幾處早鶯爭(zhēng)暖樹賞析

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹賞析

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹 及全詩(shī)賞析，幾處早鶯爭(zhēng)暖樹出自唐朝詩(shī)人白居易的《錢塘湖春行》。

《錢塘湖春行》

作者：白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《錢塘湖春行》注釋：

1．白居易（772——846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西），曾祖父白溫遷居下圭（今陜西渭南），遂為下圭人，唐代詩(shī)人。白居易的詩(shī)題材豐富、內(nèi)容深刻，表達(dá)平易淺近，貼切流暢。

2．錢塘湖：杭州西湖的別稱。

3．孤山寺：在西湖白堤孤山上。

4．賈亭：唐代杭州刺史賈全所建的賈公亭，今已不存。

5．初平：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，西湖水面仿佛剛和湖岸及湖岸上的景物齊平。

6．云腳：古漢語(yǔ)稱下垂的物象為腳，如下落雨絲的下部叫雨腳。這里指下垂的云彩。

7．暖樹：向陽(yáng)的樹。

8．亂花：指紛繁開放的春花。

9．沒(méi)（m&o）：隱沒(méi)。

10．湖東：以孤山為參照物，白沙堤（即白堤）在孤山的東北面。

《錢塘湖春行》賞析1：

從孤山北面到現(xiàn)在的平湖秋月、白堤，詩(shī)人一路走來(lái)一路向人們報(bào)告春的信息：湖面春水新生、樹上春鶯爭(zhēng)鳴、空中春燕銜泥、堤岸春花漸開、春草剛綠，詩(shī)人敏銳細(xì)膩的筆觸，讓人們從中體會(huì)到西湖正在舒展地著上春裝。詩(shī)人贊美西湖的春色，并且指出他最愛(ài)在白沙堤上行走。白堤的兩邊是水，堤兩旁種滿了柳樹、桃樹。春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的腳邊，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如煙如霧，如絲如縷，飄拂在你的臉上，使你心中涌生無(wú)限溫柔無(wú)限愛(ài)，你像在夢(mèng)境、在仙境。當(dāng)春天走在白堤上時(shí)，你就更能體味到詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)的感覺(jué)和心情了。

《錢塘湖春行》簡(jiǎn)析2：

《錢塘湖春行》生動(dòng)的描繪了詩(shī)人早春漫步西湖所見(jiàn)的明媚風(fēng)光，是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。

詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周樓觀參差景象，兩個(gè)地名連用，又給讀者以動(dòng)感，說(shuō)明詩(shī)人是在一邊走，一邊觀賞。后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。頷聯(lián)寫仰視所見(jiàn)禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉(zhuǎn)流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開始春日的勞作。幾處二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)。誰(shuí)家二字的疑問(wèn)，又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。頸聯(lián)寫俯察所見(jiàn)花草。因?yàn)槭窃绱?，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見(jiàn)到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團(tuán)，西一簇，用一個(gè)亂字來(lái)形容。而春草也還沒(méi)有長(zhǎng)得豐茂，僅只有沒(méi)過(guò)馬蹄那么長(zhǎng)，所以用一個(gè) 淺字來(lái)形容。這一聯(lián)中的漸欲和才能又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見(jiàn)景物，以早新?tīng)?zhēng)啄表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài)；以亂淺漸欲才能，狀寫花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái)，給人以清新之感。前代詩(shī)人謝靈運(yùn)池塘生春草，園柳變鳴禽（《登池上樓》）二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由于他寫出了季節(jié)更換時(shí)這種乍見(jiàn)的喜悅?！跺X塘湖春行》以上兩聯(lián)在意境上頗與之相類，只是白詩(shī)鋪展得更開些。尾聯(lián)略寫詩(shī)人最愛(ài)的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見(jiàn)綠楊蔭里，平坦而修長(zhǎng)的白沙堤靜臥碧波之中，堤上騎馬游春的人來(lái)往如織，盡情享受春日美景。詩(shī)人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。以行不足說(shuō)明自然景物美不勝收，詩(shī)人也余興未闌，集中飽滿的感受給讀者無(wú)盡的回味。

前人說(shuō)樂(lè)天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，（王若虛《滹南詩(shī)話》）又說(shuō)樂(lè)天詩(shī)極清淺可愛(ài)，往往以眼前事為見(jiàn)得語(yǔ)，皆他人所未發(fā)，（田雯《古歡堂集》）這首詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，清新自然，用自描手法把精心選擇的鏡頭寫入詩(shī)中，形象活現(xiàn)，即景寓情，從生意盎然的早春湖光，體現(xiàn)出作者游湖時(shí)的喜悅心情，是當(dāng)?shù)闷鹨陨显u(píng)語(yǔ)的。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹 誰(shuí)家新燕啄春泥的賞析

從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。鶯是歌手，它歌唱著江南的旖旎春光；燕是候鳥，春天又從北國(guó)飛來(lái)。它們富于季節(jié)的敏感，成為春天的象征。在這里，詩(shī)人對(duì)周遭事物的選擇是典型的；而他的用筆，則是細(xì)致入微的。說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”；說(shuō)“誰(shuí)家”，可見(jiàn)不是“家家”。因?yàn)檫@還是初春季節(jié)。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫面。因?yàn)槭恰霸琥L”，所以搶著向陽(yáng)的暖樹，來(lái)試它滴溜的歌喉；因?yàn)槭恰靶卵唷?，所以?dāng)它啄泥銜草，營(yíng)建新巢的時(shí)候，就會(huì)引起人們一種乍見(jiàn)的喜悅。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹 誰(shuí)家新燕啄春泥是自什么詩(shī)

一、出處
《錢塘湖春行》
白居易 唐代

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
二、譯文
行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)水面平漲，白云低垂，秀色無(wú)邊。
幾只黃鶯，爭(zhēng)先飛往向陽(yáng)樹木，誰(shuí)家燕子，為筑新巢銜來(lái)春泥？
鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒(méi)馬蹄。
湖東景色，令人流連忘返，最為可愛(ài)的，還是那綠楊掩映的白沙堤。
三、賞析
白居易在杭州時(shí)，有關(guān)湖光山色的題詠很多。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。
詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個(gè)地名連用，顯示出一種動(dòng)感，說(shuō)明詩(shī)人是在一邊走，一邊觀賞。
后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。
頷聯(lián)寫仰視所見(jiàn)禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉(zhuǎn)流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開始春日的勞作?！皫滋帯倍?，勾畫出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)?！罢l(shuí)家”二字的疑問(wèn)，又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。頸聯(lián)寫俯察所見(jiàn)花草。因?yàn)槭窃绱?，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見(jiàn)到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團(tuán)，西一簇，用一個(gè)“亂”字來(lái)形容。而春草也還沒(méi)有長(zhǎng)得豐茂，僅只有沒(méi)過(guò)馬蹄那么長(zhǎng)，所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見(jiàn)景物，以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái)，給人以清新之感。前代詩(shī)人謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由于他寫出了季節(jié)更換時(shí)這種乍見(jiàn)的喜悅?！跺X塘湖春行》以上兩聯(lián)在意境上頗與之相類，只是白詩(shī)鋪展得更開些。
尾聯(lián)略寫詩(shī)人最愛(ài)的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見(jiàn)綠楊蔭里，平坦而修長(zhǎng)的白沙堤靜臥碧波之中，堤上騎馬游春的人來(lái)往如織，盡情享受春日美景。詩(shī)人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。以“行不足”說(shuō)明自然景物美不勝收，詩(shī)人也余興未闌。

中國(guó)歷史上，在天堂杭州當(dāng)剌史或知州的可以說(shuō)是不乏名人，不過(guò)，最有名的要算是唐朝和宋朝的兩位大文豪白居易和蘇東坡了。他們不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政績(jī)，而且也流傳下來(lái)許多描寫杭州及其西湖美景的詩(shī)詞文章與傳聞?shì)W事，所以又有人們稱他們?yōu)椤帮L(fēng)流太守”。
著名美學(xué)家別林斯基曾說(shuō)過(guò)，“無(wú)論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發(fā)出的，因?yàn)榇笞匀坏木跋笫遣豢赡芙^對(duì)的美，這美隱藏在創(chuàng)造或者觀察它們的那個(gè)人的靈魂里?！卑拙右椎摹跺X塘湖春行》恰恰說(shuō)明了這一美學(xué)欣賞真理。
因?yàn)槲骱木吧倜?，也?huì)有不盡人意之處，但是在白居易的眼中，它無(wú)疑是天下最美的景致，因?yàn)樗坏朴谟^察，而且更善于發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)?；蚴窃谟耙曪L(fēng)光片中，聽(tīng)說(shuō)和看到名勝山水美不勝收，心中不由得生起無(wú)限向往之情，可是往往一旦身臨其境，面對(duì)真山真水，卻反而覺(jué)得遠(yuǎn)沒(méi)有預(yù)期的那樣動(dòng)人美麗。這就是因?yàn)槿藗儾荒軒е环N發(fā)現(xiàn)欣賞的眼光去看待自然山水，而是帶著一種先入為主的過(guò)高的甚至是帶有幾分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今來(lái)，西湖向人們展示了無(wú)比美妙的春光，有很多人見(jiàn)證了西子湖的春色?？墒堑筋^來(lái)，仍然只有幾首作品能廣為傳誦。
白居易就是因?yàn)橛兄桓彪y得的美學(xué)家的欣賞眼光，才能在無(wú)數(shù)西湖的游客中，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。白居易并沒(méi)有看到很多的“早鶯”和“新燕”，只有“幾處”、只見(jiàn)“誰(shuí)家”而已，要是其他人，說(shuō)不定還會(huì)因?yàn)闆](méi)有到“處處”聞鶯、“家家”有燕的時(shí)節(jié)，而感到遺憾，心想要是再晚來(lái)十天半個(gè)月就好了。可是白居易卻不這樣認(rèn)為，少有少的好處，正因?yàn)樯?，才是“早鶯”，才是“新燕”，才有一種感知春天到來(lái)的喜悅，如果詩(shī)人沒(méi)有一種年輕的心態(tài)和熱愛(ài)生命與春天的胸懷，恐怕就不會(huì)被這為數(shù)不多的報(bào)春者所打動(dòng)，所陶醉，而欣然寫下這動(dòng)人的詩(shī)篇了。也正因?yàn)槿绱?，他才能聞花花香，?jiàn)草草美，為四處點(diǎn)綴的各色野花而心亂神迷，為沒(méi)過(guò)馬蹄的草地而唏噓感嘆了。白居易是幸運(yùn)的，因?yàn)樗幸浑p發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)春天的眼睛，所以他會(huì)在西湖美景中，不能自已，乃至流連忘返：“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！卑拙右兹魏贾葚菔窌r(shí)，也確曾修堤蓄水，灌溉民田，不過(guò)其堤在錢塘門之北，可是后人多誤以白堤為白氏所修之堤了。

這首詩(shī)就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩(shī)人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語(yǔ)花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著由世間萬(wàn)物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的優(yōu)美詩(shī)歌來(lái)。

前人說(shuō)“樂(lè)天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿”（王若虛《滹南詩(shī)話》），又說(shuō)“樂(lè)天詩(shī)極深厚可愛(ài)，往往以眼前事為見(jiàn)得語(yǔ)，皆他人所未發(fā)”（田雯《古歡堂集》）。這首詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，清新自然，用白描手法把精心選擇的鏡頭寫入詩(shī)中，形象活現(xiàn)，即景寓情，從生意盎然的早春湖光中，體現(xiàn)出作者游湖時(shí)的喜悅心情，是當(dāng)?shù)闷鹨陨显u(píng)語(yǔ)的。

四、作者簡(jiǎn)介
白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

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《錢塘湖春行》選自《白氏長(zhǎng)慶集》.
是一首寫西湖頗具盛名的七言律詩(shī).這首詩(shī)寫早春的西湖極有特色,讀后會(huì)同詩(shī)人一樣,愛(ài)上這湖光山色.白居易是在公元822年（長(zhǎng)慶二年）的七月被任命為杭州刺史的時(shí)候創(chuàng)作了這首詩(shī).
一.原文如下：
錢塘湖春行
[唐]白居易
孤山寺(1)北賈亭(2)西,水面初平云腳低(3).
幾處早鶯(4)爭(zhēng)暖樹(5),誰(shuí)家新燕(6)啄(7)春泥.x100
亂花(8)漸欲迷人眼,淺草(9)才能沒(méi)馬蹄.
最愛(ài)湖東(10)行不足(11),綠楊陰(12)里白沙堤(13).

二.詞語(yǔ)注釋：
1．孤山寺：南北朝時(shí)期陳文帝(560～566)初年建.孤山：在西湖的里外湖之間,因與其他山不相連,稱孤山.上有孤山亭,可俯瞰西湖全景.
2．賈亭：又叫賈公亭.西湖名勝之一,唐朝賈全所筑.唐貞元(公元785～804年)中,賈全出任杭州刺史,于錢塘湖建亭.人稱“賈亭”或“賈公亭”,該亭至唐代末年被毀.
3．水面初平：湖水才同堤平,即春水初漲.初：在古漢語(yǔ)里用作副詞,常用來(lái)表示時(shí)間,是指剛剛.云腳低：白云重重疊疊,同湖面上的波瀾連成一片,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,浮云很低.云腳：接近地面的云氣,多見(jiàn)于將雨或雨初停時(shí).
4．早鶯：初春時(shí)早來(lái)的黃鸝.鶯：黃鸝,鳴聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng).
5．爭(zhēng)暖樹：爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹枝上去.暖樹：向陽(yáng)的樹.
6．新燕：剛從南方飛回來(lái)的燕子.
7．啄：銜取.燕子銜泥筑巢.春行仰觀所見(jiàn),鶯歌燕舞,生機(jī)動(dòng)人.側(cè)重禽鳥.
8．亂花：各種野花.漸：副詞,漸漸地.欲：副詞,將要,就要.迷人眼：使人眼花繚亂.
9．淺草：剛剛長(zhǎng)出地面,還不太高的春草.才能：剛夠上.沒(méi)：遮沒(méi),蓋沒(méi).春行俯察所見(jiàn),花繁草嫩,春意盎然.側(cè)重花草.
10．湖東：以孤山為參照物.
11．行不足：即行不夠,百游不厭.足,滿足.
12．陰：同“蔭”,指樹陰.
13．白沙堤：即今白堤,又稱沙堤、斷橋堤,在西湖東畔,全長(zhǎng)1公里,唐朝以前已有.白居易在任杭州刺史時(shí)所筑白堤,在錢塘門外,是另一條.

三.全文翻譯：
從孤山寺北到賈公亭西面,湖面春水恰同湖堤平齊,云腳很低,同湖波連成一片.
幾只早出的黃鶯爭(zhēng)著飛向向陽(yáng)的暖樹,也不知誰(shuí)家剛從南方回來(lái)的燕子在啄著春泥筑巢.
那么繽紛多彩的春花簡(jiǎn)直要迷住了人們的雙眼,而淺淺的春草也剛剛能遮沒(méi)馬蹄.
我最喜愛(ài)湖東這百看不厭的美景了,尤其是這綠楊濃陰下的白堤.
詩(shī)詞鑒賞：
全詩(shī)以“行”字為線索,從孤山寺起,至白沙堤終.以“春”字為著眼點(diǎn),寫出了早春美景給游人帶來(lái)的喜悅之情.中間四句,景中有人,人在景中,寫出了自然美景給予人的感受.如不說(shuō)綠草如茵,而說(shuō)“淺草才能沒(méi)馬蹄”,非常生動(dòng).
從結(jié)構(gòu)上看,從孤山寺到白沙堤,長(zhǎng)長(zhǎng)的距離,中間的轉(zhuǎn)換不露痕跡,銜接自然.不但描繪了西湖旖旎駘蕩的春光,以及世間萬(wàn)物在春色的沐浴下的勃勃生機(jī),而且將詩(shī)人本身陶醉在這良辰美景中的心態(tài)和盤托出,使人在欣賞了西湖的醉人風(fēng)光的同時(shí),也在不知不覺(jué)中深深地被作者那對(duì)春天、對(duì)生命的滿腔熱情所感染和打動(dòng)了.
“孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低.”詩(shī)歌的第一句是地點(diǎn),第二句是遠(yuǎn)景.從孤山北的賈公亭的西面眺望全湖,春水蕩漾,云幕低垂,湖光山色,盡收眼底.“初平”所表達(dá)的是白居易對(duì)春日里西湖的一種特有的感受.由于西湖春天多雨,使得湖面看上去比冬天上升了不少,似快與岸齊平了.此刻,腳下平靜的水面與天上低垂的云幕,上下銜接,構(gòu)成了一副寧?kù)o的水墨湖景,而正當(dāng)詩(shī)人靜賞西湖那寧?kù)o的神韻時(shí),清脆的鳥叫,打破了他的沉思.
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家新燕啄春泥”,從靜到動(dòng),從全景的寫意到細(xì)節(jié)的工筆.先寫仰視所見(jiàn)禽鳥,鶯在歌,燕在舞,顯示出春天的勃勃生機(jī).黃鶯和燕子都是春天的使者,鶯聲婉轉(zhuǎn),流傳播春回大地的喜訊；燕子勤勞,又啟迪人們開始春日的勞作,都寫出了初春的生機(jī).“幾處”二字,勾畫出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài).“誰(shuí)家”二字的疑問(wèn),又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng),并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想.
“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄”,再寫俯察所見(jiàn)花草.因?yàn)槭窃绱?還未到百花盛開季節(jié),所以能見(jiàn)到的尚不是姹紫嫣紅開遍.而是東一團(tuán),西一簇,比較散,沒(méi)有規(guī)律,用一個(gè)“亂”字來(lái)形容.而春草也還沒(méi)有長(zhǎng)得豐茂,僅只有沒(méi)過(guò)馬蹄那么長(zhǎng),所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容.準(zhǔn)確而生動(dòng)地“早”春的氣息狀寫的清新宜人.
“最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤”,再次總寫,寫感受而不寫實(shí)景,象讀后感,象觀后感.點(diǎn)出作者陶醉于其間,意猶未盡,那些未寫的部分,仍給人留下了非常多的回味與想象的余地.

四. 煉字欣賞：
黃鶯起得早,一個(gè)“爭(zhēng)”字,寫出了黃鶯你追我趕,忙著搶占先機(jī),好占住最先見(jiàn)到陽(yáng)光的“暖樹”,讓人感到春光的難得與寶貴.燕子嘴小,壘成一個(gè)窩要啄幾是上千次,一個(gè)“啄”字,寫出燕子那忙碌而興奮的神情,催人進(jìn)取.如此的動(dòng)態(tài),使全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī).
早春人多花少,一個(gè)“欲”字體現(xiàn)了,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)等待的冬日后,游春的人們跟發(fā)現(xiàn)新大陸一樣,對(duì)剛剛初綻的三兩春花的無(wú)比喜悅與激動(dòng)的心情.草長(zhǎng)得也不齊,高的也只能剛剛遮沒(méi)馬蹄,一個(gè)“才”字,將作者驚人的觀察力展現(xiàn)無(wú)遺,體現(xiàn)了作者對(duì)春天的關(guān)心與喜愛(ài)的程度.由此可見(jiàn),再美的東風(fēng)景,也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)風(fēng)景絕美處的眼睛與心靈更重要.

五.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
這首詩(shī)就像一篇短小精悍的游記,從孤山、賈亭始,至湖東、白堤止,一路上,在湖青山綠,鶯歌燕舞,鳥語(yǔ)花香,最后,意猶未盡,楊柳陰下,仍一步三回,陶醉其間.
全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,語(yǔ)言流暢、生動(dòng)自然,語(yǔ)氣平易近人.詩(shī)人從總體上著眼描繪了湖上蓬蓬勃勃的春意,并善于在行進(jìn)途中展開景物描寫,選取了典型與分類排列相結(jié)合：中間寫鶯、燕、花、草四種最見(jiàn)春色的景物,動(dòng)物與植物選擇組合,獨(dú)具匠心.尤其善于把握景物特征,運(yùn)用最具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)增強(qiáng)感染力,完成與讀者心與心的交流.

六.藝術(shù)特點(diǎn)：
景中寄情是這首詩(shī)的主要特點(diǎn).它既寫出濃郁的春意,又寫出了自然之美給人的強(qiáng)烈感受.把感情寄托在景色中,詩(shī)中字里行間流露著喜悅輕松的情緒和對(duì)西湖春色細(xì)膩新鮮的感受.

tips：古詩(shī)是我國(guó)古典文化的精華,其中蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化,對(duì)情感的熏陶,精神的提升,習(xí)慣的養(yǎng)成,人格的塑造,起著不可估量的作用.非常歡迎各位網(wǎng)友轉(zhuǎn)載分享幾處早鶯爭(zhēng)暖樹賞析

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