道醫(yī)理念，早已經(jīng)對應(yīng)現(xiàn)代世界醫(yī)學(xué)的前沿概念，由宏觀深入微觀

道醫(yī)理念，早已經(jīng)對應(yīng)現(xiàn)代世界醫(yī)學(xué)的前沿概念，由宏觀深入微觀

道醫(yī)，就是道教醫(yī)學(xué)。和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同出一脈，這二者雖然各自以自己的方式延續(xù)至今，展現(xiàn)了中國文化的不同面貌，但本質(zhì)上是相通的，都反映了中華傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想。

從古至今，世人莫不樂生而畏死，故生死事大。而對于疾病的研究，也在不斷的進(jìn)化之中，這其中既有生理上的異變，但也不僅僅如此。

如醫(yī)學(xué)界早在上世紀(jì)80年代就提出了醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，從單純的生物醫(yī)學(xué)模式開始向身心醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，而這，似乎正是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與道醫(yī)一直在走的發(fā)展道路。

其實我們的心理問題向來與身體問題有著密切的關(guān)系。而心理問題又脫離不開外部環(huán)境，人際交往，社會因素等等一系列條件，所以現(xiàn)如今生理—心理—社會的醫(yī)學(xué)模式。從本質(zhì)上來說，正是自古以來所謂人與“自然”的關(guān)系，當(dāng)然，這里的自然當(dāng)然不只是指的自然環(huán)境。

如果從道醫(yī)整體論來看，實際上會更加深入，雖然看似主要講述生態(tài)健康的宏觀醫(yī)學(xué)模式，但是卻把理論融入微觀，更適合醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

回歸到其本質(zhì)上，道醫(yī)還是以醫(yī)學(xué)實踐的形式存在的，不過其目標(biāo)卻在于引導(dǎo)眾生發(fā)心相道。《莊子》云：道之真，以持身；其緒馀，以為國家；其土苴，以治天下。

道醫(yī)通過宏觀的概念，從引導(dǎo)個體遵循大道生活，提高生態(tài)關(guān)懷，遵循大化流行，以這種宏觀的宇宙意識參悟人生。繼而建立微觀的解決辦法，從而達(dá)到通過生活方式培育生命健康的狀態(tài)。

正所謂六合之內(nèi)，天地之間，一切含靈，莫不好生而惡死。然而好生者多，養(yǎng)生者少，養(yǎng)生者多，長生著少。就其根本無非是文化土壤不夠深厚，人文生態(tài)不夠利生。道醫(yī)通過醫(yī)學(xué)實踐改變?nèi)藗兊男袨榱?xí)慣、心理認(rèn)知、情緒情感等，最終以“生生不息”的文化生態(tài)奠基。

基于此，道醫(yī)看似獨立的一門醫(yī)學(xué)分支，其實本質(zhì)上卻是可以兼容并蓄的，可以團(tuán)結(jié)國內(nèi)國內(nèi)外各相關(guān)的醫(yī)學(xué)分支，甚至是宗教信仰人士，來共同完善其教學(xué)、服務(wù)、傳播與實踐工作，從而發(fā)展自身，并且希冀推動全球醫(yī)學(xué)模式的人文生態(tài)轉(zhuǎn)化。

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