再讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》：涉古而來的氣功智慧

再讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》：涉古而來的氣功智慧

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，其中，涉及到中醫(yī)氣功的基礎(chǔ)理論、操作方法、臨床應(yīng)用等多方面的內(nèi)容，既闡明了氣功修煉的意義，又為氣功三調(diào)合一理論的形成奠定了基礎(chǔ)，同時開辟了氣功治療學(xué)的先河。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“三調(diào)合一”

全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育規(guī)劃教材《中醫(yī)氣功學(xué)》課本中提出，“氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的心身鍛煉技能”。其中“三調(diào)合一”是現(xiàn)代氣功概念的核心內(nèi)容。

早在《素問·上古天真論》中就明確指出：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”其中“呼吸精氣”相當(dāng)于吐納調(diào)息，“獨立守神”相當(dāng)于意守調(diào)心，“肌肉若一”相當(dāng)于調(diào)整身體姿勢動作趨于協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這三者可謂身心合一。而“提挈天地，把握陰陽”，則相當(dāng)于天人合一。

短短42個字，從天人合一的“氣一元論”整體生命觀的角度，高度概括了古典氣功的基本理論和方法，可謂現(xiàn)代氣功修煉中“三調(diào)合一”的理論雛形。

虛靜內(nèi)求的原創(chuàng)方法

在虛靜狀態(tài)下進(jìn)行內(nèi)求體悟，是中醫(yī)氣功的原創(chuàng)養(yǎng)生治病方法。這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有充分的體現(xiàn)，如《素問·上古天真論》中指出“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！?/p>

在這段話中，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”堪稱十六字真言，道出了氣功修煉的重要方法。這與戰(zhàn)國末期著名愛國詩人屈原在《楚辭·遠(yuǎn)游》里所說的“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得”具有驚人的一致性。

同時，這一原創(chuàng)的養(yǎng)生治病方法也被明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時珍進(jìn)一步發(fā)揮，在《奇經(jīng)八脈考》一書中指出了“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之”，進(jìn)而形成了中醫(yī)氣功“內(nèi)景返觀”的獨特生命認(rèn)知方式。

無處不在的氣學(xué)理論

作為構(gòu)成并維持人體生命活動的最基本最精微的物質(zhì)，氣是中醫(yī)學(xué)中最基本也是應(yīng)用最廣泛的概念。有學(xué)者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的全部162篇中，以氣命名文章標(biāo)題的有19篇，在文章內(nèi)容里面涉及氣的有131 篇，共占總篇數(shù)的93%?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》全文中共有2997處提到了有實際意義的氣字，根據(jù)其內(nèi)容可分為271類。

氣在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中幾乎是無處不在，其重要性可見一斑。正如明代著名醫(yī)家張景岳所說，“行醫(yī)不識氣，治病從何據(jù)”。黃帝內(nèi)經(jīng)中的氣學(xué)理論，不但是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，更是古典氣功理論的主要內(nèi)容與核心理論，值得進(jìn)一步傳承發(fā)揚。

豐富多彩的氣功療法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中總結(jié)了導(dǎo)引、行氣、咽氣、服氣、移精變氣、按蹻等諸多氣功療法，尤其導(dǎo)引一詞，出現(xiàn)十余處。如在《靈樞·病傳》中，黃帝開篇即指出“余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導(dǎo)引、行氣、蹻摩、灸熨、刺焫、飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？”其中導(dǎo)引、行氣即為古代氣功的內(nèi)容。此外，在《素問·異法方宜論》中總結(jié)的源于上古而行之有效的五種醫(yī)療方法為砭石、毒藥、灸焫、九針、導(dǎo)引按蹻，“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導(dǎo)引按蹻，故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也?！逼渲袑?dǎo)引按蹻即為古代氣功的醫(yī)療方法。

在《素問·移精變氣論》中，黃帝問岐伯道“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！贬卮鹫f：“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。”這里的移精變氣，正是古代中醫(yī)氣功通過調(diào)整精氣神的關(guān)系與狀態(tài)來治療疾病的獨特方法。

因材施教的氣功專技

什么樣的人適合學(xué)習(xí)氣功療法？什么樣的人適合學(xué)習(xí)針灸療法？這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有明確的論述，如《靈樞·官能》記載“語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調(diào)諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣?！敝赋鲅哉Z緩慢安靜沉穩(wěn)而手巧心細(xì)的人，可以讓其從事針灸治療的實際操作，來調(diào)理氣血的逆順，觀察陰陽的盛衰，并可兼做處方配藥的精細(xì)工作。肢節(jié)和緩、筋骨柔順、心平氣和的人，可以讓其學(xué)習(xí)導(dǎo)引行氣的方法去治療疾病。說明當(dāng)時導(dǎo)引行氣與針灸一樣，已經(jīng)成為專門醫(yī)療技術(shù)，乃至一門?？?。

各有千秋的臨床應(yīng)用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還有運用氣功方法治療疾病的記載。如在《素問·遺篇刺法論》中具體地記載了一則導(dǎo)引治療腎病的方法：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物。如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)。”這是典型的腎病氣功治療處方。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為有的病需要氣功與藥物結(jié)合治療，效果才會好。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中可以看出，中醫(yī)氣功與中醫(yī)的基本理論、中藥、針灸等方面渾然一體、不可分割，是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)與臨床技術(shù)中的有機組成部分與重要組成部分。在實施健康中國戰(zhàn)略的新時代，中醫(yī)氣功必將發(fā)揮其獨特優(yōu)勢，為服務(wù)人民群眾全方位全周期健康發(fā)揮重要作用。（張海波北京中醫(yī)藥大學(xué) 中國醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會）

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