更何況他的兄長諸葛瑾還在孫權(quán)那里當(dāng)差呢。在諸葛亮遇見劉備之前，曹操和孫權(quán)都是已經(jīng)各安一方有了自己的勢力了。反而劉備當(dāng)時落魄得很，還在跟著劉表混呢，但是他還是選擇了劉備。這足以證明諸葛亮是胸懷布衣精神的，任爾等家大業(yè)大，一手遮天，我就是不伺候。

綜上兩個原因，筆者認為諸葛亮說“臣本布衣”是比較符合對自己的描述的，而不是諸葛亮的自謙。當(dāng)然啦，這都是筆者個人的意見，歡迎其他有不同意的同學(xué)們留言交流。

桃花源記 逐字逐句的翻譯

原文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。

緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。

便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。

阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。

黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。

具答之。便要（ yāo ）還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。

此中人語（yù）云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也。聞句子翻譯1. 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。

譯：東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為生。注釋：“武陵是湖南常德歷史上的第二個行政區(qū)劃，魏晉后，武陵郡轄沅水流域諸縣。”

（《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說》） 2. 緣溪行，忘路之遠近。 譯：（他）順著溪水劃船，不記得劃了多遠的路程。

3. 忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 譯：忽然看見一片桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，其中沒有別的樹，芬芳的青草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁***雜。

4. 漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 譯：漁人對此感到十分詫異，繼續(xù)往前劃行，想要走到林子的盡頭。

5. 林盡水源，便得一山。 譯：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，便看到一座山。

6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。

譯：山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人便離開船，從洞口進去。

7. 初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。 譯：剛開始山洞很狹窄，僅容一個人通過。

又走了幾十步，突然變得寬闊明亮的樣子。土地平坦開闊，房屋整齊。

8. 有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌交通，雞犬相聞。

譯：有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間都可以聽到雞鳴狗叫的聲音。

9. 其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。 譯：里面來來往往的和種地勞作的，男女的穿戴，全跟桃花源以外的世人一樣。

老人和孩子們各個都高高興興自得其樂. 10. 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。

譯：（村人）看見了漁人，就非常的驚訝，問（漁人）是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答了。

11. 便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。 譯：（村人）就邀請他到自己家里去，備酒殺雞做飯（來款待他）。

12. 村中聞有此人，咸來問訊。 譯：村里的人聽說有這個人，都來打聽消息。

13. 自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 譯：（村人）自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同縣的人來到這個與人世隔絕的地方。 14. 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。

譯：從此不再出去，就與外面的人斷絕來往了。 15. 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

譯：（村人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道經(jīng)歷過漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。 16. 此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。

譯：這個人對（村人）一一詳細地說了他所知道的，（村人）都很感嘆，惋惜。 17. 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

停數(shù)日，辭去。 譯：其他的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒肉飯菜（來款待他）。

（漁人）過了幾天后，向村里人告辭離去。 18. 此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>

譯：里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外邊的人說??！” 19. 既出，得其船，便扶向路，處處志之。 譯：（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著原來的路劃回去，處處都做了記號。

20. 及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。 譯：到了郡城，去拜見太守，說了他進出桃花源的事情。

21. 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 譯：太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的標(biāo)記，居然迷路了，找不到回去的路了。

22. 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。 譯：南陽劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地打算前往。

23. 未果，尋病終， 后遂無問津者。 譯：還沒有去成，不久就得病死了，此后就再也沒有人尋路探訪的人了。

之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

字詞詳解： 武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業(yè)：以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。 行：前行，這里指劃船。

遠近：偏義復(fù)詞，這里指遠。 忽逢：忽然遇到。

夾岸：兩岸。 雜：別的，其它的。

鮮美：鮮艷美麗。 落英：墜落的花瓣。

繽紛：繁多的樣子。 甚：很，非常。

異：對···感到驚異。 欲：想要。

便：于是，就。 窮：窮盡。

這里是走完的意思。詞類活用，形容詞作動詞。

林盡水。

本文地址:http://www.mcys1996.com/bazizatan/60278.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 桃花溪帶拼音粗體字

下一篇: 命帶桃花劫怎么查,什么叫“桃花劫”?