中醫(yī)的發(fā)展脈絡(luò)：道醫(yī)、儒醫(yī)（還有武醫(yī)、佛醫(yī)）

中醫(yī)的發(fā)展脈絡(luò)：道醫(yī)、儒醫(yī)（還有武醫(yī)、佛醫(yī)）

縱觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)歷史里，出現(xiàn)過(guò)很多祖國(guó)醫(yī)學(xué)的稱謂，中醫(yī)其實(shí)是后來(lái)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，即西醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)后，為了區(qū)分祖國(guó)醫(yī)學(xué)，而起的中醫(yī)學(xué)的名稱。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)起源于道教。古有“十道九醫(yī)”之說(shuō)，十個(gè)修道人當(dāng)中就有九個(gè)是懂醫(yī)術(shù)的。宋朝之前，即漢唐時(shí)期，祖國(guó)醫(yī)學(xué)是以天、地、人三才為研究背景，因?yàn)榈澜坛缟凶陨淼男逓?，長(zhǎng)生不老。古人把探索、研究身心性命的根源叫做修道，現(xiàn)在的名詞則是“研究人體生命科學(xué)”。在這段時(shí)期以醫(yī)成名的人物大多有著道家背景，如漢時(shí)張仲景，東晉時(shí)的葛洪，南朝陶弘景，三國(guó)時(shí)的華佗，以及孫思邈、王冰等。這充分顯示了醫(yī)源于道的發(fā)展脈絡(luò)。這個(gè)時(shí)期的祖國(guó)醫(yī)學(xué)稱之為道醫(yī)。道醫(yī)是以大三才為背景，研究人體神、氣、精的學(xué)科。其研究的是人的性命，是從性命層面研究人的生理病理，以達(dá)到全生為目的。這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的本源和基礎(chǔ)。

從漢朝漢武帝開(kāi)始，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想開(kāi)始成為統(tǒng)治思想，占統(tǒng)治地位，特別是到了宋朝，中央政府把始于南朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)教育普及，政府對(duì)從醫(yī)人員做了一些規(guī)范，這些規(guī)范實(shí)際上是醫(yī)生職業(yè)的最低的從業(yè)要求。宋至清這段時(shí)期的祖國(guó)醫(yī)學(xué)，是以人體上、中、下三才為研究背景，本著不為良相必為良醫(yī)的儒家觀念，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的醫(yī)生，大多都有著儒家的背景。如《儒門事親》的作者張從正、《格致余論》的作者朱丹溪等。這個(gè)時(shí)期的祖國(guó)醫(yī)學(xué)稱之為儒醫(yī)。儒醫(yī)是以小三才為背景，以氣為主，研究人體氣、精的學(xué)科。其研究的是人的生命，是從生命層面研究人的生理病理，以達(dá)到護(hù)生的目的。

古亦有“十武九醫(yī)”之說(shuō)，也就是說(shuō)十個(gè)練武術(shù)的人就會(huì)九個(gè)會(huì)醫(yī)學(xué)。練武術(shù)，跌打損傷，與人切磋交流，難免會(huì)有傷筋動(dòng)骨，傷殘的時(shí)候。懂醫(yī)學(xué)，可自救，亦可救人。是以，真正的武學(xué)大師都會(huì)醫(yī)術(shù)。

佛學(xué)與醫(yī)學(xué)也是不分家的。南師懷瑾先生曰：“印度的醫(yī)學(xué)，藏密的醫(yī)學(xué)就是釋迦牟尼佛的醫(yī)學(xué)。

不管名稱如何，祖國(guó)醫(yī)學(xué)起源于道，根植于中華文化，融合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進(jìn)成果，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，并進(jìn)行自我完善和發(fā)展。伴隨著祖國(guó)的日益強(qiáng)大，擁有悠久歷史和深厚底蘊(yùn)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)必將重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，最終為全人類造福做出重要貢獻(xiàn)。

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