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    化性起偽的意思,化性起偽的反義詞和近義詞,化性起偽成語(yǔ)接龍

    國(guó)學(xué)夢(mèng) 2023-06-29 08:00:25

    化性起偽的意思,化性起偽的反義詞和近義詞,化性起偽成語(yǔ)接龍

    化性起偽的拼音

    huà xìng qǐ wěi

    化性起偽的基本釋義

    指變化先天的本性,興起后天的人為

    化性起偽的詳細(xì)解釋

    【解釋】:指變化先天的本性

    ,興起后天的人為。化性起偽相關(guān)成語(yǔ)

    三年化碧 化為泡影 化及豚魚(yú) 化民易俗 化零為整

    化性起偽的相似成語(yǔ)

    第1個(gè)字是化的成語(yǔ):化日光天

    、化零為整、化民易俗
    、化腐成奇、化為烏有
    、化險(xiǎn)為夷

    第2個(gè)字是性的成語(yǔ):適性任情、稟性難移

    、弄性尚氣
    、佛性禪心
    、適性忘慮、見(jiàn)性成佛

    第3個(gè)字是起的成語(yǔ):雞鳴起舞

    、發(fā)凡起例
    、肅然起敬、承上起下
    、貞下起元
    、翩翩起舞

    第4個(gè)字是偽的成語(yǔ):不辨真?zhèn)?/p>

    化性起偽成語(yǔ)接龍

    化性起偽的英文翻譯

    Change humanity by man-made

    關(guān)于化字開(kāi)頭的成語(yǔ)接龍

      化是一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字,化開(kāi)頭怎么做成語(yǔ)接龍呢?接下來(lái)我給大家?guī)?lái)的化字開(kāi)頭成語(yǔ)接龍相關(guān)內(nèi)容

    ,歡迎大家學(xué)習(xí)借鑒。

      化字的解釋
      1. 性質(zhì)或形態(tài)改變:變~
    。分~。僵~
    。教(ji?o )~。熔~
    。融~。潛移默~
    。~干弋為玉帛


      2. 佛教、道教徒募集財(cái)物:~緣
    。~齋


      3. 用在名詞或形容詞后,表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài):丑~
    。綠~。

      4. 習(xí)俗
    ,風(fēng)氣:有傷風(fēng)~


      5. 特指?化學(xué)?:~工
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!w?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?div id="jfovm50" class="index-wrap">。
      以化開(kāi)頭的成語(yǔ)接龍
      化及豚魚(yú) ? 魚(yú)目混珠 ? 珠沉玉碎 ? 碎身粉骨 ? 骨瘦如柴 ? 柴天改物 ? 物極必反 ? 反敗為勝 ? 勝友如云 ? 云消霧散 ? 散馬休牛 ? 牛毛細(xì)雨 ? 雨過(guò)天青 ? 青紅皂白 ? 白日做夢(mèng) ? 夢(mèng)寐以求 ? 求志達(dá)道 ?道聽(tīng)途說(shuō) ? 說(shuō)白道綠 ? 綠水青山 ? 山窮水盡? 盡善盡美 ? 美中不足 ? 足智多謀 ? 謀事在人 ? 人定勝天 ? 天外有天 ? 天倫之樂(lè) ? 樂(lè)不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如鐵 ? 鐵證如山 ? 山清水秀 ? 秀水明山 ? 山明水秀 ? 秀出班行 ? 行云流水 ?水落石出 ? 出生入死 ? 死聲啕氣 ? 氣吞山河
      化字開(kāi)頭成語(yǔ)意思
      1) 化腐為奇:指變壞為好
    ,變死板為靈巧或變無(wú)用為有用。同?化腐成奇?


      2) 化整為零:把一個(gè)整體分成許多零散部分


      3) 化鴟為鳳:比喻能以德化民,變惡為善
    。鴟,貓頭鷹
    ,古人以為兇鳥(niǎo)。

      4) 化性起偽:指變化先天的本性
    ,興起后天的人為。

      5) 化及豚魚(yú):比喻教化普及而深入


      6) 化險(xiǎn)為夷:險(xiǎn):險(xiǎn)阻;夷:平坦
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;kU(xiǎn)為平安。比喻轉(zhuǎn)危為安


      7) 化腐成奇:指變壞為好,變死板為靈巧或變無(wú)用為有用


      8) 化外之民:化:開(kāi)化;民:民眾。文明地區(qū)以外的民眾
    ,即沒(méi)有開(kāi)化的民眾。舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)
    ,指中國(guó)教化達(dá)不到、法律管不著的少數(shù)民族


      9) 化為烏有:烏有:哪有
    ,何有
    。變得什么都沒(méi)有
    。指全部消失或完全落空。

      10) 化零為整:把零散的部分集中為一個(gè)整體


      11) 化若偃草:指教化推行如風(fēng)吹草伏
    。形容教化之易推行。

      12) 化日光天:①指太平盛世
    。②比喻眾目昭彰
    、是非分明的場(chǎng)合
    。同?光天化日?


      13) 化為泡影:泡:水泡。變成像水泡和影子那樣
    ,很快就消失。

      14) 化民易俗:教化百姓
    ,改變風(fēng)俗。

      15) 化民成俗:教化百姓
    ,使形成良好的風(fēng)尚


      16) 化梟為鳩:比喻變兇險(xiǎn)為平安。梟即貓頭鷹
    ,舊時(shí)認(rèn)為是兇鳥(niǎo),鳩是吉祥之鳥(niǎo)

      包含化字的成語(yǔ)解釋
      1) 變化無(wú)窮:形容不斷變化,沒(méi)有止境


      2) 變化無(wú)常:無(wú)常:沒(méi)有常態(tài)
    。指事物經(jīng)常變化
    ,沒(méi)有規(guī)律性。

      3) 變化如神:神:神奇
    。形容變化迅速而神奇。

      4) 變化莫測(cè):變化很多
    ,不能預(yù)料。

      5) 變化多端:形容變化極多
    。也指變化很大


      6) 變化不窮:指變化多種多樣,沒(méi)有窮盡


      7) 變化不測(cè):變化無(wú)常,無(wú)法捉摸


      8) 敗俗傷化:指敗壞社會(huì)道德風(fēng)氣。

      9) 萇弘化碧:萇弘:周敬王的夫人
    ,后蒙冤為人所殺
    ,傳說(shuō)血化為碧玉


      10) 出神入化:神
    、化:指神妙的境域
    。極其高超的境界。形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到極高的成就


      11) 過(guò)化存神:過(guò):經(jīng)過(guò);存:保存,具有
    。圣人所到之處,人民無(wú)不被感化
    ,而永遠(yuǎn)受其精神影響。

      12) 觀(guān)化聽(tīng)風(fēng):指希望看到良好的政治教化


      13) 泥古不化:泥:拘泥,固執(zhí)
    。拘泥于古代的成規(guī)或古人的說(shuō)法而不知變通


      14) 化腐朽為神奇:神奇:神妙奇特的東西。變壞為好
    ,變死板為靈巧
    ,變無(wú)用為有用


      15) 九變十化:指變化多端。

      16) 橘化為枳:比喻人由于環(huán)境的影響而變壞


      17) 龍化虎變:比喻變化莫測(cè)。

      18) 默化潛移:指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染
    、影響而發(fā)生了變化。同?潛移默化?


      19) 潛消默化:指暗地消除。

      20) 化梟為鳩:比喻變兇險(xiǎn)為平安
    。梟即貓頭鷹
    ,舊時(shí)認(rèn)為是兇鳥(niǎo)
    ,鳩是吉祥之鳥(niǎo)


      21) 化性起偽:指變化先天的本性,興起后天的人為


      看了化開(kāi)頭成語(yǔ)接龍的人還看:

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    化性起偽是哪位古代思想家提出的

    化性起偽是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派的代表人荀子提出的思想

    。荀子提出了性惡論
    ,認(rèn)為人性本惡,因此每個(gè)人需要化性起偽
    ,強(qiáng)調(diào)后天人為的教育與修養(yǎng)對(duì)人教化作用。

    化性起偽是什么意思
    化性起偽的意思是通過(guò)后天人為的教化來(lái)改變?nèi)讼忍斓谋拘?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="d48novz" class="flower left">
    !盎云饌巍背鲎浴盾髯印ば詯骸菲骸肮适ト嘶远饌?div id="d48novz" class="flower left">
    ,偽起而生禮義
    ,禮義生而制法度?div id="d48novz" class="flower left">
    !睆?qiáng)調(diào)后天的教化才是規(guī)范禮教的基礎(chǔ),應(yīng)該以自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)
    ,才能進(jìn)行后續(xù)禮儀法制的建設(shè)。

    荀子作為戰(zhàn)國(guó)末期的儒家代表人之一
    ,發(fā)展了儒家的思想
    。但是不同于孟子的性善論
    。荀子提出了性惡論的觀(guān)點(diǎn)
    ,人為不存在有天賦的道德觀(guān)念,強(qiáng)調(diào)后天人為的教化和修養(yǎng)對(duì)人的改變
    。本質(zhì)上,荀子和孟子是殊途同歸的
    ,繼承了儒家學(xué)派一貫對(duì)身心修養(yǎng)和外在禮教的重視

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