農(nóng)村小伙帶家人去看桃花

**有驚無(wú)險(xiǎn)**，！“愛(ài)她就帶她去漂流”！帶著家人去不錯(cuò)的~！具體咨詢下三人行程杰~~！ 桃花沖森林公園旁邊有個(gè)桃花沖漂流，桃花沖漂流旁邊有個(gè)桃花沖森林公園！環(huán)境很好，水質(zhì)也好！呵呵·· 前天跟女朋友一起去的，感覺(jué)還不錯(cuò)！她很開心~！ 具體的還是咨詢?nèi)诵谐探埽ㄔ诎俣壬陷斎胩一_漂流程杰）就能聯(lián)系上！可以在他哪里跟團(tuán)！還蠻便宜得！ 桃花沖大峽谷漂流地處黃岡市英山縣，國(guó)家級(jí)森林公園大別山南麓，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人。

同時(shí)也是古代名人畢升的故里，如今還是中國(guó)的茶絲之鄉(xiāng)。這里不僅是一片物產(chǎn)富饒的土地，同時(shí)更是一個(gè)旅游、休閑避暑、漂流的天堂。

桃花沖大峽谷漂流有"荊楚漂流新秀，畫卷中的漂流"之稱。距武漢市在190—200公里之間，駕車2個(gè)小時(shí)左右即可到達(dá)景區(qū)。

桃花沖大峽谷漂流全長(zhǎng)4公里，全程落差128米，且落差分布合理，既有沖浪闖灘的刺激，又避免了大幅墜落的危險(xiǎn)。特別值得一提的是，桃花沖大峽谷漂流的水是干凈的山泉水，無(wú)污染，可直接飲用。

完整的花崗巖河道，省內(nèi)罕見(jiàn)，漂流過(guò)程中絕無(wú)淤泥雜草干擾。 河道蜿蜒曲折，河床跌宕起伏，整個(gè)漂流過(guò)程有驚無(wú)險(xiǎn)，安全而又刺激，讓您真切感受到漂流的樂(lè)趣。

和一般漂流景區(qū)相對(duì)簡(jiǎn)單的服務(wù)區(qū)相比，景區(qū)的起漂點(diǎn)、終漂點(diǎn)的服務(wù)設(shè)施都是按高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的，設(shè)施齊備，讓游客在體驗(yàn)驚險(xiǎn)、刺激的漂流后能得到安全、衛(wèi)生、舒服的后續(xù)服務(wù)。 桃花沖漂流自駕路線： 1、武漢→武英高速→楊柳出口→雷家店鎮(zhèn)→草盤地鎮(zhèn)→桃花沖 2、鄂州→鄂黃大橋→黃岡→浠水→英山縣城→楊柳→雷家店鎮(zhèn)→草盤地→ 桃花沖 3、黃石→浠水→英山縣城→楊柳→雷家店鎮(zhèn)→草盤地鎮(zhèn)→桃花沖 4、英山縣城→老318國(guó)道/新318國(guó)道→楊柳→雷家店鎮(zhèn)→草盤地鎮(zhèn)→桃花沖 在眾多漂流中，我們何以選擇桃花沖漂流呢？這就得源于桃花沖漂流的四大優(yōu)勢(shì)： 1。

交通便捷：武英高速加二級(jí)旅游公路直達(dá)起漂點(diǎn)，55座以上旅游大巴暢通無(wú)阻。 2。

河道資源：河道由整塊花崗巖形成的天然河床，全長(zhǎng)5。8公里，落差138米。

沖浪，闖灘，觀景溶為一體，在跌宕起伏的飛浪中搏擊自然，驚險(xiǎn)但不危險(xiǎn)。 3。

水質(zhì)：原生態(tài)山泉水源，水質(zhì)純凈清澈。 4。

避暑勝地：毗鄰國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——桃花沖國(guó)家森林公園。 你具體可以咨詢?nèi)诵谐探埽ㄔ诎俣壬陷斎胩一_漂流程杰）就能聯(lián)系上！可以在他哪里跟團(tuán)！還蠻便宜得！ 漂流注意事項(xiàng)： ★上筏只帶飲用水。

手機(jī)、傳呼、證件和現(xiàn)金……怕水的東西都不要帶到水上。實(shí)際上，除了一瓶水（漂流一會(huì)兒就會(huì)渴），最好不要帶其它東西到水上。

相機(jī)、手表掉水里的故事在每個(gè)景點(diǎn)都發(fā)生過(guò)。 ★多帶套衣服：漂流不可避免會(huì)“濕身”，上岸后沒(méi)有干衣服換是很難受的。

參加漂流不要穿皮鞋，平底拖鞋、塑料涼鞋和旅游鞋都可以。壞天氣水上冷，好天氣水上曬，要注意防寒防曬，太名貴的服裝鞋帽最好不要用于漂流。

★漂時(shí)不要做危險(xiǎn)動(dòng)作：一般來(lái)說(shuō)，漂流河段都是比較安全的，只要不自作主張隨便下船、不互相打鬧、不主動(dòng)去抓水中的漂浮物和岸邊的草木石頭，漂流筏不會(huì)翻。 一旦“翻船”也沒(méi)關(guān)系，憋住氣，小心不嗆水就行，因?yàn)槟愦┯芯壬拢?★漂流船通過(guò)險(xiǎn)灘時(shí)要聽(tīng)從工作人員的指揮，不要隨便亂動(dòng)，應(yīng)緊抓安全繩，收緊雙腳，身體向船體中央傾斜； ★孕婦、55歲以上和12歲以下、身高不超過(guò)1。

4以上游客不宜乘坐皮艇漂流； ★體弱、傷殘、風(fēng)濕病、心腦血管疾病、高血壓、癲癇病、恐懼癥、精神病患者不宜乘坐皮艇漂流； 你具體可以咨詢?nèi)诵谐探埽ㄔ诎俣壬陷斎胩一_漂流程杰）就能聯(lián)系上！可以在他哪里跟團(tuán)！還蠻便宜得！跟團(tuán)、自駕訂門票都可以找他，如果想去多玩幾天可以找他幫忙安排住宿的房間！~！。

詩(shī)云：“桃之夭夭其葉蓁蓁；之子于歸,宜其家人.”宜其家人而后可以

《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。 興也。

桃，木名、華紅，實(shí)可食。夭夭，少好之貌。

灼灼，華之盛也。木少則華盛。

之子，是子也。此指嫁者而言。

婦人謂嫁曰歸。周禮，仲春令會(huì)男女。

然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也。宜者，和順之意。

室，謂夫婦所居。家，謂一門之內(nèi)。

文王之化，自家而國(guó)，男女以正，婚姻以時(shí)。故詩(shī)人因所見(jiàn)以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。

桃之夭夭，有蕡fén其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

興也。蕡，實(shí)之盛也。

家室，猶室家也。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。 興也。

蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。

朱熹注 【題解】 這首詩(shī)選自《國(guó)風(fēng)·周南》，是女子出嫁時(shí)所演唱的歌詩(shī)。唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。

歌中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，平平淡淡。 [編輯本段]注釋 夭夭：桃花怒放的樣子。

華：古花字。 之子：這位姑娘。

于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”。

之，指示代詞。 ①：蕡，音斑，果實(shí)將熟的樣子。

有蕡其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的樣子。

灼灼：花朵色彩鮮艷如火。 宜：和順、親善。

[編輯本段]譯文 桃樹長(zhǎng)得多么壯盛，花兒朵朵正鮮美。 這位女子出嫁后，定能使家庭和順。

桃樹長(zhǎng)得多么壯盛，果實(shí)累累結(jié)滿枝。 這位女子出嫁后，定能使家庭美滿。

桃樹長(zhǎng)得多么壯盛，綠葉茂盛展生機(jī)。 這位女子出嫁后，定能使家人幸福。

[編輯本段]賞析 這首詩(shī)非常有名，即便只讀過(guò)很少幾篇《詩(shī)經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。這是為什么呢？我想，無(wú)非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。

拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。誰(shuí)讀過(guò)這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)。

寫過(guò)《詩(shī)經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說(shuō)，此詩(shī)“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過(guò)當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。第二，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。

這很可貴?！疤抑藏?，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè)的氣氛，充溢字里行間?！澳勰鄣奶抑?，鮮艷的桃花。

那姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè)和美帶給她的婆家?！蹦憧?，多么美好。

這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福、和美的家庭的追求。第三點(diǎn)，這首詩(shī)反映了這樣一種思想，一個(gè)姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。

這首詩(shī)，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。這讓我們想起孔子稱贊《詩(shī)經(jīng)》的話：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”

（《論語(yǔ)·為政》）孔子的話內(nèi)容當(dāng)然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說(shuō)：“辛亥***以后，我還看見(jiàn)鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時(shí)候，要歌《桃夭》三章……?！保ā秶?guó)風(fēng)選譯》）聯(lián)系到這首詩(shī)所表達(dá)的思想，農(nóng)民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的寫法也很講究?？此浦蛔儞Q了幾個(gè)字，反復(fù)詠唱，實(shí)際上作者是很為用心的。

頭一章寫“花”，二章寫“實(shí)”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達(dá)了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實(shí)，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠(yuǎn)嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象??！ 這首詩(shī)不難懂，但其中蘊(yùn)藏的道理，卻值得我們探討。

一個(gè)問(wèn)題是，什么叫美，《桃夭》篇所表達(dá)的先秦人美的觀念是什么樣的？“桃之夭夭，灼灼其華”，很美，艷如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿。這種美的觀念，在當(dāng)時(shí)社會(huì)很為流行。

關(guān)于真善美的概念，在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。楚國(guó)的伍舉就“何為美”的問(wèn)題和楚靈王發(fā)生了爭(zhēng)論。

伍舉說(shuō)：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》）很清楚，伍舉的觀點(diǎn)是“無(wú)害即是美”，也就是說(shuō)，善就是美。

而且要對(duì)“上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近”各方面都有分寸、都無(wú)害。這種觀點(diǎn)最主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“善”與“美”的一致性，以善代替美，實(shí)際上賦予了美以強(qiáng)烈的政治、倫理意義。

“聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”那意思是說(shuō)，統(tǒng)治者重賦厚斂，浪費(fèi)人力、物力，縱欲無(wú)度，就不是美。應(yīng)該說(shuō)，這種觀點(diǎn)在政治上有一定的意義。

但它否定了“善”與“美”的差別，否定了美的相對(duì)***性，它不承認(rèn)“目觀”之美，是其嚴(yán)重局限。這種美的觀念，在當(dāng)時(shí)雖然也有其對(duì)立面，也有人注意到了“目觀”之美，但這種善即是美的觀點(diǎn)，在先秦美學(xué)中應(yīng)該說(shuō)是具有代表性的，而且先秦儒家的美學(xué)觀念，主要是沿著這個(gè)方向發(fā)展的。

孔子也持著這樣一種美學(xué)觀點(diǎn)，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘。

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