牛在民間民俗的作用

牛在民間民俗的作用

牛在民間民俗的作用

唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭?？h門外，爭土蓋春蠶?！毕取氨蕖倍蟆盃帯?，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗語的兩部曲。

鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早?！吨芏Y·月令》：“出土牛以送寒氣?！焙髞硪恢北Ａ粝聛?，但改在春天，盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗語文化的重要內(nèi)容。

康熙《濟南府志·歲時》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結(jié)彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂之送春?！北薮号５囊饬x，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點是，迎春牛時，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一搖籃而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)可以促進牛的繁殖。

我國少數(shù)民族也有慰問耕牛的習(xí)俗，稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農(nóng)歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節(jié)也稱“牛神節(jié)”、“敬牛王菩薩節(jié)”、“祭牛王節(jié)”，每年農(nóng)歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，并用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，然后將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行“洗牛節(jié)”，屆時春耕已結(jié)束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，表示為牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛平安健壯。

喪葬在布依族的人生禮俗中，是一個比較隆重的項目，其儀式是轉(zhuǎn)戛，而轉(zhuǎn)戛儀式中的一個重要內(nèi)容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有這樣的記載：“親死，選牛一頭或數(shù)頭，親戚朋友攜雞來祭，即繞牛而奠之(相傳前親死，分食其肉，今以牛代之)。奠畢，屠牛分食而散。”流行于云南中部、麗江山區(qū)的納西族在喪葬時有跳耗牛的風(fēng)俗。老人死后，火化取骨，主人在院內(nèi)燃起火堆，來客圍在四周，跳喪葬舞，領(lǐng)舞者唱著挽歌。歌舞畢，眾人依次向骨灰跪拜。隨后牽來一頭牛，提起牛耳，將一碗牛奶灌進去。若耗牛揚蹄蹦跳，即為好兆；若不跳，再灌一碗，則認(rèn)為亡靈不要此牛，就要另換一頭再灌，然后捆住牛的四蹄，請父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心，再剝皮分肉，將牛心、牛肉獻于骨灰袋前，稱“生祭”。肉煮熟后再祭一次，稱為“熟祭”，祭畢埋骨入土。

在漢族交際風(fēng)俗中，有“結(jié)牛財親”一說，流行于湖南一帶。在當(dāng)?shù)?，一頭 牛幾戶其用的稱為結(jié)牛財親，并視作親戚，牛的所有權(quán)一旦換成別人，其“親戚”關(guān)系也到此結(jié)束流行于陜西留壩縣等地的“牛王會”，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。 (十二生肖 http:///shengxiao/)

苗族有搶牛牛尾的婚姻風(fēng)俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚后，女方要喂養(yǎng)一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現(xiàn)場，度用兩根z繩索絆信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

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牛象征著什么意義？

1、牛是先祖圖騰

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族，如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。

2、牛有結(jié)親的意思

在漢族交際風(fēng)俗中，有“結(jié)牛財親”一說，流行于湖南一帶。在當(dāng)?shù)?，一頭牛幾戶公用的稱為結(jié)牛財親，并視作親戚，牛的所有權(quán)一旦換成別人，其“親戚”關(guān)系也到此結(jié)束。

流行于陜西留壩縣等地的“牛王會”，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

苗族有搶牛牛尾的婚姻風(fēng)俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚后，女方要喂養(yǎng)一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現(xiàn)場，用兩根繩索絆住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

擴展資料：

牛文化起源：

關(guān)于其他牛種的起源問題，凱勒（1909）曾認(rèn)為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來，但據(jù)近代對顱骨類型和角型的研究，以及對瘤牛與普通牛雜交能產(chǎn)生后代并育成新品種的分析，證明瘤牛也起源于原牛，其在南亞馴化的時間大致與普通牛相同或稍遲。

中國古書記載的“牛”，即現(xiàn)代的瘤牛中國水牛的毛色、顱骨和角形等特征同印度野水牛極相似，故以前學(xué)者都認(rèn)為中國水牛起源于印度的野生平角水牛——亞尼水牛（Bubalus arne）。

但對華北、東北、內(nèi)蒙古以及四川等地更新世不同時期地層中發(fā)掘出的不下7個水牛種的化石研究，可證明其中至少有1～2種后來進化而成為現(xiàn)代的家水牛。

中國水牛起源于南方。這可能是由于更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲，使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區(qū)變得高寒，以致古代水牛等動物被迫向南方遷移的結(jié)果。

中國牦牛系由野牦牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區(qū)和藏北高原海拔4000～5000米高山峻嶺之間，以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野牦牛分布。

—牛

民俗文化中的牛第四自然段運用了什么說明方法？

第四自然段運用了舉例子的說明方法，文章舉例了牛郎織女的故事，來證明牛在民俗中的重要性。

《民俗文化中的?！愤@篇文章主要講了牛在禮儀場合中的使用、傳說故事中的牛的形象、出于對牛的感恩形成的種種習(xí)俗活動。

牛的象征意義?

問題一：牛象征著什么意義？第一象征意義 先祖圖騰世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據(jù)發(fā)掘考證：炎帝原籍在今陜西省寶雞縣天臺山。《史記》記載：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首領(lǐng)。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據(jù)《山海經(jīng)》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節(jié)（年節(jié)）活動都與牛祖先的崇拜有關(guān)。在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。 *** 族是以牦牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自“古牦牛羌族”。古代羌人“或為牦牛種，越雋羌是也”；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關(guān)蒙古族先祖“依都干在貝加爾湖漫游時，與天子芒牛交配傳衍世代”的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區(qū)保存完整的有關(guān)牦牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的牦牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。第二象征意義 創(chuàng)世神話遠古，炎帝率領(lǐng)他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵，后來到黃河中下游的中原地區(qū)。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農(nóng)，為中華民族的發(fā)展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經(jīng)》載：炎帝小女兒女媧，游東?！澳缍环怠彼旎癁榫l(wèi)鳥，從發(fā)鳩山（今長子）銜木石“以堙（填）東?！保@就是著名的神話傳說“精衛(wèi)填?！?。反映了牛首人身炎帝的創(chuàng)世壯舉。在藏族創(chuàng)世紀(jì)神話《萬物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民將其崇拜的圖騰牦牛神化或物化之后，馳騁其豐富想象力的必然結(jié)果。如今仍在安多藏族地區(qū)廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：“斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野?！钡谌笳饕饬x 牛王護神牛成為民間的保護神，淵源于遠古的動物圖騰信仰，后來演變?yōu)閯游锷?。秦代已有祭牛神的風(fēng)俗。《水經(jīng)注?渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹斷，化為牛入水，故秦為立裙”。《古今圖書集成?神異典》卷五四引《蓼花州閑錄》：“明中原來者，云北方有牛王廟，畫牛百于壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農(nóng)歷七月二十五日、十月一日祭祀。藏族古籍《創(chuàng)世諸神》還記載：當(dāng)初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地區(qū)“甲戎人供牛頭人身像，墻上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內(nèi)的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。第四象征意義 椎牛祭神牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經(jīng)用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之后，祭神與征戰(zhàn)同樣重要?！蹲髠鳌罚骸皣笫?，在祀與戎?！碑?dāng)時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……御牛三百?！薄岸『ァ倥?。”在安陽考古中，也發(fā)現(xiàn)了大量殺牛祭祀的遺跡。當(dāng)時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢?！抖Y記?王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢?！睔⑴＜雷鎯x式一直流傳。民國《昌化縣志》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫(yī)，以牛為藥，人牛皆死而后已?！薄尔惤?民俗》：“土人親死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。”總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭......>>

問題二：“中國的?！毕笳魇裁矗烤凑埳匈p：中國的牛象征著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重（但是一般指較為常見的南方矗牛，黃牛是北方的工作奴，盡供農(nóng)夫驅(qū)役，其實不管是什么牛，都應(yīng)該是象征著勤勞。還有 *** 有牦牛也屬同志象征。）強壯和強大…等優(yōu)良品性。

問題三：“中國的牛”是什么的象征？力量，吃苦耐勞 等。。。
牛,大牲也。DD《說文》
坤為子母牛。DD《易?說卦》
牛也用來形容人
純離為牛。DD《左傳?昭公五年》
東鄰殺牛。DD《禮記?坊記》
牛曰太牢。DD《大戴禮記?曾子天圓》
牛田牧田。DD《周禮?載師》。司農(nóng)注:“牛田以養(yǎng)公家之牛。”
風(fēng)吹草低見牛羊。DD《樂府詩集?敕勒歌》
系向牛頭充炭直。DD唐?白居易《賣炭翁》
不數(shù)歲,田百頃,樓閣萬椽,牛羊蹄N各千計。DD《聊齋志異?促織》
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。DD魯迅
（3）方言：傲氣的意思,還有說大話的意思。
舐牛――母牛（濮陽方言）
蟒牛――公牛（濮陽方言）
希望能解決您的問題。

問題四：牛在日本人眼中象征著什么蛤蟆(カエル)
因為發(fā)音近似（る 回來），有財歸的意思。
如果用金屬做的蛤蟆(カエル)，它意味著來財，好像我們的【金龜（金歸）】

問題五：奶牛象征意義小短句奶牛默默無聞無私奉獻的精神

問題六：牛的象征意義是？中國的牛象征著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重
（但是一般指較為常見的南方水牛，黃牛是北方的工作奴，盡供農(nóng)夫驅(qū)役，其實不管是什么牛，都應(yīng)該是象征著勤勞。還有 *** 有牦牛也屬同志象征。
強壯和強大…等優(yōu)良品性。

問題七：牛象征什么意義祝你牛年牛，財源來不休 祝你愛情牛，恩愛到永久 祝你生意牛，富得直流油 祝你學(xué)習(xí)牛，名列在榜首 祝你事業(yè)牛，名利雙豐收 祝你做官牛，群眾跟你走 祝你做人牛，美名滿神州 祝你工作牛，得心又應(yīng)手 祝你行醫(yī)牛，藥到病自走 祝你教學(xué)牛，桃李遍全球 祝你企業(yè)牛，明年做巨頭 祝你技術(shù)牛，行里數(shù)一流 祝你身體牛，健康又長壽 祝你身材牛，不胖也不瘦 祝你文才牛，才高到八斗 祝你形體牛，全身是肌肉 祝你智力牛，足智又多謀 祝你地位牛，群龍中為首 祝你炒股牛，賺錢沒個夠 祝你手氣牛，常有好彩頭 祝你運氣牛，佛為你保佑 祝你功夫牛，天下無對手 祝你人氣牛，粉絲到處有 祝你唱歌牛，歌聲震宇宙 祝你演戲牛，天天上鏡頭 祝你老爸牛，身體壯如牛 祝你老媽牛，活到九十九 祝你全家牛，年年大豐收 祝愿中國牛，國強民富有

問題八：牛代表什么寓意不同情境意思不同，可以褒義可以貶義。褒義就是很厲害的意思，一個人在某方面很厲害或者有特長都可以稱之為“?！保毁H義的話，就是說一個人很拽，比如說“你牛什么牛啊”，這就是在暗諷一個人沒有本事，窮顯擺。

問題九：一頭牛象征著什么?勤勞，忠實。

以上便是對于牛在民間民俗的作用的所有內(nèi)容，關(guān)注我們獲取更多關(guān)于生肖的信息

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