譯史｜道醫(yī)文化翻譯及海外傳播

譯史｜道醫(yī)文化翻譯及海外傳播

“道醫(yī)”是指以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等道家經(jīng)典為根本理論，以“陰陽五行”為基本學(xué)說，以“道”和“德”為核心內(nèi)容，以形神兼治為主要手段而逐步形成和發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)流派?！按蟮兰覉@”是道教在以醫(yī)傳教的宗教活動和追求長生成仙的修煉過程中，通過對生命、健康和疾病的認(rèn)識與體悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性質(zhì)的心身醫(yī)學(xué)體系。道教重視生命，主張依靠人的自我修煉來提高生命質(zhì)量，這些思想成就了道醫(yī)的獨特之處，且與中醫(yī)的“治未病”思想不謀而合。

近年來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對道教和道家醫(yī)學(xué)思想的研究一再升溫，也提出了“道教醫(yī)學(xué)”“道教醫(yī)藥學(xué)”等概念，但是，通觀各種觀點，均未能給“道醫(yī)”下一個明晰而完整的定義。全國政協(xié)委員、中國道教協(xié)會會長李光富認(rèn)為，道醫(yī)是以《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《道德經(jīng)》為理論經(jīng)典，以精氣神調(diào)養(yǎng)為手段，以身心健康為目的的道家醫(yī)學(xué)，與中醫(yī)在藥物、針灸等方面有所交叉。他強(qiáng)調(diào)，大道家園在養(yǎng)生健身、防治疾病等方面具有獨特優(yōu)勢，應(yīng)深入挖掘大道家園寶庫的精華，完善道醫(yī)理論，構(gòu)建道醫(yī)藥學(xué)傳承體系，整理道醫(yī)藥方，推動道醫(yī)藥學(xué)廣泛服務(wù)民眾。傳承與挖掘道教傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，符合提升國家文化軟實力的需求。道醫(yī)文化是中國人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族的寶貴財富。

在文化“走出去”大背景下，在大力加強(qiáng)國際間的交流與合作以增強(qiáng)國家軟實力的今天，如何讓我們的寶貴財富為世界人民所知并為其服務(wù)，成為了迫切需要解決的問題。具有中國傳統(tǒng)文化特色的道醫(yī)文化可以為世界人民的健康作出積極貢獻(xiàn)。因此，在世界范圍內(nèi)傳播道醫(yī)文化非常有必要。對道醫(yī)文化典籍等的翻譯、推廣與傳播，還可以提升中國的文化形象。

向國際社會傳播道醫(yī)藥文化是提升中國國際話語權(quán)的重要途徑之一，同樣也關(guān)乎世界對中國文化內(nèi)在價值的認(rèn)同。道醫(yī)文化的翻譯和傳播有助于構(gòu)建中醫(yī)文化海外傳播話語體系。未來醫(yī)學(xué)須遵循自然規(guī)律才能和諧健康發(fā)展?！暗泪t(yī)養(yǎng)”是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是道醫(yī)文化翻譯及傳播的重大意義所在。

道醫(yī)文化是道教和中醫(yī)文化的結(jié)合體，要對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯和傳播，有一定的難度。道醫(yī)文化翻譯主要面臨三種現(xiàn)實困境：一是大多數(shù)道醫(yī)文化專家學(xué)者不懂翻譯學(xué)原理；二是大多數(shù)翻譯專家學(xué)者不懂醫(yī)學(xué)，更不懂大道家園；三是中醫(yī)學(xué)術(shù)語以及道醫(yī)術(shù)語的翻譯標(biāo)準(zhǔn)還不完善。經(jīng)過理性、深入的思考，筆者認(rèn)為可以從以下幾個角度入手來解決道醫(yī)文化的翻譯和傳播所面臨的問題。

第一，重視培養(yǎng)道醫(yī)文化翻譯跨學(xué)科人才。人才是國家戰(zhàn)略發(fā)展的核心，培養(yǎng)兼具中（道）醫(yī)學(xué)和語言學(xué)知識的復(fù)合型人才是發(fā)展民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的需要。應(yīng)該從政策上鼓勵有條件的醫(yī)科大學(xué)，尤其是中醫(yī)藥大學(xué)開設(shè)中醫(yī)翻譯專業(yè)或道醫(yī)翻譯專業(yè)，以彌補(bǔ)民族醫(yī)學(xué)與語言學(xué)跨學(xué)科翻譯應(yīng)用型人才的不足。

第二，確定道醫(yī)文化翻譯及傳播的原則和方法。道醫(yī)文化翻譯的原則應(yīng)遵循和保留道醫(yī)本土文化特色。涉及文化因素的翻譯主要有兩種處理方法，一種是歸化翻譯法，即以讀者為中心，提倡使用譯入語文化中固有的文化表達(dá)方式，盡可能適應(yīng)和照顧目的語的文化習(xí)慣；另一種是異化翻譯法，即以保持原語文化特色為中心，直接再現(xiàn)原語文化特征和風(fēng)格。道醫(yī)是中國特有的傳統(tǒng)文化，其具體內(nèi)容翻譯應(yīng)立足于保留道醫(yī)文化特色的原則，主要采用異化翻譯方法。

第三，制定統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)的翻譯或道醫(yī)翻譯都需要國家制定統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉偌嗅t(yī)學(xué)、大道家園以及語言翻譯學(xué)等方面的專家，為中醫(yī)術(shù)語和道醫(yī)術(shù)語規(guī)范統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。從事中醫(yī)外譯或道醫(yī)外譯的人員應(yīng)遵循國家制定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實踐翻譯和傳播。這不但可以促進(jìn)中國醫(yī)藥文化的傳播，而且有利于中國醫(yī)藥海外傳播話語體系的逐步形成。

總之，我們應(yīng)該積極解決道醫(yī)文化翻譯面臨的各種問題。道醫(yī)文化翻譯及海外傳播，必將助推中國傳統(tǒng)民族醫(yī)藥海外傳播話語體系的構(gòu)建和傳統(tǒng)文化“走出去”。

本文來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報 李孝英

轉(zhuǎn)自：中國翻譯研究院

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