有關(guān)牛的成語(yǔ)文化集萃

有關(guān)牛的成語(yǔ)文化集萃

漢語(yǔ)中有關(guān)牛的成語(yǔ)，有一些日常使用頻率很高，無(wú)論書面與口語(yǔ)，都是如此。

▲對(duì)牛彈琴

此成語(yǔ)出自漢人牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣?！北扔鲗?duì)不懂事理的人講道理或論事，或意在徒勞無(wú)功，或意在諷刺對(duì)方的愚蠢無(wú)知。也作“對(duì)牛鼓簧”。然而現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，給奶牛演奏優(yōu)美的古典音樂(lè)，可增加其產(chǎn)乳量，看來(lái)“對(duì)牛彈琴”也并非全無(wú)用處，不過(guò)這與成語(yǔ)就無(wú)關(guān)了。

▲牛鬼蛇神

此成語(yǔ)出自唐杜牧《李賀集序》“鯨口去熬擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！币耘Ｊ字砼c蛇身之神形容文學(xué)作品的虛幻怪誕，并非貶義。此后，人們又以之比喻歪門邪道之流，再引申為各種壞人，就完全是貶義了。此成語(yǔ)常比喻各式各樣的壞人。這是在十年“浩劫”中使用頻率較高的一句成語(yǔ)，當(dāng)時(shí)關(guān)押或集中“壞人”的屋子即稱“牛棚”。現(xiàn)在這句成語(yǔ)無(wú)論于口頭或書面都不常見了?？梢姖h語(yǔ)中有一些詞語(yǔ)的歷史變化實(shí)在不小。

▲老牛破車

此成語(yǔ)介乎成語(yǔ)與俗語(yǔ)之間，常用來(lái)比喻做事緩慢，跟不上形勢(shì)的發(fā)展。此外如“九牛二虎之力”、“初生牛犢不怕虎”、“牛頭不對(duì)馬嘴”以及“九牛一毛”等成語(yǔ)，人們也常使用，其意明顯，不言而喻。

▲老牛舐犢

此成語(yǔ)以牛愛其犢常用舌舔之的現(xiàn)象比喻人的愛子情深，很有形象感。此成語(yǔ)出自《后漢書·楊彪傳》：“子修為曹操所殺，操見彪問(wèn)曰：‘公何瘦之甚?’對(duì)曰：“愧無(wú)日石單先見之明，猶懷老牛舐犢之愛?！睋?jù)《漢書·金日石單傳》，金日石單原為匈奴休屠王太子，被漢武帝俘虜后拜為馬監(jiān)，受到恩寵，其長(zhǎng)子弄兒也為武帝鐘愛。但弄兒在宮中并不謹(jǐn)慎，與宮人淫亂，被金日石單碰見，親手殺了其子，以防后患，因而更受武帝的尊敬。楊彪用這個(gè)故事回答曹操，是正話反說(shuō)，對(duì)于曹操殺其子楊修是怨恨的，但又答語(yǔ)得體，令曹操也無(wú)可奈何。從中可見語(yǔ)言運(yùn)用的巧妙。

▲牛鼎烹雞

用可煮一頭牛的大鍋煮一只雞，顯然是大材小用，并且未必適用。此成語(yǔ)出自《后漢書·邊讓傳》：“傳曰：‘函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。’此言大器之于小用，固有所不宜也?！?

▲牛溲馬勃

這句成語(yǔ)出現(xiàn)了牛、馬，卻并非十二生肖中的牛與馬。牛溲，或稱牛遺，是車前草的別名;馬勃，一名屎菰，是生于腐木的菌類。兩者為至賤之物，但皆可入藥治病，特指有用處卻不甚值錢的東西。此成語(yǔ)出自唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也?！币灿腥苏J(rèn)為“牛溲”是牛尿。

▲牛驥同皂

牛與千里馬在一個(gè)槽中進(jìn)食，比喻賢愚不分。牛，在這里成了愚的代名詞。宋文天祥《正氣歌》：“牛驥同一皂，雞棲鳳凰食?！币沧鳌芭ｓK共牢”。

▲牛衣對(duì)泣

或作“牛衣夜哭”，比喻因家境貧寒而傷心落淚。牛衣，是供牛御寒用的披蓋物。此成語(yǔ)出自《漢書·王章傳》，漢人王章家貧，病臥于牛衣中，自料必死，哭泣與妻子訣別，妻子激勵(lì)他上進(jìn)，終于出仕有所作為。

童年馬角，以無(wú)角的牛和長(zhǎng)角的馬比喻失去真相的事物。泥牛入海，以泥塑牛入水必解比喻一去不返。土牛木馬，以泥捏的牛、木制的馬比喻有其名而無(wú)其用。牛蹄中魚，在牛蹄踏出的小水坑中生活的魚，比喻身處絕境。吳牛喘月，據(jù)說(shuō)江浙水牛怕熱，見月以為是太陽(yáng)而發(fā)熱，比喻因疑心而害怕。寧為雞頭，無(wú)為牛后，即“寧為兵頭，不當(dāng)將尾”的意思。這些成語(yǔ)都很形象。執(zhí)牛耳，比喻在某一事中居領(lǐng)導(dǎo)地位;牛馬風(fēng)，指事物之間毫不相干，同“風(fēng)馬牛不相及”。這三字成語(yǔ)，若用起來(lái)也很生動(dòng)。

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