咒
，又稱“咒語(yǔ)”、“巫咒”、“祝咒”等。不妨下一個(gè)這樣的定義：咒，以“萬(wàn)物有靈”觀念為基礎(chǔ)，是人類通過(guò)語(yǔ)言靈力咒，含有祝告的內(nèi)容
《說(shuō)文解字》云：“祝
，祭主贊詞者。從示從口。”在商周甲骨文中，“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毙嗡埔蝗嗽谏衽_(tái)前跪地祈禱的樣子：“礻”是天神
各種不同字體的“?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">，生動(dòng)反映了祭祀時(shí)人們向神靈祈禱的畫面
意思是在向神靈祝告的時(shí)候
“鄉(xiāng)人有所爭(zhēng)斗
“犀首跪行，為儀千秋之祝
依據(jù)弗雷澤的巫術(shù)原理
巫術(shù)的目的
馬林諾夫斯基認(rèn)為
咒作為巫術(shù)行為的核心部分
，最能表現(xiàn)出巫術(shù)黑與白的兩面性。貴州省臺(tái)江一帶的苗族
，過(guò)去曾有借助鬼神進(jìn)行報(bào)復(fù)的習(xí)俗。聽(tīng)從人們驅(qū)使的是兩種兇惡的鬼，分別稱為“考”和“構(gòu)”：“考”共有十二個(gè)
，都是男性當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，苗族的巫師不會(huì)念咒放鬼
，只有侗族的巫師才會(huì)，因此，放“考”和“構(gòu)”要請(qǐng)侗族的巫師，苗族的巫師只會(huì)將鬼?yè)敉恕?/p>一旦有人生病
，經(jīng)苗族巫師占卜得知“考”或“構(gòu)”在作祟，就要舉行儀式（一般在晚上），施放反擊咒語(yǔ)，將邪鬼遣退，稱做“退考”或“退構(gòu)”。兩者在施咒的手段上是相似的
，但目的卻是截然相反的。如上所述
，民間有治病不用藥物而用咒語(yǔ)的方式據(jù)說(shuō)七歲的男孩女孩，凡在特殊時(shí)日得病
，如農(nóng)歷正月、七月巳亥兩日，二月、八月寅申兩日，三月、九月卯酉兩日，四月、十月辰戊兩日，五月、冬月子午兩日布衣族有《箍盤水飯咒》
病人背朝神龕坐在堂屋板凳上
，巫師左手拿篩子，右手拿清水在江南地區(qū)還可以收集到一些治療兒童疾病的小祝由
治小孩積食咒：“拓拓挪挪
治百腳（蜈蚣）咬咒：“天上金雞叫
隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)程度逐漸提高，防御自然災(zāi)害的能力逐漸增強(qiáng)
運(yùn)營(yíng)/影子
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