長幼有序的拼音
zhǎng yòu yǒu xù
長幼有序的基本釋義
指年長者和年幼者之間的先后尊卑。同“長幼有敘”。
長幼有序的詳細解釋
【解釋】:指年長者和年幼者之間的先后尊卑。同“長幼有敘”?!境鲎浴浚骸盾髯印ぞ悠罚骸肮噬匈t使能,則主尊下安;貴賤有等,則令行而不流;親疏有分,則施行而不悖;長幼有序,則事業(yè)捷成而有所休。”長幼有序的成語來源
《荀子·君子篇》:“故尚賢使能,則主尊下安;貴賤有等,則令行而不流;親疏有分,則施行而不悖;長幼有序,則事業(yè)捷成而有所休?!?/p>
長幼有序的反義詞
沒大沒小
長幼有序相關(guān)成語
數(shù)短論長 長惡不悛 長齋繡佛 長街短巷
長幼有序的相似成語
第1個字是長的成語:長齋禮佛、長命百歲、長樂未央、長轡遠御、長途跋涉、長林豐草
第2個字是幼的成語:長幼有敘、長幼尊卑、攜幼扶老
第3個字是有的成語:行之有效、一人有慶、有風有化、進退有常、休休有容、陽春有腳
第4個字是序的成語:肩從齒序、言之有序、貫魚之序、雜亂無序、井然有序、井井有序
長幼有序成語接龍
長幼有序的英文翻譯
Respect for seniority
在古代理解為:尊貴的人與卑賤的人要區(qū)分開,年幼的孩童要尊重年老的人,要懂得先后。
尊卑有別:zūn bēi yǒu bié?
長幼有序:zhǎng yòu yǒu xù
作者:荀子?
《荀子》是戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。該書旨在總結(jié)當時學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和自己的學(xué)術(shù)思想,反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟思想。
原文:荀子 君子篇》
天子無妻,告人無匹也。四海之內(nèi)無客禮,告無適也。足能行,待相者然后進; 口能言,待官人然后詔。不視而見,不聽而聰,不言而信,不慮而知,不動而功, 告至備也。天子也者,埶至重,形至佚,心至愈,志無所詘,形無所勞,尊無上矣。 詩曰:“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!贝酥^也。
圣王在上,分義行乎下,則士大夫無流淫之行,百吏官人無怠慢之事,眾庶百 姓無奸怪之俗,無盜賊之罪,莫敢犯上之大禁,天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富 也,皆知夫賊害之不可以為壽也,皆知夫犯上之禁不可以為安也。由其道則人得其 所好焉,不由其道則必遇其所惡焉。是故刑罰綦省而威行如流,世曉然皆知夫為奸 則雖隱竄逃亡之由不足以免也,故莫不服罪而請。書云:“凡人自得罪?!贝酥^ 也。
故刑當罪則威,不當罪則侮;爵當賢則貴,不當賢則賤。古者刑不過罪,爵不 逾德。故殺其父而臣其子,殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪,爵賞不逾德,分然各以 其誠通。是以為善者勸,為不善者沮;刑罰綦省,而威行如流,政令致明,而化易 如神。傳曰:“一人有慶,兆民賴之?!贝酥^也。
亂世則不然:刑罰怒罪,爵賞逾德,以族論罪,以世舉賢。故一人有罪,而三 族皆夷,德雖如舜,不免刑均,是以族論罪也。先祖當賢,后子孫必顯,行雖如桀 紂,列從必尊,此以世舉賢也。以族論罪,以世舉賢,雖欲無亂,得乎哉!詩曰: “百川沸騰,山冢崒崩,高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯莫懲!”此之謂也。 論法圣王,則知所貴矣;以義制事,則知所利矣。論知所貴,則知所養(yǎng)矣;事知所 利,則動知所出矣。--二者是非之本,得失之原也。故成王之于周公也,無所往 而不聽,知所貴也。桓公之于管仲也,國事無所往而不用,知所利也。吳有伍子胥 而不能用,國至于亡,倍道失賢也。故尊圣者王,貴賢者霸,敬賢者存,慢賢者亡, 古今一也。故尚賢,使能,等貴賤,分親疏,序長幼,此先王之道也。故尚賢使能, 則主尊下安;貴賤有等,則令行而不流;親疏有分,則施行而不悖;長幼有序,則 事業(yè)捷成而有所休。故仁者,仁此者也;義者,分此者也;節(jié)者,死生此者也;忠 者,惇慎此者也;兼此而能之備矣;備而不矜,一自善也,謂之圣。不矜矣,夫故 天下不與爭能,而致善用其功。有而不有也,夫故為天下貴矣。詩曰:“淑人君子, 其儀不忒;其儀不忒,正是四國。”此之謂也。
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