癸山丁向桃花位旺在那兒,什么是二十四山,什么是向山,向水,來龍

1、二十四山法 原理中國風水學最大科學命題是天地人合一。

中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。操作方法 天運即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。

按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。地運即地球氣場棗地球受日月星光之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。

中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。人運即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產(chǎn)生了人的不同性格。

中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開業(yè)、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業(yè)等的年月日時擴展為事物時運。

綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關系，它們之間的相合相沖，取決于陰陽平衡和五行相生相克。由此便有了吉兇。

如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那么，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統(tǒng)中，并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。就是用現(xiàn)代觀點來分析，這都是極其科學的。

開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。注意事項應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經(jīng)驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。

現(xiàn)代科學的形成過程：試驗棗經(jīng)驗公式棗理論定理棗再試驗，正是由此過程不斷完善的。 《青囊?序》曰："先天羅經(jīng)十二文，后天再用干與維。

"這里所指八干四維加十二支，共二十四數(shù)，就是指羅經(jīng)上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉兇之別。

1）二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方法中，因研判對象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天為體，后天為用"。 地支中，子午卯酉在后天八勢的四正位，分別代表坎（正北）、離（正南）、震（正東）、兌（正西）四個方位。

十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據(jù)十二節(jié)月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。 十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合： 子午相沖（鼠馬相沖）；卯酉相沖（兔雞相沖） 辰戌相沖（龍狗相沖）；丑未相沖（牛羊相沖） 寅申相沖（虎猴相沖）；巳亥相沖（蛇豬相沖）2）二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。

甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。

同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。

為什么陽干要排在地支的左方呢？因為"陽"從"左"邊團團轉的緣故；而陰干排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉相通了。3）二十四山中套用八卦位 《青囊?序》謂："后天再用干與維"。

干是指天干，前面已論述；維者是指四維。 將"四維卦"排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。

或問為何只用四維填二十四山內(nèi)，而四正卦則不用呢？原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內(nèi)。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。

不影響八卦含義在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現(xiàn)方位名詞相配。

二十四山，精細地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關系，并由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在中國風水學中，二十四山應用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日沖坐山的緣故。

《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別標示星位，代表了象征意義。這種方法在陽宅風水規(guī)劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。

二十四山法常常與東西四宅法混合使用?！抖纳酵辽駭唷啡勺庸铮?（5.4尺上紫土，下紅砂石止）主富貴； （4.5尺下有赤斑土）； （3.6尺黃砂土止）； （2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚）. 丑艮寅 （8.1尺紫色間白土）丁財并旺； （5.8尺合砂土止）主富貴； （4.53尺牛肝石紫色砂石） 丁財興旺；（3.5尺金必土）主富貴. 甲卯乙 （7.2尺金銀石黃紫色）主富貴； （5.4尺銀珠石土色樣）主雙生貴子； （3.8尺牛腦石砂）人丁旺； （2.7尺白砂土）主世代富貴. 辰巽巳 （7.2尺紫云石）雙生貴子； （5.4鳳凰砂石）主出三公； （3.67尺鐵石色硬土）人財兩旺； （2.7尺魚鱗石砂土）主富貴. 丙午丁 （6.7尺白石一塊黃砂土止）父子狀元； （4.57尺烏卵石紅砂土）主生貴子； （3.67尺牛腦石砂土）丁財興旺； （2.8尺魚鱗砂土）人財兩。

二十四山法

二十四山法的原理中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。研究風水必須了解方位,八卦宮位以八個卦名代表東南西北等。“震’宮主東,“巽’宮主東南,“離’宮主南,“坤’宮主西南,“兌’宮主西,“乾”宮主西北,“坎’宮主北,“艮’宮主東北。除了八宮方位之外,風水師還會以二十四個方位去判斷吉兇,每個方位占15°,風水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。羅盤以“卯”代表東方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正東南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正東北。

二十四山法的注意事項應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經(jīng)驗――理論概括――實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。現(xiàn)代科學的形成過程：試驗――經(jīng)驗公式――理論定理――再試驗，正是由此過程不斷完善的?！肚嗄?序》曰：先天羅經(jīng)十二文，后天再用干與維。這里所指八干四維加十二支，共二十四數(shù)，就是指羅經(jīng)上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉兇之別。 二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方法中，因研判對象是后天的，一般采用后天八卦，即先天為體，后天為用。地支中，子午卯酉在后天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據(jù)十二節(jié)月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：子午相沖(鼠馬相沖)；卯酉相沖(兔雞相沖)辰戌相沖(龍狗相沖)；丑未相沖(牛羊相沖)寅申相沖(虎猴相沖)；巳亥相沖(蛇豬相沖) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。為什么陽干要排在地支的左方呢?因為陽從左邊團團轉的緣故；而陰干排在地支的右方，便是陰從右路轉相通了。 二十四山中套用八卦位 《青囊?序》謂：后天再用干與維。干是指天干，前面已論述；維者是指四維。將四維卦排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了?；騿枮楹沃挥盟木S填二十四山內(nèi)，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內(nèi)。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不影響八卦含義在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現(xiàn)方位名詞相配。二十四山，精細地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關系，并由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在中國風水學中，二十四山應用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日沖坐山的緣故?！墩尲阌[》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別標示星位，代表了象征意義。這種方法在陽宅風水規(guī)劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。二十四山法常常與東西四宅法混合使用。

什么叫做“二十四山”？？？風水上，將方位分為二十四方，每個方位占十五度。由于二十四個方位是應用在確定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。
二十四山向的表示方式是十二地支加八干四維：十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。
二十四山向與八卦配合時，八卦即是八個方位，每個方位統(tǒng)轄三個山向。南方離卦統(tǒng)轄丙午丁，東南巽卦統(tǒng)轄辰巽巳，東方震卦統(tǒng)轄甲卯乙，東北艮卦統(tǒng)轄丑艮寅，北方坎卦統(tǒng)轄壬子癸，西北乾卦統(tǒng)轄戌乾亥，西方兌卦統(tǒng)轄庚酉辛，西南坤卦統(tǒng)轄未坤申。
二十四山向的實際應用非常廣泛，除了代表方位外，還包含了五行、天干、刑沖、合會等內(nèi)容。

二十四山法的土色神斷壬子癸： (5.4尺上紫土,下紅砂石止)主富貴;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黃砂土止);(2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚).丑艮寅 (8.1尺紫色間白土)丁財并旺;(5.8尺合砂土止)主富貴;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁財興旺;(3.5尺金必土)主富貴.甲卯乙 (7.2尺金銀石黃紫色)主富貴;(5.4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;(3.8尺牛腦石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富貴.辰巽巳 (7.2尺紫云石)雙生貴子;(5.4鳳凰砂石)主出三公;(3.67尺鐵石色硬土)人財兩旺;(2.7尺魚鱗石砂土)主富貴.丙午丁 (6.7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;(4.57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;(3.67尺牛腦石砂土)丁財興旺;(2.8尺魚鱗砂土)人財兩旺.未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺綠黃云土色)登朝富貴;(4.5尺黃砂空窟)主富貴;(2.7尺白砂土)世代富貴.庚酉辛 (8.1尺白煙砂一磚)主貴;(4.4尺紅黃砂土)主吉;(3.5尺干窩砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富貴.戌乾亥 (7.5尺黃紅石'牛肝石)主貴;(4.5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;(3.5尺黃砂斑土)財旺;(3.1尺生氣色土)丁旺.

怎樣解析二十四山放水法？放水方法，也根據(jù)不同的學派，方法不同。陽宅開門放水，是將宅院聚注之水按照一定方位，排出院外。 陽宅放水有許多不同的方法，如:二十四山放水法、八宅放水法、三合放水法、九星放水法、天父卦放水法、六廟水法、御街水法等。下面就介紹一下二十四山放水法。 二十四山放水法，又名陰陽捷徑陽宅放水法。其法如下： 壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。 癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。丑山，水宜放庚丙，煞坤。 艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。 甲山，水宜放庚丁，煞坤申。卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。 乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。辰山，水宜放辛丁，煞乾。 巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。 丙山，水宜放壬辛，煞乾。午山，水宜放癸，煞乾。 丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。未山水，宜放甲，煞艮丑。 坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。申山水，宜放甲，煞艮。 庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。酉山，水宜放乙，煞巽巳。 辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。 乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。 從以上各山之放水方位來看，主要都是八天干，偶而出現(xiàn)四維，至於十二地支則從未看過，為什么從天干出水?有人說是因為河圖歌說天一生水，故放水也要從天干而去。 此說太牽強，而且天一生水的天是指陽而言，根本不是指天干。為什么不從地支出水?有人說地支逢流年易有沖克，地支不放水為妙。不可以放水的方位一般都是在下位，例如黃泉煞、八曜殺等。煞方、煞位不放水是合理的，避免沖煞也。 事實上，吉方位也不宜放水呢!以先后天水法為例，流破先后天消亡敗絕是很嚴重的事，而先后天位即是吉位。這樣說來，到底是吉方還是兇方宜放水?問題的確很復雜，自古以來陽宅放水最重要的一條法則是宜放天干水，如是而已。從八天干當中再去除黃泉煞、先后天位等，大概就是最適合之放水方位了。 因此，到底是是吉位放水或兇位放水，并非最重要的考量因素。若把陽宅放水擴大到陰陽宅的來去水，則更加難解。四墓九星水法的原則是吉方宜來水、兇方宜去水，其他別的水法也有類似的原則。相關閱讀：陽宅陰宅看法一致么 陽宅風水大忌 六爻斷陽宅

二十四山向水法二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
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分類： 風水堪輿
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發(fā)福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗田產(chǎn)，久則敗絕。
6、水出癸丑方，沖破向上養(yǎng)位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。
8、水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產(chǎn)、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養(yǎng)，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變?yōu)樯鷣砥仆?，有丁無財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，為正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街。丁財兩旺，功名顯達，發(fā)福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門尤盛，并發(fā)女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，為木局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年發(fā)丁不發(fā)財，亦無大兇。
5、水出甲卯方。初年間或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
6、水出艮寅方，主退財，小兒難養(yǎng)，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發(fā)。
10、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，亦有不發(fā)者?；驂鄹撸驂鄱?，吉兇相半。久則不利，有丁無財。
11、若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫?；虍斆嬷比?，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12、丁水來朝左倒右，從穴后壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發(fā)福發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發(fā)，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴后必是低陷。而山要坐滿朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高后低，合“臂風吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發(fā)富發(fā)貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊......>>

二十四山長生水口算起法納水法的羅盤操用
（1）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相對于地盤順時針旋過半格角度。天盤用于覓龍察砂后的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。
（2）天盤的24山分成12 雙山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之氣的生旺墓三方位。
（3）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。
a，四陽干的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b，四陰干的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。②陰干的生位系陽干的死位上。
（4）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，所以也表明了各雙山的十二長生階段。順序長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養(yǎng)；按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。
（5）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬于哪
一局的依據(jù)。例如：
a， 地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
b， 子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
c， 壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。
d， 乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。e， 乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣，
注：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，否則長生方位和旋向會發(fā)生矛盾，所以只能作為衰位立向，這樣，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪輿學上是可用的。

為什么玄空風水二十四山陰陽每一運都不同呢玄空風水的二十四山陰陽各占一半，各山的正向和兼向的挨星都不同，而且又是陽順陰逆去飛布九宮，二十四山各運的山向盤所挨到的紫白星都不同，所以，二十四山在九運中的運氣和運勢都不同。

24山口訣是什么？

一白天心壬丑逢，戌辛酉午巽坤從；申丁巳甲皆當令，山水俱符些子功。

二黑水山癸子排，未庚丙巳亦堪裁；丑宮乙卯巽乾亥，乘旺當元富貴來。

三碧乙辰卯丑良，午丁辛酉坤申香；魁星戌上貴無匹，合得天心仔細詳。

四綠文昌子癸寅，坤申甲艮連城珍；丙庚巽巳戌皆好，一十二宮都是春。

五黃立極酉辛鐘，子癸午丁卯乙逢；丑未辰戌皆當令，水與山兮富貴重。

先后天八卦

六白官星在艮寅，午丁辰申并坤申；乾亥與庚十二位，山山水水有精神。

七赤艮寅卯乙辰，子癸丙未酉辛親；戌宮天運破軍好，富比石崇貴大臣。

洛書

八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更連丑甲佳山水，福貴雙全在囊中。

九紫天心丙子安，艮寅卯乙亥乾歡；辰癸庚未齊乘旺，好水好山天地寬。

例解：

歌訣：八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更連丑甲佳山水，福貴雙全在囊中。

說八運，八白當令，指出在八運時，以午、丁、丑、未、巽、乾、巳、亥、酉、辛、丑、甲十二山挨得八白旺星到山；

例如：

八運，午山子向、丁山癸向，都挨得八白旺星到山，為雙星會坐局，坐后有山有水更有情，自然丁財兩旺；

八運，未山丑向，挨得八白旺星到山，又到向，為到山到水局，坐后有山，向首有水，山水有情，丁財富貴俱全；

其余，甲山庚向、酉山卯向、辛山乙向、巳山亥向、巽山乾向、亥山巳向、乾山巽向等在八運之中都能挨得旺星到山；

故而歌訣上說，八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更連丑甲佳山水，福貴雙全在囊中。

其余歌訣類推。

此訣只適用于章氏、沈氏的挨星法，至于洛士鵬的涉及左兼、右兼、變星之挨星法則不適用。

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