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      替天行道的意思,替天行道的反義詞和近義詞,替天行道成語接龍
      
        
      
            國學夢
            2023-06-07 17:55:16
        
      

        
      
           
      替天行道的意思,替天行道的反義詞和近義詞,替天行道成語接龍
      替天行道的拼音
      tì tiān xíng dào 
      替天行道的基本釋義
      代上天主持公道
      。封建社會里農(nóng)民起義多以此作為動員
      、組織群眾的口號
      。
      替天行道的詳細解釋
      【解釋】：代上天主持公道
      。封建社會里農(nóng)民起義多以此作為動員
      、組織群眾的口號
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！境鲎浴浚涸た颠M之《李逵負荊》第一折：“你山上頭領
      ，都是替天行道的好漢
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?strong>替天行道的成語來源
      元·康進之《李逵負荊》第一折：“你山上頭領
      ，都是替天行道的好漢
        。”
      替天行道的反義詞
      助紂為虐 
      替天行道的近義詞
      為民除害 龔行天罰 
      替天行道相關(guān)成語
      上替下陵 買櫝還珠 微不足道 忍俊不禁 旁門小道 生財有道 
      替天行道的相似成語
      第1個字是替的成語：無
      第2個字是天的成語：上天入地、撲天蓋地
        、極天際地
        、擎天架海
        、罵天咒地
        、刁天決地
      第3個字是行的成語：順水行舟
        、言芳行潔
        、因公行私
        、反經(jīng)行權(quán)、言方行圓
        、班功行賞
      第4個字是道的成語：正明公道
        、羊腸小道
        、旁門邪道
        、假眉三道
        、胡說八道
        、離經(jīng)畔道
      替天行道成語接龍
      道路以目 目兔顧犬 犬馬之養(yǎng) 養(yǎng)虎自嚙 嚙臂之好 好善嫉惡 惡衣菲食 食甘寢寧 寧折不彎 彎弓飲羽 羽毛未豐 豐功厚利 利深禍速 速戰(zhàn)速決 決勝千里 里應外合 合二為一 一語中的 的一確二 二話不說 說今道古 古道熱腸 腸肥腦滿 滿盤皆輸 輸肝剖膽 膽裂魂飛 飛聲騰實 實蕃有徒 徒讀父書 書香門戶 戶樞不螻 螻蟻貪生 生寄死歸 歸真反璞 璞玉渾金 金聲玉服 服牛乘馬 馬角烏頭 頭頭是道 道無拾遺 遺簪弊屨 屨賤踴貴 貴不召驕 驕佚奢淫 淫辭穢語 語重心長 長年累月 月暈而風 風雨蕭條 條入葉貫 貫通融會 會少離多 多情多感 感極涕零 零七八碎 碎骨粉身 身首異地 地主之儀 儀靜體閑 閑愁萬種 種玉藍田 田月桑時 時乖運舛 舛訛百出 出門應轍 轍亂旗靡 靡知所措 措置裕如 如花似錦 錦陣花營 營營茍茍 茍延殘息 息怒停瞋 瞋目張膽 膽大心麤 麤袍糲食 食不暇飽 飽學之士 士飽馬騰 
      替天行道的英文翻譯
      Enforce justice on behalf of Heaven
      替天行道是什么短語結(jié)構(gòu)類型
      “替天行道”是連動短語。
      “替天行道”的意思代替上天行使正道
        。替是動詞
        ，代替之意思
      。行是動詞
      ，行使之意。
      連動短語是兩個或兩個以上的動詞性詞語連用
      ，但他們彼此又不構(gòu)成偏正、述賓
      、述補、并列或主謂關(guān)系
      ，中間沒有語音停頓
      ，沒有關(guān)聯(lián)詞語
      ，也沒有復句中分句間的邏輯關(guān)系
      。
      “替天行道”的含義是什么?
      可是人們也許沒有注意到，這桿大旗是歷史上的宋江豎起來的呢
      ，還是出自《水滸傳》作者的手筆?人們對于這個問題的看法不盡一致。有一些歷史著作說是宋江起義提出的
      ，但也有人表示異議。因為歷史上的宋江即使確有其人
      ，也是一支人數(shù)不多的流寇
      。他們沒有提出過代表自己政治綱領的宣傳口號。因為“替天行道“的口號既沒有見于正史的記載
      ，也沒有見諸《大宋宣和遺事》等小說野史的虛構(gòu)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎瓦z事》只寫出宋江
        、楊志等人殺人后倉促潛逃，晁蓋等人劫了生辰綱后也是東奔西躲
        ，不是有組織、有目的
        、有綱領的起義
        ，當然也不會提出什么政治口號?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！疤嫣煨械馈暗目谔栕钤绲故且娭谠s劇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！独铄迂撉G》中宋江自白道：“杏黃旗上七個字'替天行道救生民'
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄稜巿蠖鳌分幸矊懙溃骸爸伊x堂高搠杏黃旗一面
      ，上寫著'替天行道宋公明'?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨梢姡荷剿谓适聫脑s劇開始
      ，才從原來的只為個人造反潛逃
      ，變?yōu)榫哂幸欢ㄕ文康亩M織的武裝行動了
      。
國家是協(xié)調(diào)和均衡社會各階層利益的必要產(chǎn)物
      。對于這一點，以墨子為首的小生產(chǎn)者階層并不否認
      。墨子認為在沒有國家的時候，社會紛亂不堪
      。一人一把號，各吹各的調(diào)
      。一人則一義
      ，十人則十義，各人都是用自己的道理來否定別人的道理
      ，以至于父兄難相合，百姓以水火毒藥相殘殺
      。所以就需要組織國家
      ，設立政府首腦(見《墨子·尚同》)。但墨子對代表國家權(quán)力的天子并不表示盲從
      。他認為天子的行為本身并不是評價其自身的標準，在天子之上還有一個意志的天
      ，也就是上帝
      。這個天意就是小生產(chǎn)者利益的意志所在
      。墨子說：“順天意者
      ，兼相愛，交相利
      ，必得賞；反天意者
      ，別相惡，交相賊
      ，必得罰
      。“(《墨子·天志》)這就是說
      ，評價天子好壞的標準，是看他是否順應天意小生產(chǎn)者自身的意志
      。順應者便可受到獎賞，忤逆者便會受到懲罰
      。這種懲罰來自兩個方面
      ，一是天神
      。墨子認為鬼神不但實有
      ，而且有超越常人的能力，“鬼神之明智于圣人，猶聰耳明目之于聾瞽也“(《墨子·耕柱》)
      。它的能力的表現(xiàn)之一就是能夠代表天意來監(jiān)督天子，“天子為善
      ，天能賞之；天子為暴
      ，天能罰之“(《墨子·天志》)
      。“鬼神之所賞
      ，無小必賞之；鬼神之所罰
      ，無大必罰之“(《墨子·明鬼》)
      。像夏桀
      、商紂
      、周幽王和周厲王等，都是位至天子而受罰的例證
      。懲罰的另一方面是人力
      。墨子雖然未明確提出用人力去教訓天子
      ，但他的思想已經(jīng)隱含這樣的意思
      。與儒家“畏天命“的說法相反
      ，墨子提出“非命“的主張
      ，認為貧富、貴賤
      、壽天等都非命所決定，可以人力改變
      。這就是古代墨俠集團扶弱除暴之舉的動因所在
      。表面看來
      ，墨子把希望寄托在能代表自己階層利益的上帝和鬼神身上
      ，帶有一定的虛幻性，而他尊崇天意和鬼神的思想與其“非命“的觀念也是自相矛盾的
      ，但如果能找到這些虛幻和矛盾背后的聯(lián)結(jié)點
      ，就不難認識它的價值所在
      。這個聯(lián)結(jié)點就是為民眾利益張目的精神。儒家和墨子都講天命
      ，但儒家的天命是用來嚇唬老百姓
      ，而墨子的天命則是民眾利益的化身。所以盡管它是虛幻的
      ，但卻能給廣大民眾以極大的精神力量，在民眾中具有廣泛而深入的影響
      。因此
      ，它不僅與民眾以力抗天命的思想并不矛盾，而且有異曲同工之妙
      。這就是后代綠林事業(yè)以天命自任
      ，關(guān)心社會政治的思想淵源所在
      。
《水滸傳》中梁山“替天行道”的大旗
      ，無疑是受到這些流落到民間的墨俠思想影響的產(chǎn)物。如果梁山好漢給大宋皇帝投票打分的話
      ，那顯然是不信任的反對票。在他們看來
      ，“朝廷不明
      ，縱容奸臣當?shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，諂佞專權(quán)
      ，布滿濫官污吏，陷害天下百姓”(第六十四回)
      。書中所有好漢被逼上山的過程，都是身受其害的過程
      。這些足以使大宋皇帝具備墨子所說的反天意的為暴天子的條件，因此理所當然地應受到懲罰
      。他們聚義梁山
      ，就是順應天意
      、以力抗天命的表現(xiàn)
      。有意思的是，梁山好漢除了以自身的力量抗爭天命外
      ，還如同讀過《墨子》一樣懂得借助上天和神明的力量
      。書中幾次寫到梁山好漢祈禱神靈佑護，還幾次寫到呼風喚雨的戰(zhàn)法
      ，特別是宋江在還道村接受九天玄女賜書并面授機宜一節(jié)，形象地寫出宋江起義與天神佑護之間的依存關(guān)系
      ，很有一點象征的意味
      。梁山好漢理直氣壯地提出“兀自要和大宋皇帝做個對頭”
        、“殺去東京
        ，奪了鳥位”等口號，因為他們感到有天意
        、神明和抗爭精神在給自己撐腰，所以能氣壯如牛
        。
在明白了“替天行道”中的“天”指的是什么后
        ，再來看看“道”的含義
        。這個“道”
        ，就是墨子所提倡的“兼愛”
      、“尚同”等烏托邦理想
      。在這個烏托邦中，“天下之人皆相愛
      ，強不執(zhí)弱，眾不劫寡
      ，富不侮貧
      ，貴不傲賤，詐不欺愚”
      ，“老而無妻者
      ，有所侍養(yǎng)
      ，以終其壽
      ；幼弱孤童之無父母者，有所放依
      ，以長其身”(《墨子·兼愛》)。讀過《水滸傳》的人
      ，立刻會發(fā)現(xiàn)梁山“八方共域
      ，異姓一家”的社會理想，與墨子的烏托邦設計競有驚人的相似之處
      。
當然
      ，這個理想境界的實現(xiàn)，還有待于他們實際的努力奮斗
      。像智取生辰綱
      、三打祝家莊、踏平曾頭市
      、兩贏童貫、三敗高俅等輝煌勝利
        ，都是為向這理想境界邁進所鋪下的基石。
      

          
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        ，不考慮別人的意見
 
                
            
 
                
            
 
                
            
                
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