諸葛亮用計為什么都要用到火,

古人云：玩火者必自焚。

火，是上蒼的恩賜，也是神靈的象征，只可供奉，不可褻瀆。如果用得恰當(dāng)，它就是文明的使者，反之，則是野蠻的破壞。若是用于戰(zhàn)場殺伐，成為逞強(qiáng)斗狠的工具，那就必定是人類的災(zāi)難了。

從來天命不可違，古人當(dāng)然明白其中的道理，之所以《孫子兵法》十三篇，一定要將“火攻篇”放到靠后甚至再靠后的位置。無非就是告訴為將者，從來水火無情，不到萬不得已，輕易不要用這種慘絕人寰的計策。

但在《三國演義》中，很多人卻與“火”結(jié)下了不解之緣。尤其是名將，大多是玩火的高手?？v觀三國大小戰(zhàn)役無數(shù)，“火攻”總是不離左右，即便是最著名的“三大戰(zhàn)略決戰(zhàn)”，最終取得勝利的關(guān)鍵之處，同樣沒有離得開一個“火”字。

從臥龍被張飛的一把火燒醒開始，諸葛亮也就和火結(jié)下了緣。第一次施計火燒博望坡，第二次火燒新野，諸葛亮的成名戰(zhàn)火燒赤壁，到蜀國開始衰微的轉(zhuǎn)折戰(zhàn)火燒連營七百里，這場戰(zhàn)役雖然和諸葛亮沒有主要的關(guān)系，但是諸葛亮在蜀國角色轉(zhuǎn)換的一個導(dǎo)火索。

全書開始暗示諸葛亮生不久矣的戰(zhàn)役，火燒孟獲，諸葛亮身體明顯衰弱的戰(zhàn)役，火熄上方谷。甚至連諸葛亮臨死的標(biāo)志也暗寄在火上，一盞油燈。從大火到一盞微暗的油燈，諸葛亮的一生和火聯(lián)系在一起，火也成了諸葛亮人生每個轉(zhuǎn)折的象征和暗喻。

初出茅廬，面對曹操大軍的到來，先燒博望，再燒新野，以一片殘垣斷壁和無數(shù)曹軍性命換來了最終的勝利，從此一發(fā)而不可收拾。

但勝則勝矣，卻是不武，也非上上之策。但諸葛亮的兩把火，不僅開創(chuàng)了實施火攻的先河，也為后來蜀國走向衰落埋下了深深地伏筆。

要說諸葛亮最初的這把火，也還是爐灶里的“微火”，只在爐中燒，范圍不大，危害也小。赤壁之戰(zhàn)就不一樣了，那是一場大火。這場大火，也是曹操惹火上身，被人牽了牛鼻子。本來好好的，偏要聽從外人的建議。

納連環(huán)計，受詐降書，讓八十萬大軍葬身火海，一去不歸。而其始作俑者周瑜，雖因此戰(zhàn)成就了千古英名，卻終究是不得善終，英年早逝，讓人嗟嘆。

當(dāng)然，這場大火也并非毫無益處。至少，也讓我們明白了一個道理：英明領(lǐng)導(dǎo)最好騙。盡管如此，曹操還是沒有醒悟?；蛟S是曹操不諳此道，從來不知道火攻可抵百萬兵的道理。

與袁紹大軍對峙官渡，什么辦法都用了，就是不能動得袁紹分毫。直到許攸進(jìn)入曹營，曹操才如夢方醒，以其人之道還治其人之身，曹操終于把燒向自己的那把大火引向了袁紹的軍營。

烏巢燒糧，釜底抽薪。從此，強(qiáng)大的袁紹集團(tuán)一蹶不振，并快速走向滅亡。要說燒的最厲害的那把火，無疑還是來自江東的陸遜?？赡苁莿鋸臎]嘗過被人燒的滋味，為給關(guān)羽報仇，傾全國之力，大軍突進(jìn)，連營百里。

他不明白，大火是不長眼睛的，可以燒曹軍，可以燒袁紹，同樣也可以燒他劉備。這場大火，不僅燒掉了劉備的自尊，也燒掉了蜀漢的半壁江山。羞愧難當(dāng)之余，只能在白帝城托付后事。

這場戰(zhàn)役，西蜀慘敗，東吳全勝。而實施這一計策的東吳名將陸遜同樣沒有落得一個好下場。后來，因為參與太子之爭得罪孫權(quán)，從此再也沒有得到重用。這還不算，孫權(quán)隔三差五就要派人前去大罵陸遜。最終，陸遜憂傷過度，含恨而亡。

夷陵之戰(zhàn)，主公被人燒死了，諸葛亮也不想再用火攻了，可能也是覺得太殘忍，恐折陽壽。但諸葛亮后來才意識到，身處那個位置，有時也會身不由己。

不久，南王孟獲造反，諸葛亮意欲歸附其心。但孟獲是個野蠻人，不通事理。諸葛亮連勝幾陣之后，卻遭遇孟獲的殺手锏武器藤甲軍。

這些刀槍不入的玩意，沒有別的辦法，唯獨對火很在意。猶豫再三，諸葛亮還是不太情愿地采取了火攻。最后，藤甲軍是破了，卻也是生靈涂炭，死者眾多，極盡慘狀。

火都玩到這種程度，也讓諸葛亮隱隱約約感到了前所未有過的恐懼和無奈。但戰(zhàn)場殘酷，總是難以把握，后來的上方谷一戰(zhàn)，又讓魏軍死傷無數(shù)，司馬懿父子也差點送了性命。

好在蒼天有眼，就在大火洶涌之時，卻突降大雨，將火澆滅，魏軍死里逃生。面對從天而降的大雨，諸葛亮喟然長嘆，天意如此，真的是不能再玩火了。

從此，諸葛亮也就陷入了勞而無功的北伐歷程。常走夜路，難免遇鬼。生命垂尾之際，為延續(xù)壽命，點起蠟燭，祈禳上天。

但諸葛亮也不想想，一輩子放了那么多的火，傷害了那么多的生靈，如今這微弱燭火又怎能挽回自己的生命呢。我暫且把這個巧合理解為:火必然因物而燃，照亮四周，也注定粉身碎骨。這也就是鞠躬盡瘁。

諸葛亮本身就是一團(tuán)火，在熊熊燃燒之后注定熄滅的火。開篇詞中的“浪花淘盡英雄”，更多的也就是說諸葛亮。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。就是最好的注解。

諸葛亮善用火攻，他一生究竟少了多少次火攻？

用了五次，第一次是火燒新野，第二次是火燒博望坡，第三次是火燒赤壁，第四次是火燒藤甲兵，第五次是火燒上方谷。晚年諸葛亮認(rèn)為自己用火過多，水火無情，從而折了自己的壽命，自己將會早死。

火燒新野是諸葛亮的第一戰(zhàn)，當(dāng)時的諸葛亮不過是一個初出茅廬的小子，缺乏打仗的經(jīng)驗，關(guān)羽張飛都看不起他，但火燒新野這一仗打出了氣勢，將曹仁殺得打敗，這既是諸葛亮的成名之戰(zhàn)也是他的認(rèn)可之戰(zhàn)，

火燒博望坡是因為當(dāng)時曹操大舉南下，劉備的軍隊少又要攜帶百姓，而曹操在后面率大軍跟隨，諸葛亮利用博望坡的地形誘敵深入，一把火阻斷了曹操的追擊的路線，劉備眾人也得到了喘息的機(jī)會。

火燒赤壁雖然計謀是出自龐統(tǒng)，但是諸葛亮自己也是參與者和實施者，當(dāng)時正逢隆冬，江面上吹得都是西北風(fēng)，諸葛亮夜觀天象知道將有東南風(fēng)，于是假借東風(fēng)，從而實現(xiàn)了火燒赤壁的戰(zhàn)略構(gòu)想。

火燒藤甲兵則是諸葛亮認(rèn)為最折壽的一次，諸葛亮南征南蠻，南蠻的士兵身穿藤甲刀槍不入，諸葛亮無奈之下用了火攻，所有藤甲士兵全被燒死，無一人殘留，其戰(zhàn)場之慘烈為諸次火攻之首。

火燒上方谷則是諸葛亮北伐時候用的，當(dāng)時諸葛亮與司馬懿對峙，諸葛亮用計將司馬懿誆騙到了上方谷之中，隨后封閉了谷口點燃了準(zhǔn)備好的燃料，但沒想到的是天降大雨，司馬懿逃出生天。

三國里面多次使用火攻，為什么多次得手？

在古代戰(zhàn)爭中，由于尚未大規(guī)模運用火藥、槍炮等熱兵器，主要以刀、矛等冷兵器為主，但在《三國演義》中，“三國”將帥們依據(jù)當(dāng)時戰(zhàn)場的地理特征和天氣狀況，創(chuàng)造性地運用了“火”這一特殊的自然現(xiàn)象 “火攻”成為了戰(zhàn)爭中最常用的利器，其效用可比擬現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的核武器?！叭龂睂浝谩盎鸸ァ比〉昧硕啻螒?zhàn)役的勝利，甚至于通過一次戰(zhàn)役使戰(zhàn)爭雙方的實力發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

據(jù)統(tǒng)計，“火”在《三國演義》中共出現(xiàn)510處，其造成的危害十分巨大，無法統(tǒng)計。而三國的將帥們對于“火”之運用，又有多種形式，總的來說大約有四類。

一、烽火信號、攻擊敵方

與現(xiàn)代戰(zhàn)爭的槍聲、信號彈一樣，火（日煙夜火）這一戰(zhàn)役信號在古代戰(zhàn)爭中運用的最為廣泛，早在春秋之前就有之。在《三國演義》中出現(xiàn)烽火信號類的“火”不下幾十次，

如第75回“關(guān)云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江”中，呂蒙取荊州先有白衣渡江，盡取烽火臺之煤。關(guān)羽聞知荊州失守，因問：沿江上下，何不舉火？探馬答曰：呂蒙使水手盡穿白衣，扮作客商渡江，將精兵伏與船中，先擒了守臺士卒，因此不得舉火?！?/p>

第93回“姜波約歸降孔明，武鄉(xiāng)侯罵死王朗”中，姜維獻(xiàn)計于馬遵，“諸葛亮必伏兵于郡后，賺我兵出城，乘虛襲我，……但看火起為號，前后夾攻，可獲大勝。如諸葛亮自來，必為某所擒矣?！?/p>

二、消耗糧草、打擊敵方

民以食為天，糧食在戰(zhàn)爭中的地位是非常重要的，設(shè)法搶奪或破壞敵人的糧草是獲取戰(zhàn)役勝利的重要手段，而火攻又是最常見的一種作戰(zhàn)手法。

在30回“戰(zhàn)官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧”中，許攸為曹操獻(xiàn)計：“袁紹軍糧重，盡積烏巢，公可乘間燒其糧草重，則紹軍不三日將自亂矣?！辈懿俅笙?，遂破袁紹。自此，曹操集團(tuán)取代袁紹集團(tuán)成為當(dāng)時實力最為強(qiáng)大的政治、軍事集團(tuán)，奠定了三國鼎立的堅實基礎(chǔ)。

第39回“荊州城公子三求計，博望坡軍師初用兵”中，諸葛亮用火攻打曹軍，火燒曹軍糧草，“于禁見糧草車輛，都被火燒，便投小路奔逃去了”。

三、火借風(fēng)勢、突襲敵方

根據(jù)敵我雙方的特點，充分利用自己的優(yōu)勢和敵人的弱點，是取得戰(zhàn)役勝利的重要手段，借風(fēng)勢類中“火”的運用，一般應(yīng)根據(jù)地形與地貌情況，結(jié)合天氣等地理環(huán)境，綜合考慮，最重要的一點是，必須有合適的風(fēng)向，才能“風(fēng)借火勢，火借風(fēng)勢”，起到出奇不易，突然襲擊的作用。

第49回“七星壇諸葛忌風(fēng)，三江口周瑜縱火”中，曹操曰：“凡用火攻，必藉風(fēng)力。方今隆冬之際，但有西風(fēng)北風(fēng)，安有東風(fēng)南風(fēng)耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己之兵，吾何懼哉？”，“諸葛亮借東風(fēng)”，最后導(dǎo)致“二十只火船，撞入水寨，曹寨中船只一時盡著；又被鐵環(huán)鎖住，無處逃避。隔江炮響，四下火船齊到，但見三江面上，火逐風(fēng)飛，一派通紅，漫天徹地?！?/p>

這便是根據(jù)曹操軍隊不熟悉水戰(zhàn)，充分利用敵人以為船在水上，不懼火的麻痹大意思想，巧妙運用火來攻擊木船，取得戰(zhàn)役勝利。

第84回“陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖”中，“劉備遙望遍野火光不絕，死尸重疊……僅存百余人入白帝城”等等。

四、 人為火災(zāi)、阻擊敵方

有時，戰(zhàn)爭雙方為延緩戰(zhàn)爭的迫近，常常主動火焚城、焚毀財物和糧食，進(jìn)行堅壁清野。阻擊敵方。

第40回“蔡夫人議獻(xiàn)荊州 諸葛亮火燒新野”。為拒曹操兵馬，劉備用諸葛亮之計，盡驅(qū)新野之民，然后以空城賺曹軍入城，以火燒新野城三門，“滿縣火起，上下通紅?！?/p>

第6回“焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約”中，“南北二宮，火焰相連，長樂宮廷，盡為焦土。且說孫堅飛奔洛陽，遙望火焰沖天，黑煙鋪地，二三百里，并無雞犬人煙”等。

在《三國演義》中，以火為攻的戰(zhàn)役不勝枚舉，而在取得戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭勝利的同時，是以犧牲無數(shù)的人民生命與財產(chǎn)為代價的，在火燒藤甲后，孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣！”又說：“使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也！”左右將士，無不感嘆。無論戰(zhàn)爭誰勝誰負(fù)，最后受危害最大的還是百姓。

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