得心應(yīng)手

得心應(yīng)手的詞語(yǔ)解釋

得心應(yīng)手這個(gè)成語(yǔ)意思是心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利。

得心應(yīng)手出自戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·天道》其本身結(jié)構(gòu)為連動(dòng)式，在句子中可作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，含褒義。成語(yǔ)寓意“得心應(yīng)手”這個(gè)典故中輪扁以自己得心應(yīng)手的技藝嘲諷了歷史上那些輕視勞動(dòng)人民的實(shí)踐，專(zhuān)門(mén)靠搬弄“圣人之言”裝潢門(mén)面的統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)自身長(zhǎng)期的實(shí)踐取得經(jīng)驗(yàn)的重要性。然而完全否定從書(shū)本獲得間接經(jīng)驗(yàn)的可能性，也是有其片面性。

成語(yǔ)出處及示例

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”

明·汪錂《春蕪記》第六出：“披長(zhǎng)劍風(fēng)生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應(yīng)手”。清·趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》：“氣足則調(diào)自振，意深則味有余，得心應(yīng)手，無(wú)一字不穩(wěn)愜”?，F(xiàn)代·茅盾《子夜》：“挾了七八萬(wàn)現(xiàn)款的馮云卿就此走進(jìn)了公債市場(chǎng)，半年來(lái)總算得心應(yīng)手，扯起息來(lái)，二分半是有的”。

以上內(nèi)容參考：百度百科—得心應(yīng)手

得心應(yīng)手的意思

得心應(yīng)手的意思：心里想怎樣做，手上就能怎樣做。原形容技藝純熟。現(xiàn)形容運(yùn)用自如或做事非常順手。

讀音：dé xīn yìng shǒu。

出處：《莊子·天道》：不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。

近義詞：如臂使指、心手相應(yīng)、游刃有余、運(yùn)用自如。

反義詞：力不從心、心余力絀、力有未逮。

得心應(yīng)手造句

1、我雖無(wú)七步之才，但寫(xiě)點(diǎn)雜感還是得心應(yīng)手的。

2、這把菜刀雖舊，但使來(lái)得心應(yīng)手。

3、這道題很簡(jiǎn)單，小明做起來(lái)真是得心應(yīng)手。

4、要使工作卓有成效，必須保證工作時(shí)得心應(yīng)手。

5、拉小提琴她不行，彈鋼琴的話(huà)她可得心應(yīng)手得很。

6、他就是學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的，所以解決這個(gè)問(wèn)題真是得心應(yīng)手。他很出色的完成了任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他贊不絕口。

7、知識(shí)學(xué)問(wèn)要廣博，為文引用才能得心應(yīng)手。

8、他倆是舞臺(tái)上老搭檔了，所以演起來(lái)配合得得心應(yīng)手。

得心應(yīng)手的意思?

得心應(yīng)手。

漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是dé xīn yìng shǒu，意思是心手相應(yīng)，運(yùn)用自如，多形容技藝純熟。出自《莊子·天道》。

【出自】：《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心?！?/p>

譯文：（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。

【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于各種技藝。

《莊子·天道》

桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！

譯文

齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削（木材）制作車(chē)輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，您所讀的是什么書(shū)呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書(shū)）?！庇謫?wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f(shuō)：“既然這樣，那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！?/p>

桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死?！陛啽庹f(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的。砍削（木材）制作輪子，（榫頭）做得過(guò)于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固，做得太緊了，又會(huì)滯澀而難以進(jìn)入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。

這種火候嘴里說(shuō)不出來(lái)，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車(chē)輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”

得心應(yīng)手的意思解釋

得心應(yīng)手”的解釋?zhuān)旱茫旱玫?，想到；?yīng)：反應(yīng)，配合。心里怎樣想，手上就能相應(yīng)地怎樣做。形容功夫到家，技藝成熟，做起來(lái)很順手。即做一件事，達(dá)到了非常熟練的地步，可以想怎么做就怎么做，指做某件事技藝非常精湛。

拼音：baidé xīn yìng shǒu 　　

成語(yǔ)出處：《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。”

譯文：做事穩(wěn)當(dāng)不著急，可以隨心所欲得心應(yīng)手的控制我自己。

擴(kuò)展資料：

得心應(yīng)手成語(yǔ)典故：

古時(shí)，匏巴彈琴，鳥(niǎo)兒會(huì)隨著樂(lè)聲而舞，魚(yú)兒躍出水面傾聽(tīng)。鄭國(guó)的師文聽(tīng)說(shuō)后，就去拜師襄為師學(xué)琴。師文學(xué)了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。

師襄無(wú)奈地說(shuō)：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會(huì)指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒(méi)有音樂(lè)。由于內(nèi)心找不到音樂(lè)的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時(shí)間，讓我找一找音樂(lè)的感受?！?/p>

過(guò)了不久，師文告訴他：“我已找到音樂(lè)的感受，請(qǐng)聽(tīng)我彈一曲?！?/p>

一曲將終時(shí)，則以宮弦為主與其它四弦一并奏起，這時(shí)吹來(lái)了和麗的風(fēng)，天空中飄著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。

師襄撫心高蹈說(shuō)：“你的彈奏真是妙?。〖词箮煏缰褰?，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執(zhí)管向你學(xué)琴了。

參考資料來(lái)源：百度百科-得心應(yīng)手

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