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    長幼有序的意思,長幼有序的反義詞和近義詞,長幼有序成語接龍
    
        
    
            國學(xué)夢
            2023-06-20 11:54:06
        
    

        
    
           
    長幼有序的意思,長幼有序的反義詞和近義詞,長幼有序成語接龍
    長幼有序的拼音
    zhǎng yòu yǒu xù 
    長幼有序的基本釋義
    指年長者和年幼者之間的先后尊卑
    。同“長幼有敘”。
    長幼有序的詳細(xì)解釋
    【解釋】：指年長者和年幼者之間的先后尊卑
    。同“長幼有敘”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！境鲎浴浚骸盾髯印ぞ悠罚骸肮噬匈t使能，則主尊下安
    ；貴賤有等，則令行而不流
    ；親疏有分
    ，則施行而不悖；長幼有序
    ，則事業(yè)捷成而有所休。”長幼有序的成語來源
    《荀子·君子篇》：“故尚賢使能
    ，則主尊下安；貴賤有等
    ，則令行而不流
    ；親疏有分，則施行而不悖
    ；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    長幼有序的反義詞
    沒大沒小 
    長幼有序相關(guān)成語
    數(shù)短論長 長惡不悛 長齋繡佛 長街短巷 
    長幼有序的相似成語
    第1個字是長的成語：長齋禮佛
    、長命百歲
    、長樂未央、長轡遠(yuǎn)御
    、長途跋涉、長林豐草
    第2個字是幼的成語：長幼有敘
    、長幼尊卑
    、攜幼扶老
    第3個字是有的成語：行之有效
    、一人有慶
    、有風(fēng)有化、進(jìn)退有常
    、休休有容、陽春有腳
    第4個字是序的成語：肩從齒序
    、言之有序
    、貫魚之序
    、雜亂無序
    、井然有序、井井有序
    長幼有序成語接龍
    長幼有序的英文翻譯
    Respect for seniority
    "尊卑有別，長幼有序"的翻譯是什么意思?
    在古代理解為：尊貴的人與卑賤的人要區(qū)分開
    ，年幼的孩童要尊重年老的人
    ，要懂得先后。
    
尊卑有別：zūn bēi yǒu bié?
    
長幼有序：zhǎng yòu yǒu xù
    

作者：荀子?
    
《荀子》是戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作
    。該書旨在總結(jié)當(dāng)時學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和自己的學(xué)術(shù)思想
    ，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識論思想以及荀況的倫理
    、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
    
原文：荀子 君子篇》
    
天子無妻
    ，告人無匹也
    。四海之內(nèi)無客禮
    ，告無適也
    。足能行，待相者然后進(jìn)
    ； 口能言，待官人然后詔
    。不視而見
    ，不聽而聰，不言而信
    ，不慮而知，不動而功
    ， 告至備也
    。天子也者
    ，埶至重
    ，形至佚，心至愈
    ，志無所詘，形無所勞
    ，尊無上矣
    。 詩曰：“普天之下
    ，莫非王土；率土之濱
    ，莫非王臣
    。”此之謂也
    。
    
圣王在上
    ，分義行乎下，則士大夫無流淫之行
    ，百吏官人無怠慢之事，眾庶百 姓無奸怪之俗
    ，無盜賊之罪
    ，莫敢犯上之大禁
    ，天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富 也
    ，皆知夫賊害之不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也
    。由其道則人得其 所好焉，不由其道則必遇其所惡焉
    。是故刑罰綦省而威行如流
    ，世曉然皆知夫?yàn)榧?則雖隱竄逃亡之由不足以免也
    ，故莫不服罪而請
    。書云：“凡人自得罪?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝酥^ 也。
    
故刑當(dāng)罪則威
    ，不當(dāng)罪則侮
    ；爵當(dāng)賢則貴
      ，不當(dāng)賢則賤
      。古者刑不過罪，爵不 逾德
      。故殺其父而臣其子
      ，殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪
      ，爵賞不逾德
      ，分然各以 其誠通。是以為善者勸
      ，為不善者沮
      ；刑罰綦省
      ，而威行如流，政令致明
      ，而化易 如神
      。傳曰：“一人有慶，兆民賴之
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贝酥^也。
    
亂世則不然：刑罰怒罪
    ，爵賞逾德，以族論罪
    ，以世舉賢
    。故一人有罪，而三 族皆夷
    ，德雖如舜
    ，不免刑均
    ，是以族論罪也
    。先祖當(dāng)賢，后子孫必顯
    ，行雖如桀 紂，列從必尊
    ，此以世舉賢也
    。以族論罪
    ，以世舉賢
    ，雖欲無亂，得乎哉
    ！詩曰： “百川沸騰，山冢崒崩
    ，高岸為谷
    ，深谷為陵。哀今之人
    ，胡憯莫懲！”此之謂也
      。 論法圣王
      ，則知所貴矣
      ；以義制事
      ，則知所利矣。論知所貴
      ，則知所養(yǎng)矣
      ；事知所 利，則動知所出矣
      。－－二者是非之本
      ，得失之原也。故成王之于周公也
      ，無所往 而不聽
      ，知所貴也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；腹诠苤僖?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，國事無所往而不用，知所利也
      。吳有伍子胥 而不能用
      ，國至于亡，倍道失賢也
      。故尊圣者王
      ，貴賢者霸，敬賢者存
    ，慢賢者亡， 古今一也
    。故尚賢
    ，使能，等貴賤
    ，分親疏，序長幼
    ，此先王之道也
    。故尚賢使能
    ， 則主尊下安
    ；貴賤有等，則令行而不流
    ；親疏有分
    ，則施行而不悖；長幼有序
    ，則 事業(yè)捷成而有所休
    。故仁者
    ，仁此者也
    ；義者，分此者也
    ；節(jié)者，死生此者也
    ；忠 者
    ，惇慎此者也；兼此而能之備矣
    ；備而不矜，一自善也
    ，謂之圣
    。不矜矣，夫故 天下不與爭能
    ，而致善用其功。有而不有也
    ，夫故為天下貴矣
    。詩曰：“淑人君子
    ， 其儀不忒
    ；其儀不忒，正是四國
    。”此之謂也
    。
    

          
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