。于時六義始剚矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秶L》變?yōu)椤厄}辭》，五言始于蘇
、李
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对姟贰ⅰ厄}》皆不遇者
，各系其志，發(fā)而為文
。故河梁之句
，止于傷別；澤畔之吟
，歸于怨思
。彷徨抑郁
，不暇及他耳
。然去《詩》未遠，梗概尚存
。故興離別則引雙鳧一雁為喻
，諷君子小人則引香草惡鳥為比
。雖義類不具
，猶得風人之什二三焉。于時六義始缺矣
。晉
、宋已還，得者蓋寡
。以康樂之奧博，多溺于山水
；以淵明之高古
，偏放于田園。江
、鮑之流，又狹于此
。如梁鴻《五噫》之例者
，百無一二。于時六義浸微矣
！陵夷至于梁
、陳間
，率不過嘲風雪
、弄花草而已
。噫！風雪花草之物
，三百篇中豈舍之乎？顧所用何如耳
。設(shè)如北風其涼
，假風以刺威虐；雨雪霏霏
，因雪以愍征役
；棠棣之華
，感華以諷兄弟； 采采芣苡
，美草以樂有子也
。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者
，可乎哉！然則余霞散成綺
，澄江凈如練
，歸花先委露，別葉乍辭風之什
，麗則麗矣
，吾不知其所諷焉
。故仆所謂嘲風雪
、弄花草而已。于時六義盡去矣
。 唐興二百年
，其間詩人不可勝數(shù)
。所可舉者
，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防《感興詩》十五篇
。又詩之豪者
，世稱李
、杜
。李之作
，才矣！奇矣
！人不迨矣
！索其風雅比興
，十無一焉
。杜詩最多，可傳者千余首
。至于貫穿古今
，覙縷格律
，盡工盡善
，又過于李焉。然撮其《新安》
、《石壕》
、《潼關(guān)吏》
、《蘆子關(guān)》
、《花門》之章，朱門酒肉臭
，路有凍死骨之句
，亦不過十三四
。杜尚如此
，況不迨杜者乎？仆常痛詩道崩壞
，忽忽憤發(fā)
，或廢食輟寢，不量才力
，欲扶起之。嗟乎
！事有大謬者
，又不可一二而言，然亦不能不粗陳于左右
。
仆始生六七月時
，乳母抱弄于書屏下，有指之字
、無字示仆者
，仆口未能言，心已默識
。后有問此二字者
，雖百十其試
，而指之不差
。則知仆宿習(xí)之緣，已在文字中矣
。及五六歲
，便學(xué)為詩
。九歲諳識聲韻
。十五六，始知有進士
，苦節(jié)讀書
。二十已來
，晝課賦，夜課書
，間又課詩
，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡
，手肘成胝
。既壯而膚革不豐盈
，未老而齒發(fā)早衰白
；瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數(shù)
，蓋以苦學(xué)力文之所致
，又自悲
。
家貧多故
，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后
，雖專于科試
，亦不廢詩。及授校書郎時
，已盈三四百首
。或出示交友如足下輩
，見皆謂之工
，其實未窺作者之域耳。自登朝來
，年齒漸長，閱事漸多
。每與人言
，多詢時務(wù)；每讀書史
，多求理道。始知文章合為時而著
，歌詩合為事而作
。是時皇帝初即位
，宰府有正人
，屢降璽書，訪人急病
。
仆當此日
，擢在翰林，身是諫官
，月請諫紙。啟奏之間
，有可以救濟人病
，裨補時闕，而難于指言者
，輒詠歌之，欲稍稍進聞于上
。上以廣宸聽
，副憂勤；次以酬恩獎
，塞言責
；下以復(fù)吾平生之志。豈圖志未就而悔已生
，言未聞而謗已成矣
！
又請為左右終言之。凡聞仆《賀雨詩》
，眾口籍籍
，以為非宜矣
；聞仆《哭孔戡詩》
，眾面脈脈，盡不悅矣
；聞《秦中吟》
，則權(quán)豪貴近者，相目而變色矣
；聞《登樂游園》寄足下詩
，則執(zhí)政柄者扼腕矣
；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣
！大率如此
，不可遍舉。不相與者
，號為沽譽，號為詆訐
，號為訕謗。茍相與者
，則如牛僧孺之誡焉
。乃至骨肉妻孥
，皆以我為非也。其不我非者
，舉世不過三兩人
。有鄧魴者
，見仆詩而喜，無何魴死
。有唐衢者
，見仆詩而泣，未幾而衢死
。其余即足下
。足下又十年來困躓若此。嗚呼
！豈六義四始之風
，天將破壞
，不可支持耶
？抑又不知天意不欲使下人病苦聞于上耶？不然
，何有志于詩者
，不利若此之甚也！然仆又自思關(guān)東一男子耳
，除讀書屬文外
，其他懵然無知
，乃至?xí)嬈宀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，可以接群居之歡者，一無通曉
，即其愚拙可知矣
！初應(yīng)進士時，中朝無緦麻之親
，達官無半面之舊；策蹇步于利足之途
，張空拳于戰(zhàn)文之場
。十年之間，三登科第
，名落眾耳
，跡升清貫
，出交賢俊
，入侍冕旒。始得名于文章
，終得罪于文章
，亦其宜也。
日者聞親友間說
，禮
、吏部舉選人，多以仆私試賦判為準的
。其余詩句
，亦往往在人口中。仆恧然自愧
，不之信也。及再來長安
，又聞有軍使高霞寓者
，欲聘倡妓，妓大夸曰：我誦得白學(xué)士《長恨歌》
，豈同他哉
？由是增價。又足下書云：到通州日
，見江館柱間有題仆詩者
。何人哉？又昨過漢南日
，適遇主人集眾娛樂
，他賓諸妓見仆來
，指而相顧曰：此是《秦中吟》
、《長恨歌》主耳。自長安抵江西三四千里
，凡鄉(xiāng)校
、佛寺
、逆旅
、行舟之中，往往有題仆詩者
；士庶
、僧徒、孀婦、處女之口
，每有詠仆詩者
。此誠雕篆之戲，不足為多
，然今時俗所重
，正在此耳
。雖前賢如淵
、云者
，前輩如李、杜者
，亦未能忘情于其間
。
古人云：名者公器，不可多取
。仆是何者，竊時之名已多
。既竊時名
，又欲竊時之富貴，使己為造物者
，肯兼與之乎？今之屯窮
，理固然也
。況詩人多蹇，如陳子昂
、杜甫
，各授一拾遺，而屯剝至死
。孟浩然輩不及一命，窮悴終身
。近日孟郊六十
，終試協(xié)律；張籍五十
，未離一太祝。彼何人哉
！況仆之才又不迨彼
。今雖謫佐遠郡，而官品至第五
，月俸四五萬
，寒有衣
，饑有食
，給身之外
，施及家人。亦可謂不負白氏子矣
。微之
，微之
！勿念我哉
！
仆數(shù)月來，檢討囊帙中
，得新舊詩
，各以類分，分為卷目
。自拾遺來，凡所遇所感
，關(guān)于美刺興比者
；又自武德至元和，因事立題
，題為《新樂府》者
，共一百五十首
，謂之諷諭詩
。又或退公，或臥病閑居
，知足保和
，吟玩性情者一百首，謂之閑適詩
。又有事物牽于外，情理動于內(nèi)
，隨感遇而形于嘆詠者一百首
，謂之感傷詩。又有五言
、七言
、長句
、絕句
，自百韻至兩韻者，四百余首
，謂之雜律詩
。凡為十五卷，約八百首
。異時相見，當盡致于執(zhí)事
。
微之
，古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下
。仆雖不肖
，常師此語
。大丈夫所守者道
，所待者時。時之來也
，為云龍
，為風鵬，勃然突然
，陳力以出；時之不來也
，為霧豹
，為冥鴻，寂兮寥兮
，奉身而退
。進退出處
，何往而不自得哉
！故仆志在兼濟，行在獨善
，奉而始終之則為道
，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩
，兼濟之志也；謂之閑適詩
，獨善之義也
。故覽仆詩者，知仆之道焉
。其余雜律詩
，或誘于一時一物，發(fā)于一笑一吟
，率然成章
，非平生所尚者，但以親朋合散之際
，取其釋恨佐歡
，今銓次之間
，未能刪去
。他時有為我編集斯文者，略之可也
。 微之
，夫貴耳賤目，榮古陋今
，人之大情也。仆不能遠征古舊
，如近歲韋蘇州歌行
，才麗之外，頗近興諷
；其五言詩
，又高雅閑淡，自成一家之體
，今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時
，人亦未甚愛重
，必待身后，人始貴之
。今仆之詩
，人所愛者
，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳
。時之所重，仆之所輕
。至于諷諭者
，意激而言質(zhì)；閑適者，思澹而辭迂
。以質(zhì)合迂，宜人之不愛也
。今所愛者
，并世而生，獨足下耳
。然百千年后，安知復(fù)無如足下者出
，而知愛我詩哉？故自八九年來
，與足下小通則以詩相戒
，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰
，同處則以詩相娛
。知吾罪吾
，率以詩也
。
如今年春游城南時，與足下馬上相戲
，因各誦新艷小律
，不雜他篇，自皇子陂歸昭國里
，迭吟遞唱，不絕聲者二十里余
。攀
、李在傍，無所措口
。知我者以為詩仙
，不知我者以為詩魔
