《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“形與神俱
，而盡終其天年
一、調(diào)精神
1
虛靜益神
調(diào)神攝生
，靜養(yǎng)為首：這是調(diào)攝精神，益壽延年的重要方法。經(jīng)常保持思想清靜，心態(tài)平和，不為名利和物質(zhì)所累《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“恬澹虛無
，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”2
省思養(yǎng)神
“思則氣結(jié)”思慮過多會導(dǎo)致氣機郁滯，氣血循環(huán)流通不暢
，日久氣郁化火，耗傷精血，從而導(dǎo)致腎中精血虧損。省思作用：省思少慮，養(yǎng)心斂思，能保全腎中精氣，使機體生理功能處于最佳狀態(tài)，神清氣爽，健康長壽。3
暢懷怡神
暢懷是指舒暢情懷
，即舒調(diào)七情六欲，使其暢達，以利心神和調(diào)，五臟安定。七情過極危害健康，《內(nèi)經(jīng)》認為“悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖舒暢情志的方法有詩歌詞賦
二
關(guān)于行氣的要領(lǐng)，綜合起來
（1）吸氣曰納
（2）行氣宜在早上林間，空氣清新的地方鍛煉
（3）導(dǎo)引行氣是把肢體運動、乾浴
（4）行氣要節(jié)食
（5）行氣要注意意念活動，要把調(diào)息練氣與練心（思想
概括起來，可以這樣說:導(dǎo)引行氣就是現(xiàn)在的氣功、保健按摩
、柔軟體操、武術(shù)鍛煉等結(jié)合起來的一套保健強身之術(shù)。導(dǎo)引行氣如能長期堅持鍛煉，無疑能夠增強體質(zhì)，防病治病，可以卻老延年。但道教認為可以長生不死，顯然是妄誕的。漢代的王充就批判過道家以為導(dǎo)氣養(yǎng)性可以度世不死的虛妄。（見《論衡?道虛》）葛洪認為行氣導(dǎo)引“可令內(nèi)疾不起，風濕不犯”，“可以延年遲死耳，不得仙也。”（《抱樸子?極言》）行氣重視意念活動，意念活動是心理衛(wèi)生的保健法，把人的心理與生理密切結(jié)合起來，說明古人在長期的實踐經(jīng)驗中對人的心理與生理的關(guān)系上已有較深的理解（四）房中 房中本是古代醫(yī)學(xué)中講男女性生理和性醫(yī)學(xué)的知識
房中
道教在養(yǎng)生方面有許多值得重視的寶貴經(jīng)驗和知識
調(diào)呼吸（調(diào)息）是道門養(yǎng)生的入手功夫
。1
調(diào)息的作用
通過氣息的調(diào)整可以達到護腎養(yǎng)生的目的
。“呼出心于肺，吸入肝于腎。”天地之精氣通過口鼻吸受，入藏于肝腎，對腎中精氣有培補充益之作用。體內(nèi)濁氣則通過心、肺的作用而排出體外，從而實現(xiàn)吸清呼濁、吐故納新之清濁氣體交換2
調(diào)息的方法
用二吸一呼的深呼吸方法以達到養(yǎng)生護腎的目的
三、調(diào)起居
起居失宜是中醫(yī)學(xué)內(nèi)傷性致病因素之一
1
起居有常
道醫(yī)認為飲食無節(jié)
2
順應(yīng)四時
人的生命活動和自然界的變化息息相關(guān)
，人們要適應(yīng)自然界的變化，使人的生命節(jié)律與自然界的變化節(jié)律同步。人的生活起居要順應(yīng)四時晝夜的變化，做到衣著適當，飲食合理，起居合宜，動靜相隨，才能保持健康，增強體質(zhì)，避免邪氣的侵害，從而達到健康長壽之目的?div id="4qifd00" class="flower right">3
勞逸適度
道醫(yī)認為過勞過逸皆可致人于病
。過勞包括體勞、神勞和房勞過度等方面。致病特點一是耗氣，二是傷形。耗氣：勞力太過，導(dǎo)致內(nèi)臟精氣耗損
，功能減退，可見少氣懶言、氣喘汗出、神疲困倦、形體消瘦等癥。傷形：長期用力太過
，勞傷筋骨，組織損傷，久而積勞成疾四
道醫(yī)主張人的飲食應(yīng)該適時適量，不可過饑過飽；同時要注意食物的潔凈
；強調(diào)“藥補不如食補”的補法原則，主張通過合理的飲食調(diào)節(jié)，能夠收到藥補同樣的效果，而且可以避免藥物性能的偏勝引起的臟腑功能失調(diào)。本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_27/2074.html.
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