• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 成語故事
    
      

      


      
    
      
        
      作如是觀的意思,作如是觀的反義詞和近義詞,作如是觀成語接龍
      
        
      
            國學(xué)夢
            2023-06-16 03:18:57
        
      

        
      
           
      作如是觀的意思,作如是觀的反義詞和近義詞,作如是觀成語接龍
      作如是觀的拼音
      zuò rú shì guān 
      作如是觀的基本釋義
      如是：如此
      ，這樣；觀：看
      ，看法。抱這樣的看法。泛指對(duì)某一事物作如此的看法。
      作如是觀的詳細(xì)解釋
      【解釋】：如是：如此，這樣；觀：看
      ，看法
      。抱這樣的看法。泛指對(duì)某一事物作如此的看法
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！境鲎浴浚骸督饎偨?jīng)》：“一切有為法，如夢幻泡影
      ，如露亦如電
      ，應(yīng)作如是觀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?strong>作如是觀的成語來源
      《金剛經(jīng)》：“一切有為法
      ，如夢幻泡影，如露亦如電
      ，應(yīng)作如是觀
      。”
      作如是觀相關(guān)成語
      一本正經(jīng) 萬籟俱寂 不言而喻 全神貫注 葉公好龍 天衣無縫 
      作如是觀的相似成語
      第1個(gè)字是作的成語：作育人材
      、作小服低
      、作壁上觀、作法自斃
      、作金石聲
      、作善降祥
      第2個(gè)字是如的成語：退如山移、視如敝屐
      、謀如涌泉
      、心如刀割、心如死灰
      、色如死灰
      第3個(gè)字是是的成語：惟命是聽
        、唯利是視、馬首是瞻
        、惟利是營
        、百無是處
        、惟利是趨
      第4個(gè)字是觀的成語：公聽并觀、雄偉壯觀
        、袖手旁觀
        、巖居川觀、作壁上觀
        、憑軾旁觀
      作如是觀成語接龍
      觀山玩水 水滴石穿 穿荊度棘 棘地荊天 天羅地網(wǎng) 網(wǎng)開三面 面若死灰 灰容土貌 貌離神合 合衷共濟(jì) 濟(jì)世匡時(shí) 時(shí)和歲稔 稔惡盈貫 貫穿融會(huì) 會(huì)者不忙 忙忙碌碌 碌碌無為 為虺弗摧 摧枯振朽 朽木糞墻 墻面而立 立命安身 身首異地 地主之誼 誼不敢辭 辭金蹈海 海天云蒸 蒸蒸日進(jìn) 進(jìn)退失措 措手不及 及第成名 名符其實(shí) 實(shí)繁有徒 徒亂人意 意氣風(fēng)發(fā) 發(fā)指眥裂 裂眥嚼齒 齒劍如歸 歸正邱首 首鼠兩端 端本正源 源清流清 清辭麗曲 曲徑通幽 幽期密約 約法三章 章甫薦履 履霜之戒 戒備森嚴(yán) 嚴(yán)霜烈日 日飲無何 何樂不為 為萬安計(jì) 計(jì)日而俟 俟河之清 清新俊逸 逸韻高致 致遠(yuǎn)任重 重氣徇命 命在朝夕 夕陽西下 下筆有神 神武掛冠 冠上履下 下馬看花 花顏月貌 貌是心非 非親非故 故人之意 意轉(zhuǎn)心回 回腸傷氣 氣得志滿 滿山遍野 野無遺賢 賢良方正 正正之旗 旗開得勝 勝友如云 云期雨約 
      作如是觀的英文翻譯
      Let the matter be viewed in this light
      如露亦如電，應(yīng)作如是觀的意思是什么?
      如露亦如電
        ，應(yīng)作如是觀
      偈誦的解釋
      ！
      　　因一切有為事相，皆是緣聚則生
      ，緣散則滅
      。變化靡常，執(zhí)捉不住
      。如夢
      、幻、泡
      、影
      、露、電然
      ，似有似無
      ，

      應(yīng)于一切有為法，作如夢
      、幻
      、泡、影
      、露
      、電觀。知其當(dāng)體即空
      ，不生貪著
      ，乃能不取也。
      　　如上所說
      ，本科大旨已明
      ，茲再詳細(xì)說之。
      　　當(dāng)知如如不動(dòng)
      ，是真實(shí)性
      。亦即所謂不生不滅之無為法。前云：一切賢圣
      ，皆以無為法而有差別
      。今不令觀無為法如如不動(dòng)之真性
      ，而令觀有為法緣生無實(shí)之幻相，何也
      ？此我世尊深知凡夫之病
      ，特為巧開方便也。此中有二要義：
      　?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。ㄒ唬┓卜蛑詾榉卜蛘?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，無他。背覺合塵
      ，向外馳求耳
      。何故向外馳求？無他
      。分別幻相
      ，貪著幻相耳。何故分別貪著
      ？無他
      。誤認(rèn)一切有為法為真實(shí)耳
      。由是之故
      ，愈迷愈深，不肯回頭
      ，永被輪轉(zhuǎn)矣
      。故今入門初步，先須令其深觀一切有為之法
      ，如夢
      、如幻、如泡
      、如影
      、如露、如電
      ，莫非虛假
      ，一切皆空，到底一無所得
      。所得
      ，唯一苦味而已。且其苦無窮
      ，說亦說不出
      。所謂萬般將不去，唯有業(yè)隨身
      ，是也
      。果能常作如是觀
      ，洞明皆空之理。庶幾不再受騙
      ，而能死心蹋地回光返照乎
      ！此所以欲觀無為之真性，應(yīng)先觀有為之幻相也
      。此第一要義
      ，必應(yīng)了知者。
      　?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。ǘ┮磺蟹卜蛐怨?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，早被無明隱覆。有如一輪杲日
      ，盡被烏云遮蓋
      。光明全暗。太陽看不見了
      。此亦如是
      。妄念紛動(dòng)，未曾暫停
      。今欲觀之
      ，而能觀所觀，莫非無明妄識(shí)
      。何能觀見本性
      ？此與滿天黑云看不見日光，看來看去
      ，無非昏擾擾相
      ，是一個(gè)道理。故圓覺經(jīng)曰：“以輪回心
      ，生輪回見
      ，入于如來大寂滅海，終不能至
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>　　輪回者，生滅之意
      。寂者
      ，無聲。謂真如非可以言詮也
      ；滅者
      ，無形。謂真如非可以相顯也
      。豎窮三際
      ，橫遍十方
      ，曰大。體備萬德
      ，用賅萬有
      ，曰海。如來大寂滅海
      ，即謂如如不動(dòng)之本性也
      。可憐凡夫
      ，全是生滅心
      。即發(fā)心作觀，亦是生滅見
      。今欲以此生滅心
      ，生滅見，觀不生滅之圓覺性海
      ，全然反背
      。故曰不能至。不能至者
      ，言其南轅北轍也
      。
      　　然則修圓覺者，欲覺照如如不動(dòng)之性
      ，豈非竟無下手處乎
      ？我世尊大慈
      ，今語之曰：勿憂
      ，有妙法在。其法云何
      ？宜觀諸法緣生
      ，自有入處矣。此意
      ，無異曰：初不必強(qiáng)息妄念
      。雖欲息之，亦不可得也
      。
      　　但當(dāng)向有造作
        ，有對(duì)待之一切有為法上，觀察其變化無常
        ，如同夢幻泡影露電一樣
        。使此心洞明一切諸法，不過緣會(huì)時(shí)
        ，現(xiàn)有生起之幻相耳
        。實(shí)則生即無生
        。從此可知，表面雖萬象森羅
        ，而其底里
        ，全然烏有。時(shí)時(shí)處處
        ，如是觀察覺照
        ，便有不可思議功德。
      　　何謂功德不可思議
        ？當(dāng)知觀諸法緣生之理
      ，若領(lǐng)會(huì)得一切法當(dāng)體是空，便能契入諸法空相
      。相空則性自顯
      。何以故？有相
      ，則諸法千差萬別
      ，相空，則諸法一如故
      。諸法一如
      ，即是性光顯現(xiàn)故。性光顯現(xiàn)
      ，即是無明已明故
      。雖無明未必遽斷，未必遽與如如不動(dòng)冥合
      ，而智理冥合
      ，實(shí)基于此。何以故
      ？妄念從此日薄故
      。對(duì)境遇緣，不易為其所轉(zhuǎn)故
      。由是言之
      。觀諸法緣生，無異觀諸法空相
      。觀諸法空相
      ，無異觀如如不動(dòng)也。換言之
      。觀生滅之有為法
      ，如夢如幻。便不知不覺引入不生不滅之無為法矣。功德何可思議哉
        ！此第二要義
        ，為吾人更應(yīng)了知者。
      　　合上說兩重要義
        ，可見作如是觀
        ，譬如用起重機(jī)，四兩可以提千斤
        ，毫不吃力
        。輕輕巧巧，撥云霧而見青天
        。真善巧方便也
        。
      　　一部甚深經(jīng)典，歸到極平淡
        ，極切近
        ，四句偈中。一切眾生
        ，無論利鈍
        ，皆可隨順而入。此之謂無上甚深微妙法
        ，百千萬劫難遭遇
        。此之謂真實(shí)義。
      　　此與序分所序穿衣吃飯等事
        ，同一趣味
        。皆是指示道不遠(yuǎn)人，即在尋常日用中
        。須于尋常日用中
      ，看得透，把得定
      。成佛
      、成菩薩
      ，便在里許
      。所有自度度他等行愿，乃至禮佛誦經(jīng)諸事
      ，當(dāng)視同尋常日用
      ，造次顛沛弗離。而又行所無事
      。庶乎其近道矣
      ！
      　　故得此四句偈，不但全經(jīng)在握
      ，一切佛法在握
      ，而成佛
      、成菩薩，亦在握矣
      。所謂一切諸佛
      ，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出者
      。今乃知諸佛及法
      ，皆從于一切有為法，作如是如是夢幻泡影露電等觀出耳
      。
      　　
      　　佛經(jīng)中所說有為法之譬喻甚多
      。夢幻等喻之外，如乾闥婆城
      、水月
      、樹橛、繩蛇
      、空花
        、兔角、龜毛
        、等等
        。其大旨，無非顯示萬法皆空之理
        。警告凡夫
      ，不可認(rèn)以為實(shí)。以破其分別執(zhí)著
      ，引令出迷耳
      。魏譯金剛經(jīng)，其喻有九
      。曰：一切有為法
      ，如星、翳
      、燈
      、幻、露
      、泡
      、夢、電
      、云
      ，應(yīng)作如是觀。秦譯則約之為六。多少雖殊
      ，理則一也
      。
      　　　　人人皆知水中之泡，極其脆薄
      ，最易壞滅
      。殊不知世界亦然。勿謂江山千古也
      。雖整個(gè)世界
      ，未遽壞滅。然而陵谷山丘
      ，桑田滄海
      ，時(shí)起變化。足證時(shí)時(shí)在成壞中
      。此年事稍多者
      ，所常經(jīng)驗(yàn)之事。原非理想之談
      。
      　　且楞嚴(yán)又云：“空生大覺中
      ，如海一漚發(fā)。有漏微塵國
      ，皆依空所生
      。漚滅空本無，況復(fù)諸三有
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇新┪m國，有漏
      ，明其必壞
      。微塵，明其其細(xì)已甚也
      。三有
      ，謂三界也。此段經(jīng)文
      ，是說晦昧之虛空
      ，在大圓覺海中，如海上之一泡
      。漚
      ，即泡也。而微塵國土
      ，更是依附海泡之物。泡若滅時(shí)，且無晦昧之虛空
      ，何況三界耶
      ！一切學(xué)人，常當(dāng)觀照此理
      。所認(rèn)之虛空
      ，尚是晦昧的昏擾擾相。尚且渺小如泡
      。何況世界
      ，何況此身，何足算哉
      。豈可遺棄包含虛空
      ，囊括三界之真實(shí)圓明性海。而認(rèn)一渺小脆薄
      ，成壞無常之浮漚乎
      。
      　　至于影者，望之似有
      ，考實(shí)則無
      。此身亦然，虛妄現(xiàn)有
      ，考實(shí)則無
      。譬如鏡中人影，因照則現(xiàn)
      。肥瘦長短
      ，纖毫不爽。此身亦然
      ，因心造業(yè)
      ，循業(yè)而現(xiàn)。壽夭好丑
      ，因果難逃
      。南岳思大師曰：凈心如鏡，凡圣如像
      。此明身之可見
      ，因凈心本具見性。猶如像之可見
      ，因明鏡本具照性
      。豈可因其可見，遂誤認(rèn)為實(shí)有
      ！且凈心之見性中
      ，本無此身
      。不過見性發(fā)現(xiàn)之影耳。亦猶明鏡之照性中
      ，本無此像
      。不過照性發(fā)現(xiàn)之影耳。以上所說
      ，猶是以幻身望于凈心
      ，明其為凈心所現(xiàn)之影。若約幻身當(dāng)體說之
      ，亦復(fù)如影
      。何以故？除五蘊(yùn)外
      ，了不可得故
        。而且五蘊(yùn)中之色，即是四大
      。四大既如浮漚
      。其余受想行識(shí)四蘊(yùn)，又莫非虛妄
      。（名曰妄想
      ，故是虛妄。）然則即五蘊(yùn)本身
      ，已了不可得矣
      。何況五蘊(yùn)假合之幻身，其為似有實(shí)無可知
      。了不可得者
      ，言其有即非有也。正如影然
      ，但昡惑人眼耳
      。其實(shí)本空也。
      　　一切凡夫所最執(zhí)著以為實(shí)有者
      。識(shí)心
      、世界，及其自身也
      。今一一破其惑曰：識(shí)心如幻
      ，（前言世間即是戲場，一切眾生即是戲埸中腳色
      ，莫非識(shí)心業(yè)緣之所變現(xiàn)
      ，故曰如幻。）世界如泡
      ，此身如影
      。身
      、心、世界
      ，尚且虛妄非實(shí)
      。則其余一切有為法相可知矣
      。然而迷途眾生
      ，雖知身心世界非實(shí)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；颡q因循怠忽
        ，不能勤作如夢如幻如泡如影之觀。因又警策之曰：如露如電
        。露則日出而晞
        ，留不多時(shí)。電則旋生旋滅
        ，剎那而過
        。所謂生命在呼吸間。當(dāng)加緊用功
        ，如救頭然也
        。合此如幻等五喻觀之。即是觀于萬事如夢
        ，有即非有
        。故曰：如幻等五觀，是別
        。如夢觀
        ，是總。
      　　觀此六喻
        ，雖是觀諸法空相
        。即是觀如如之性。以性相本來融通故也
        。故觀緣生
        ，即可契入如如不動(dòng)。故無為法性
      ，從觀有為法相如夢幻入手
      ，便是兩邊不著，合乎中道
      。此義前已詳談
      。
      　　今再以三性三無性說之六喻中隨拈一喻，皆可明三性三無性之理
      。茲且約總喻如夢說
      。余可例知
      。
      　　三性三無性，見于楞伽經(jīng)
      ，及法相宗各經(jīng)論
      。此為相宗精要之義。佛說法相
      ，原為明此
      。若不知注重，但向瑣細(xì)處剖晰
      。雖將一切法相
      ，剖之極詳。未免入海算沙
      ，失其所宗
      。當(dāng)知三性三無性之義，學(xué)性宗者
      ，亦應(yīng)通曉
      。因此義貫通性相。若知此義
      ，則于緣起性空
      ，更能徹了。修持觀行
        ，更易得力
        。蓋上來所說如夢觀，尚是總觀大旨
        。若依三性三無性之理觀之
        ，則更入深微矣。
      　　何謂三性
        ？（一）遍計(jì)執(zhí)性
        ，（二）依他起性，（三）圓成實(shí)性
        。遍計(jì)執(zhí)者
        ，謂普遍計(jì)較執(zhí)著也。即性宗常說之分別
        、執(zhí)著
        、攀緣、無明
        、妄心
        、妄想等。性宗亦謂之分別性
        。此是妄想
        ，云何稱之為性耶
      ？意在明其雖是無明妄想，然為真心之所變現(xiàn)
      ，非離真實(shí)性而別有也
      。但相宗名為遍計(jì)執(zhí)性，是單約凡位說
      ；性宗名曰分別性
      ，則兼約凡圣說。圣位之分別性
      ，是明其應(yīng)緣示現(xiàn)
      ，對(duì)機(jī)說法
      ，絲毫不爽
      。似有分別，蓋約眾生邊望之云然耳
      ，非謂圣位尚起念分別也
      。當(dāng)如是知。
      　　總而言之
      。一部金剛般若
      ，無住妙旨，全在不取于相如如不動(dòng)上
      。而欲達(dá)到不取于相如如不動(dòng)
      ，全在一切有為法，如夢幻泡影
      ，如露亦如電
      ，應(yīng)作如是觀上。一切學(xué)人
      ，當(dāng)從此觀
      ，隨順而入。此觀
      ，正是金剛慧劍
      ，無堅(jiān)不摧，無無明煩惱而不破也
      。故應(yīng)如是演說
      ，如是受持。永永流通此紹隆佛種之無上大法也
      應(yīng)作如是觀是什么意思 應(yīng)作如是觀具體是什么意思
      1
      、應(yīng)作如是觀意思是作這樣的看法,表示對(duì)某一事物所持的觀點(diǎn)
      。
       
       2、出處
      。這句話出于《金剛經(jīng)》中著名的“六如偈”：“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！币馑际钦f,佛教徒應(yīng)持這樣的觀點(diǎn)：所有事物現(xiàn)象，都是空幻的
      ，生滅無常的
      。
      應(yīng)作如是觀什么意思
      ？
      應(yīng)做如是觀意思：應(yīng)該這樣看
      。
      應(yīng)做如是觀出自：《金剛經(jīng)》結(jié)尾“一切有為法，如夢幻泡影
      。如露亦如電
      ，應(yīng)作如是觀?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！币馑际钦f
      ，佛教徒應(yīng)持這樣的觀點(diǎn)：所有事物現(xiàn)象，都是空幻的
      ，生滅無常的
      。
      應(yīng)做如是觀：yīng
       zuò
       rú
       shì
       guān
      1、應(yīng)：該
      ，當(dāng)
      ，又引申料想理該如此
      2、如是：是指示代詞
      ，猶言如此
      ，是這樣。
      3
      、坐如是觀：是表示對(duì)某事某物的觀點(diǎn)
      。
      擴(kuò)展資料：
      在佛經(jīng)中，“如是”往往特指佛說的教義
      。過去注經(jīng)者或謂當(dāng)理為“如”
      ，無非為“是”；或謂“真空”為“如”
      ，“妙有”為“是”
      。
      應(yīng)作如是觀，教化于人
      ，對(duì)于世間的一切事物
      ，都要以如同夢幻和閃電一樣虛幻和短暫的來看待。不要執(zhí)著它實(shí)有而緊握不放
      ，不要渴望它永遠(yuǎn)不會(huì)變動(dòng)
      。要這樣想才可以解脫，沒有痛苦。
      這是持誦《金剛經(jīng)》的最高境界）的感受
      ，證得這種境界（感受）后
      ，才不會(huì)把虛幻的大千世界認(rèn)作是真實(shí)的。
      參考資料：搜狗百科——如是觀
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/chengyugushi/24641.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      認(rèn)祖歸宗的意思,認(rèn)祖歸宗的反義詞和近義詞,認(rèn)祖歸宗成語接龍
      
                        
      認(rèn)祖歸宗的拼音rèn zǔ guī zōng 認(rèn)祖歸宗的基本釋義①尋認(rèn)祖先
      ，并歸還本宗
      。②喻指回歸故土。認(rèn)祖歸宗的詳細(xì)解釋【解釋】：①尋認(rèn)祖先      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      相逢恨晚的意思,相逢恨晚的反義詞和近義詞,相逢恨晚成語接龍
      
                        
      相逢恨晚的意思,相逢恨晚的反義詞和近義詞,相逢恨晚成語接龍相逢恨晚的拼音xiāng féng hèn wǎn 相逢恨晚的基本釋義形容一同如故
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      獨(dú)行獨(dú)斷的意思,獨(dú)行獨(dú)斷的反義詞和近義詞,獨(dú)行獨(dú)斷成語接龍
      
                        
      獨(dú)行獨(dú)斷的拼音dú xíng dú duàn 獨(dú)行獨(dú)斷的基本釋義行事專斷
      ，不考慮別人的意見。形容作風(fēng)不民主
      。同“獨(dú)斷獨(dú)行”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      菽水承歡的意思,菽水承歡的反義詞和近義詞,菽水承歡成語接龍
      
                        
      菽水承歡的拼音shū shuǐ chéng huān 菽水承歡的基本釋義菽水：豆和水
      ，指普通飲食；承歡：侍奉父母使其歡喜
      。指奉養(yǎng)父母
      ，使父母歡樂。菽水承歡的詳細(xì)解釋【解釋】：菽水：豆和水
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      恨海難填的意思,恨海難填的反義詞和近義詞,恨海難填成語接龍
      
                        
      恨海難填的意思,恨海難填的反義詞和近義詞,恨海難填成語接龍恨海難填的拼音hèn hǎi nán tián 恨海難填的基本釋義恨海：怨恨如海
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朽木糞墻的意思,朽木糞墻的反義詞和近義詞,朽木糞墻成語接龍
      
                        
      朽木糞墻的拼音xiǔ mù fèn qiáng 朽木糞墻的基本釋義朽壞的木頭
      ，污穢的土墻
        。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。朽木糞墻的詳細(xì)解釋【解釋】：朽壞的木頭
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      走頭無路的意思,走頭無路的反義詞和近義詞,走頭無路成語接龍
      
                        
      走頭無路的拼音zǒu tóu wú lù 走頭無路的基本釋義絕路。比喻陷入絕境