物極將返的意思,物極將返的反義詞和近義詞,物極將返成語接龍

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物極將返的拼音

wù jí jiāng fǎn

物極將返的基本釋義

事物發(fā)展到極限就會向相反的方面轉(zhuǎn)化。同“物極則反”。

物極將返的詳細(xì)解釋

【解釋】：事物發(fā)展到極限就會向相反的方面轉(zhuǎn)化。同“物極則反”。物極將返相關(guān)成語

三皇五帝 不屈不撓 不求甚解 東施效顰 眾志成城 全神貫注

物極將返的相似成語

第1個字是物的成語：物是人非、物阜民安、物稀為貴、物歸原主、物至則反、物極則反

第2個字是極的成語：樂極悲生、物極則反、樂極則憂、位極人臣、剝極則復(fù)、窮極思變

第3個字是將的成語：將信將疑、斷頭將軍、剝極將復(fù)、常勝將軍、帝王將相、斷頭將軍

第4個字是返的成語：迷而知返、積重不返、物極必返、極重難返、迷而不返、執(zhí)迷不返

物極將返成語接龍

返照回光 光怪陸離 離魂倩女 女中堯舜 舜日堯天 天粟馬角 角戶分門 門戶之見 見小闇大 大有見地 地平天成 成敗興廢 廢然而反 反裘負(fù)薪 薪盡火傳 傳誦一時 時無再來 來鴻去燕 燕金募秀 秀外慧中 中饋猶虛 虛美隱惡 惡籍盈指 指方畫圓 圓鑿方枘 枘鑿方圓 圓木警枕 枕席過師 師出有名 名貿(mào)實易 易口以食 食不求甘 甘敗下風(fēng) 風(fēng)云月露 露紅煙綠 綠林強(qiáng)盜 盜鍾掩耳 耳滿鼻滿 滿腹狐疑 疑信參半 半夢半醒 醒聵震聾 聾者之歌 歌舞升平 平白無故 故態(tài)復(fù)還 還元返本 本位主義 義無旋踵 踵武前賢 賢妻良母 母慈子孝 孝子愛日 日旰忘食 食少事煩 煩文縟禮 禮儀之邦 邦家之光 光風(fēng)霽月 月缺難圓 圓頂方趾 趾踵相接 接踵而來 來去分明 明德惟馨 馨香禱祝 祝發(fā)文身 身手敏捷 捷足先登 登高去梯 梯山棧谷 谷馬礪兵 兵不接刃 刃樹劍山 山肴海錯 錯綜復(fù)雜 雜亂無章 章句小儒 儒雅風(fēng)流

物極將返的英文翻譯

Things will come back soon.

物極必返成語解釋

【成語】：物極必返

【拼音】：wù jí bì fǎn

【簡拼】：wjbf

【解釋】：事物發(fā)展到極點，會向相反方向轉(zhuǎn)化。同“物極必反”。

【出處】：宋·朱熹《近思錄?道體》：“《復(fù)卦》言七日來復(fù)，其間之不斷續(xù)，陽已復(fù)生，物極必返，其理須如是?！?br>
【近義詞】：物極必反

【語法】：作謂語、定語、分句；用于勸誡人

物極必返 成語接龍

【順接】：返吟復(fù)吟 返哺之恩 返哺之私 返我初服 返本朝元 返本還元 返本還原 返本還源

【順接】：廢然思返 廢然而返 極重難返 積重不返 積重難返 樂而忘返 流連忘返 留連忘返

【逆接】：愛人利物 愛民恤物 安民濟(jì)物 暗室求物 傲世輕物 傲睨萬物 敖世輕物 暴殄天物

【逆接】：物與民胞 物以類聚 物以群分 物眾地大 物傷其類 物力維艱 物華天寶 物各有主

物極必反的意思

物極必反的意思是：事物發(fā)展到極端，會向相反方向轉(zhuǎn)化。物極必反是漢語成語，讀音是wùjíbìfǎn，出自《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反?！?br>近義詞：月盈則虧、周而復(fù)始。
反義詞：千篇一律。
用法：緊縮式，作謂語、定語、分句，含貶義。
《呂氏春秋》是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著，成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以“道家學(xué)說”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光?！秴问洗呵铩芳惹厝寮抑蟪桑菓?zhàn)國末期雜家的代表作。
例句：
1、《鹖冠子·環(huán)流》：“物極則反，命曰環(huán)流?！?br>2、楊沫《青春之歌》第二部第12章：“我父親對待農(nóng)民也太厲害了?！?/p>

物極必反是什么意思 ?

物極必反 ( wù jí bì fǎn )
　　英 譯 Too cold So warm
　　解 釋 極：頂點；反：向反面轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展到極點，會向相反方向轉(zhuǎn)化。
　　出 處 宋·朱熹《近思錄》引宋·程頤曰：“如《復(fù)卦》言七日來復(fù)，其間無不斷續(xù)，陽已復(fù)生，物極必返，其理須如此?！?
　　用 法 緊縮式；作謂語、定語、分句；含貶義
　　示 例 楊沫《青春之歌》第二部第12章：“～。我父親對待農(nóng)民也太厲害了。”
　　同義詞 月盈則虧
　　近義詞 周而復(fù)始
　　反義詞 千篇一律
　　燈 謎 東西南北
　　語例：樂極生悲，喜極而泣
　　補(bǔ) 充 更原始的出處 ：《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反?！薄尔i冠子·環(huán)流》：“物極則反，命曰環(huán)流?！?
　　中國哲學(xué)史上關(guān)于運(yùn)動變化的命題。老子首先提出物極必反的思想。他認(rèn)為?？蔀榈湥蔀槠?，善可為妖，事物發(fā)展到極限就會向相反方面轉(zhuǎn)化。由道產(chǎn)生運(yùn)動，到一定極限,又復(fù)歸于道,如此周行不息。老子這一思想，在以后的《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、揚(yáng)雄的《太玄》等書中，都有所承述。
　　至北宋，程頤明確使用了“物極必返”一詞。他認(rèn)為，陰陽二氣交感，化生萬物，故萬物本身包含著對立，以至互相摩蕩，形成往來屈伸的運(yùn)動。其運(yùn)動達(dá)于極點，即向反面變化,故萬物呈現(xiàn)為盛極必衰,動極必靜等情況。這就是“物理極而必反”、“物極則反，事極則變”。他又認(rèn)為，萬物消長盛衰，周而復(fù)始，而陰陽變化的原因是由于理的存在，即所謂“物極必返，其理須如此”。程頤把先秦以來“物極必反”的思想，發(fā)展成為理學(xué)上的一個重要命題。

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