法家拂士的意思,法家拂士的反義詞和近義詞,法家拂士成語接龍

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法家拂士的拼音

fǎ jiā bì shì

法家拂士的基本釋義

拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士。指忠臣賢士。

法家拂士的詳細(xì)解釋

【解釋】：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士。指忠臣賢士?！境鲎浴浚骸睹献印じ孀酉隆罚骸叭雱t無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”法家拂士的成語來源

《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！?/p>

法家拂士相關(guān)成語

敬賢下士 法輪常轉(zhuǎn) 舍身求法 解甲休士

法家拂士的相似成語

第1個(gè)字是法的成語：法脈準(zhǔn)繩、法外施仁、法輪常轉(zhuǎn)、法力無邊、法出多門、法無二門

第2個(gè)字是家的成語：當(dāng)家理紀(jì)、興家立業(yè)、毀家紓難、小家子氣、傾家蕩產(chǎn)、發(fā)家致富

第3個(gè)字是拂的成語：分花拂柳

第4個(gè)字是士的成語：端人正士、青藜學(xué)士、嫉賢傲士、騷人雅士、謙恭下士、謙躬下士

法家拂士成語接龍

士死知己 己溺己饑 饑駈叩門 門堪羅雀 雀目鼠步 步履維艱 艱苦樸素 素不相能 能說慣道 道合志同 同歸殊途 途途是道 道旁苦李 李廣未封 封妻蔭子 子子孫孫 孫龐斗智 智周萬物 物離鄉(xiāng)貴 貴不可言 言近意遠(yuǎn) 遠(yuǎn)求騏驥 驥伏鹽車 車殆馬煩 煩言碎辭 辭賦風(fēng)骨 骨寒毛豎 豎起脊梁 梁孟相敬 敬賢下士 士農(nóng)工商 商彝夏鼎 鼎足而立 立時(shí)三刻 刻薄寡思 思睿觀通 通前至后 后發(fā)制人 人去樓空 空谷幽蘭 蘭芝常生 生花妙語 語笑喧呼 呼幺喝六 六朝金粉 粉骨碎身 身微力薄 薄情無義 義憤填膺 膺箓受圖 圖作不軌 軌物范世 世濟(jì)其美 美女簪花 花樣新翻 翻衾倒枕 枕山臂江 江山如故 故伎重演 演武修文 文采風(fēng)流 流落風(fēng)塵 塵羹涂飯 飯囊酒甕 甕里酰雞 雞鳴戒旦 旦種暮成 成風(fēng)之斫 斫輪老手 手足之情 情深意重 重規(guī)沓矩 矩步方行 行蹤無定 定國(guó)安邦 邦家之光 光明正大 大路椎輪 輪焉奐焉

法家拂士的英文翻譯

Learned men and advisors

入則無法家拂士的拂是什么意思？

意思是：上天將要把重大使命降臨到這樣的人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累。

出自《生于憂患，死于安樂》（選自《孟子·告子下》），原文為：

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”

譯文：

孟子說：“舜從田間勞動(dòng)中而受用，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被舉薦于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孫叔敖從海邊被提拔，百里奚從市場(chǎng)上被選拔。

所以，上天將要把重大使命降臨到這樣的人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長(zhǎng)他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。

心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)國(guó)家的憂患，往往容易亡國(guó)。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡?！?/p>

擴(kuò)展資料

孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國(guó)君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》。

《孟子》記載了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

“生于憂患，死于安樂”，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動(dòng)聽，又給人警策；既不庸，又不妄。

尤其值得注意的是：“生于憂患，死于安樂”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪，但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現(xiàn)在政治道德上。

特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接引導(dǎo)了中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的一條極重要的美學(xué)原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學(xué)創(chuàng)作原則。這亦是千百年來，孟子此篇之所以膾炙人口的原因。

參考資料來源：百度百科-孟子·告子

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