《太極圖說》(宋.周敦頤）

《太極圖說》

無極而太極。無極，道之大者。道者何？有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。太極，道之細者，道常無名，樸雖小，天下莫能臣是也。二者本一物也。道彌之滿四海，無極也；道卷之不盈掊，太極也。二者雖為一物，僅大小不同耳！太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。陰陽同出，太極化生。分陰分陽，兩儀立焉。兩儀者，乾道坤道也。故無名天地始也。無者，即無極也。
陽變陰合，乾道坤道生四象，四象者，金木水火是也。四象之太極，土也。金木水火土五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。故五行一太極也。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。無極之真，太極也。二五之精，陰陽五行之氣也。男女者，物之雄雌是也。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。故有名萬物母也。有者，即太極也。
故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。道生一，即無極而太極。一生二，即太極生兩儀。二生三，即陽變陰合，而生水火木金土。三生萬物，即五行生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，即萬物于太極、陰陽、五行無不備。
惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。五性，五行之性也。水性潤下，火性炎上，木性曲直，金性從革，土性稼穡。但圣人以中正仁義自守，主靜立人之太極。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰:“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說。”大哉《易》也，斯其至矣！

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