讀經(jīng)教育豐富人生

讀經(jīng)教育豐富人生

一．什么是“經(jīng)”

1“經(jīng)”是永恒普遍的“常理”“常道”；

用今天的話來說，“經(jīng)”是永恒不變的普遍真理，適應于人類歷史的所有階段與人類生活的所有領域， 體現(xiàn)了永恒普遍的超越性與神圣性。

 2“經(jīng)”是在特定的歷史文化中來體現(xiàn)永恒普遍的真理；

“經(jīng)”本身就是特定的歷史文化形態(tài)，“經(jīng)”是在特定的歷史文化中來體現(xiàn)永恒普遍的真理，即體現(xiàn)“常理”“常道”，就是中國歷史文化中逐漸形成的歷代中國人所公認的各種經(jīng)典。

3.讀經(jīng)教育之人性基礎；

 董子認為：人性有善之質不即是善之實，也不一定成為善之實，比如禾有米之質不即是米，也不一定成為米，要通過人為的教育培育呵護人性善之質才能成為善之實，如禾通過人為的栽培加工禾才能成為米。教育教化栽培加工都具有某種強制性，否則，人性徒有善之質，禾永遠不能成為米。

“偽”即人為塑造的人性。要“化”自然之“性”就必須“起”人為之“偽”，而要“起”人為之“偽”——人為改變自然本性塑造新的社會本性——就需要某種強制，不強制怎么能化掉、改變自然之性呢？強制就是“化”與“偽”，即改變與人為。朱子說的“少成若天性，習慣成自然”，就是幼時經(jīng)過強制性教育使兒童長大形成新的社會天性與自然本性

4.少兒誦背經(jīng)典之意義和“經(jīng)典意識”；

“經(jīng)”具有文本與意義兩個方面，少兒讀經(jīng)不須懂文本意義，但必能背誦熟記文本文字。文本文字是經(jīng)典意義的基礎和載體，沒有文本文字經(jīng)典意義無所體現(xiàn)與表達，所以背誦熟記經(jīng)典的文本文字非常重要，是兒童今后理解經(jīng)典意義的基本功，以及在兒童心靈潛意識中形成“經(jīng)典意識”的開始。

“經(jīng)典意識”是指在潛意識中確信世間存在著體現(xiàn)‘常理’‘常道’的經(jīng)典，此經(jīng)典具有指導我們生活的絕對權威性。

5.少兒讀經(jīng)注意事項；

中國文化從廣義上來看，由儒、道、墨、法、術、兵、雜等各家組成。但在中國的教育史上，具有教育功能的只有儒家文化經(jīng)典，儒家經(jīng)典在中國的教育史上具有正統(tǒng)性，在中國講中國文化經(jīng)典的教育實際上就是講儒家經(jīng)典的教育，“正統(tǒng)的少兒讀經(jīng)教材”就是由儒家經(jīng)典構成的系統(tǒng)教材。

凡是涉及到權謀詐術的書都不適于兒童讀，兒童只能正面教育。

按照孔子之意，讀經(jīng)是“志于道”“依于仁”，而文學則是“游于藝”，要讀經(jīng)行有余力才能學文，所以古詩文應放在讀經(jīng)之余誦習，不能喧賓奪主。其實，經(jīng)典本身就是最權威最有影響的詩文，是中國一切文學之祖?！对娊?jīng)》是一切詩歌之祖，《書經(jīng)》是一切散文之祖，而經(jīng)典的語言文字則是中國一切語言文字之祖。

外文和外國神教決不能作為少兒讀經(jīng)教材。

兒童可以利用傳承中國文化的時間只有學齡前幾年，中國文化復興的希望也只寄托在兒童學齡前時間，所以，絕不能讓這幾年的寶貴時間被西方文化搶占去，不能讓西方文化侵蝕瓦解少兒讀經(jīng)活動，必須牢牢把握少兒讀經(jīng)傳承中國古圣賢經(jīng)典與義理之學的大方向。我們并不是盲目排外，只是少兒讀經(jīng)活動不能媚俗，不能迎合時尚

二．成人讀經(jīng)

成人讀經(jīng)的重點是理解而不是背誦，當然，成人能背誦經(jīng)典就更好，這樣能大大幫助對經(jīng)的理解。

成人也可以像兒童一樣不須理解而背誦經(jīng)典，成人在指導督促兒童背誦經(jīng)典的同時自己也可以跟著背，“一背兩得”，兒童得成人也得。所以，我們可以提倡“母子同背經(jīng)典”，“父子同背經(jīng)典”，“爺孫同背經(jīng)典”。如果成人能背誦經(jīng)典，對今后理解經(jīng)典就邁進了很大一步。

讀經(jīng)典豐富人生——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。大道家園傳統(tǒng)文化學校，羲黃老莊道學圣賢之教，傳統(tǒng)文化冬（夏）令營常年招生。

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