陰宅風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)

陰宅風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)


陰宅指的就是祖先得以長(zhǎng)眠安息的地方，在古人看來，只有將祖先安葬在非常好的風(fēng)水福地，才能夠給后代的子子孫孫帶來吉祥如意，如果風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的諸事不順，并且噩運(yùn)不絕，因而對(duì)于陰宅也是非常講究風(fēng)水學(xué)的。 下面百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)陰宅風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)，希望大家喜歡。





陰宅風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識(shí)：陰宅風(fēng)水由來



死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒有消失?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。



陰宅風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識(shí):陰宅的布局原理



在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來，這種觀點(diǎn)缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。



陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。



陰宅風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)詳解



1、三合九星水法：



乾甲離壬寅戌山時(shí)，在二十四山 坤、壬、乙上起貪狼;



坤乙坎癸辰申山時(shí)，在二十四山 艮、丙、辛上起貪狼;



艮丙震庚亥未山時(shí)，在二十四山 巽、庚、癸上起貪狼;



巽辛兌丁巳丑山時(shí)，在二十四山 乾、甲、癸上起貪狼;



(其順續(xù)為：貪 巨 祿 文 輔 武 破 廉 《紅色為吉星》)



目的：看來去水的吉兇，(水在吉字上是吉水，在兇字上是兇水)!



2、水出辰，左水到右，問：一般立哪幾個(gè)向合適?



答：這是申子辰水局(辛壬會(huì)而聚辰)，地理五訣云：水出辰(叫水入庫(kù))，左水到右，立正旺向和自旺向：



1、旺龍時(shí)，立正旺向：



壬的長(zhǎng)生在申，所以帝旺在壬子，即立壬子向：午山子向和丙山壬向。



(1)午山子向：



因?yàn)椋阂覟槔さ募{甲，坤的洛書數(shù)是1,單數(shù)為陽(yáng),所以乙為陽(yáng)去水，辰為坎的納甲，坎為7，單數(shù)陽(yáng)，辰為陽(yáng)去水。又因?yàn)槿墒请x的納甲，離為3，單數(shù)為陽(yáng)，即壬陽(yáng)來水。因?yàn)椋鹤訛榭驳募{甲，坎為陽(yáng)，故 子為陽(yáng)向。根據(jù)：“陽(yáng)水、陽(yáng)向→陰去水”，不符水法要求。



立向時(shí)：立子向兼壬2度(為借祿)。坐丙午向丙子。坐財(cái)向財(cái);坐張7向危4。



玄空風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：8運(yùn)午山子向：雙星會(huì)座，生氣到向，吉兇各半。盡量不用，別無(wú)選擇時(shí)用替卦!



(2)丙山壬向：



前已說明壬為陽(yáng)，即陽(yáng)向，根據(jù)陽(yáng)水、陽(yáng)向→陰去水，也不符合水法要求，



立向：立壬向兼子2.5度，(為迎祿)即坐張16向危13。坐辛巳向辛亥。



玄空風(fēng)水學(xué)云：8運(yùn)丙山壬向：雙星到向，次運(yùn)入囚，大兇。盡量不用，別無(wú)選擇時(shí)用替卦!



(3)分析：①地理五訣認(rèn)為：此向名為三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)楊公救貧進(jìn)神生來會(huì)旺水法;“玉帶纏腰”金城水法。大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似。發(fā)福綿遠(yuǎn)，“申子辰，坤壬乙。文曲從頭出”，既此是也。



2、立自旺向：



水的長(zhǎng)生在申，帝旺在子 水的帝旺壬子順轉(zhuǎn)90°，在水的“死”上， 叫“化死為旺”自旺向，



立甲卯向：即：坐庚向甲和坐酉向卯。



(1)坐庚向甲，甲是乾的納甲，



乾為9為陽(yáng) 即甲陽(yáng)向。乙辰為陽(yáng)去水，陽(yáng)向→陽(yáng)去水，不符合水法要求。



立向時(shí)，立甲向兼卯2.5度(為迎祿)，羅盤上坐畢3向尾1°(財(cái))。 坐庚申向庚寅



玄空風(fēng)水學(xué)云：八運(yùn)雙星會(huì)向人丁不旺。盡量不用，別無(wú)選擇時(shí)用替卦!



(2)坐酉向卯，卯是震的納甲，震為8，雙為陰。陰向→陽(yáng)去水，符合水法。立卯向兼甲2.8分(為借祿)，坐丁酉向丁卯(坐昴5°向房3°)



玄空風(fēng)水學(xué)云：八運(yùn)雙星會(huì)坐。盡量不用，別無(wú)選擇時(shí)用替卦!



(3)地理五訣云： 此為借庫(kù)消水自旺向。 合“惟有衰方可去來”楊公救貧進(jìn)神水法，發(fā)富發(fā)貴、壽高丁旺，若艮水來朝，合"三吉六秀向水法"。(待續(xù))



五鬼運(yùn)財(cái)局



秘法是堪輿中千金不傳之秘法，“葬乘生氣”五鬼運(yùn)財(cái)是得天地之生氣之法能立即添丁聚財(cái)、進(jìn)貴、福獸綿遠(yuǎn)。



口訣：龍尋對(duì)宮起貪狼 貪巨文輔武破廉



向上起輔武破廉貪巨祿文



離 巽 坤 兌 乾 艮 坎 震



龍上向上的巨都在一個(gè)位上，龍上的廉在向上，向上的廉在龍上，這叫五鬼運(yùn)財(cái)局，



簡(jiǎn)單總結(jié)一句話：下一龍向三變巨。(解釋：龍的下一爻變后是向，龍的三爻全變是巨門。開門或放水)



八個(gè)長(zhǎng)生：



四陽(yáng)長(zhǎng)生：甲的長(zhǎng)生在亥，丙的長(zhǎng)生在寅，



庚的長(zhǎng)生在巳，壬的長(zhǎng)生在申,



四陰長(zhǎng)生：乙的長(zhǎng)生在午，丁的長(zhǎng)生在酉,



辛的長(zhǎng)生在子，癸的長(zhǎng)生在卯



龍上 八砂：(也叫向上八砂)



坎龍坤兔震山猴、巽雞乾馬兌蛇，艮虎離豬為煞曜、宅基縫之一旦休。



正生向的作用



名"三方吊照"正生向。符合進(jìn)神救貧水法，旺去迎生，富貴之期驟至。"玉帶纏腰"金城水法，書云：十四進(jìn)神家業(yè)興，主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全，房分均勻。書云：“生與旺而同歸，人共財(cái)而咸吉?！?br />


正旺向的作用：



地理五訣云：三合珠聯(lián)貴無(wú)價(jià)，符合楊公救貧進(jìn)神生來會(huì)旺水法，"玉帶纏腰"金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女壽高，房房相似，發(fā)福錦達(dá)。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。



水局旺向：申子辰、坤壬乙，文曲從頭出，既是此也



木局旺向：書云：亥卯未，乾甲丁貪狼一路行。即此向。



十二地支掌祿的位置



甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，癸祿在亥。



陰宅風(fēng)水與人的關(guān)系



要想知道陰宅風(fēng)水與人的關(guān)系首先要知道死人是怎樣影響到活人的，俗話說入土為安，確說不清楚為什么入土為安的道理。人死之后尸骨被埋在土里，被土壤充份分解，如果血尸入土大約要在三個(gè)春秋血肉才能腐爛，完全與骨骼分離。一些俗師常說人死之后不過三年是不能挪墳實(shí)出此因。時(shí)值今日一些俗師對(duì)于火化后的骨灰也常說要三年后才能入土。實(shí)為可笑。被土壤分解后的尸骨會(huì)轉(zhuǎn)化成一種物質(zhì)，這種物質(zhì)通過四季寒暑，地氣和空氣的升降帶出地表面。禰留在自然界中，無(wú)處不有，人之所以能生存大體上靠三大因素，一、是食品，二、是水，三、是空氣。我們活著的人大約每天都要從空氣中吸納到百分之三十的物質(zhì)來維持生命，是你家祖先的尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，你家的后人就吸納，不是你家祖先的尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，你吸到體內(nèi)后就排斥。在自然界中有許許多多的物質(zhì)隨著空氣的流轉(zhuǎn)，經(jīng)過幾道輪回才能慢慢的消失。有一個(gè)學(xué)員在一次風(fēng)水課中提到一個(gè)問題，說：墳地離家遠(yuǎn)近有什么區(qū)別?我在這里也順便做一個(gè)正確的答復(fù)。我們都知道地球是個(gè)運(yùn)動(dòng)體，我們每天看到的云層是包在地球表面的一個(gè)大氣層。這個(gè)大氣層與地球每時(shí)每刻都是在一定的規(guī)律中運(yùn)動(dòng)。在地球與大氣層中間所有的物質(zhì)都隨著地球與大氣層的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)。交冬至后地氣開始上升，天氣一天天變曖，交夏至后陽(yáng)氣下降，天氣一天天變冷，經(jīng)過這樣的一升一降，一呼一吸的溫度變化，自然界中的一切植物動(dòng)物才得以生生不息，物質(zhì)也是一樣，在這一呼一吸的溫度變化中，改變其原來的結(jié)構(gòu)，只有改變其原來的結(jié)構(gòu)才能通過寒暑的交替，被地氣帶出地表面，隨著大氣層和地球的運(yùn)動(dòng)遍布在自然界中，無(wú)論離人住的地方有多遠(yuǎn)，都會(huì)有這種物質(zhì)的存在。所以人的居住地離墳的遠(yuǎn)近沒有關(guān)系。但是這些被土壤分解后的物質(zhì)的濃度會(huì)直接影響到后人，我舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子，一位熟師經(jīng)常自吹自擂，我擇的地風(fēng)水如何的好，我挪的墳不到一年他家的人就發(fā)了大財(cái)。真是叫人哭笑不得。就連這位地師自己都不知道喪家后人發(fā)財(cái)?shù)脑?，又如何能選擇好的風(fēng)水寶地呢?我在前邊講過，即使是血尸入土，也需三年的時(shí)間才能被土壤充分分解，況且現(xiàn)在多數(shù)都是火化后的骨灰呢?這位可笑的地師又怎么會(huì)知道原來的舊墳是個(gè)風(fēng)水寶地呢?其實(shí)挪墳后三年內(nèi)出現(xiàn)的吉兇，與新選的墳地不發(fā)生任何關(guān)系。如果挪墳后短期內(nèi)出現(xiàn)了兇事，只能說明原來的墳地就是個(gè)兇地。如果挪墳后短期內(nèi)出現(xiàn)的吉事，只能說明原來的墳地是個(gè)風(fēng)水寶地。這是因?yàn)槠仆梁?，尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化的物質(zhì)濃度更高，在現(xiàn)場(chǎng)的后代子孫更容易吸納。新選的墳地尸骨接受土壤的分解時(shí)間短，還沒有通過陰陽(yáng)氣的溫度變化而改變?cè)瓉淼慕Y(jié)構(gòu)，又如何能影響到后人的吉兇禍福呢?一些俗師不能對(duì)這些問題做出正確的解釋，更不知道該如何向喪家說明，最后只有推向神秘文化。這是我們一個(gè)風(fēng)水工作者不該做的事啊。



談到物質(zhì)，在這里是很難用語(yǔ)言說清楚的，在這個(gè)物質(zhì)世界中即使當(dāng)今科學(xué)如此發(fā)達(dá)，也不可能把物質(zhì)世界中的各種物質(zhì)完全分辯出來，物質(zhì)現(xiàn)象是在一定的溫度下，或特定條件下才能改變其原來的結(jié)構(gòu)，只有改變其結(jié)構(gòu)才能充分為人類社會(huì)服務(wù)。就象一個(gè)炎熱夏天，太陽(yáng)當(dāng)頭照射，是陽(yáng)光的照射激活了自然界中的物質(zhì)，通過這些物質(zhì)把熱能傳導(dǎo)給地面。以育萬(wàn)物生靈。就象我們現(xiàn)在手里拿的電話一樣，如果倒退二十多年前，誰(shuí)把電話放在墳地里，有人經(jīng)過墳地時(shí)聽到電話響不認(rèn)為是鬧鬼才怪呢，自然界中的物質(zhì)是無(wú)法分辯清楚的，科學(xué)發(fā)達(dá)的今天能利用這些物質(zhì)現(xiàn)象為人類服務(wù)也緊緊是邁出的第一步。人的尸骨也是一樣，尸骨接受土壤的分解，分解出的物質(zhì)的質(zhì)量好與壞直接影響到后人的智商高低，貧賤富貴。就象農(nóng)民種玉米一樣，同樣的地，同樣的種子，結(jié)果收到的玉米確不一樣，一個(gè)不滿劫年去世的人，尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物質(zhì)肯定會(huì)不一樣，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的質(zhì)量會(huì)好嗎?從這些現(xiàn)象分析，說明一個(gè)道理，就是人類的延續(xù)需要好的土壤才能分解出好的物質(zhì)，好的物質(zhì)才能造就出智商高的后人。那么怎么能辯別出好的土壤，這就是我們要研究的主題，風(fēng)水。



3 風(fēng)水



古往今來諸書萬(wàn)卷，從漢代郭璞的“葬經(jīng)”發(fā)展到今天，無(wú)論是陰宅風(fēng)水還是陽(yáng)宅風(fēng)水都離不開一個(gè)等邊三角形，古書中有這樣一段話：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書多不同，先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來龍，龍分兩邊陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，江南來龍望江北，江西來龍望江東”。其中一語(yǔ)：先看金龍動(dòng)不動(dòng)，是說看來龍是死龍還是活龍，所為的活龍是形容山脈的走勢(shì)，起伏頓疊才能聚氣藏風(fēng)，反之若龍脈走勢(shì)僵硬梗直不能聚氣則為死龍。此釋其一。古人的雙關(guān)語(yǔ)對(duì)一些搞風(fēng)水理念的學(xué)者是這樣認(rèn)為的，也有一些俗師也是這樣認(rèn)為的。實(shí)則不然。金龍者指辰、戌、丑、未。辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為牛金牛，未為鬼金羊。由于二十八宿的運(yùn)行角度與辰戌丑未相對(duì)，故用四金龍形容四大水口?！皠?dòng)不動(dòng)”是說看水是否歸庫(kù)還是從天干流出。如辛戌同宮，乙辰同宮，癸丑同宮，丁未同宮，水從乙丁辛癸十五度內(nèi)流出謂之動(dòng)。故說：“五絕不定位，八敗不放流，四庫(kù)須停儲(chǔ)，富貴比石崇”。一些自作聰明的學(xué)者們確利用金龍一語(yǔ)，把山脈的走勢(shì)分成金形、木形、水形、火形、土形。俗師叫做相形，一些書本先生則大做文章，美其名曰：巒頭派?！按尾煅}認(rèn)來龍”。血脈是指水流的走向，“認(rèn)來龍”。是說要認(rèn)準(zhǔn)水的走向和來龍是不是一卦，如果不是一卦，則為弦關(guān)不通竅，丁財(cái)兩敗。書本先生叫做理氣。也稱作理氣派。所以玄空風(fēng)水一書中注重講到旺山旺向，提到水確很少說明。地里五決一書中圖示以水為重，很少談到龍脈的走勢(shì)。如果玄空風(fēng)水把龍脈和水的流向同時(shí)說明，則有很多地方出現(xiàn)問題，書也就沒有實(shí)用價(jià)值了。地理五決一書如果把水的流向和山脈的走勢(shì)，同時(shí)表示出來，更是南轅北轍。由于這些問題的存在，至今不能完善，結(jié)果一部分人把風(fēng)水推向神秘文化。一部份人把風(fēng)水分成幾派。更可笑的是還有人不明其理，把古書中的，江南來龍望江北，江西來龍望江東”。分成了江東卦，江西卦。江南來龍望江北，一語(yǔ)是說：脈從南方離宮入首，背山面水以觀山水之交媾處，尋找最佳穴位，從而確定格龍點(diǎn)，和定位線。脈行千里萬(wàn)里，七叉八叉，起伏頓疊，就象一個(gè)雄壯的男人，水行九曲回頭顧脈，就象一個(gè)溫柔的女人，穴位是交媾點(diǎn)，格龍分金就是女人的經(jīng)期。風(fēng)水是一環(huán)套一環(huán)，少一個(gè)環(huán)節(jié)就失去了依據(jù)。就沒有理由說明吉兇禍福。龍分兩邊陰陽(yáng)取，自然界中水永遠(yuǎn)從高處往低處流，水從山脈的兩側(cè)流淌，如果水在來脈的左側(cè)，以脈的走向論龍，則為左水右旋，龍脈則為陰龍。如果水在來脈的右側(cè)流淌，為之右水左旋，則為正旋龍。水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤。這是說出了一個(gè)等邊三角形。我們都知道羅經(jīng)上有二十四山，二十四山是由十二地支和八個(gè)天干再加上四維卦組成的，在玄空風(fēng)水中一元一運(yùn)起于坎宮，一元二運(yùn)起于坤宮，一元三運(yùn)起于震宮，在十二雙山中，坤申同宮，乙辰同宮，壬子同宮。從地支中看是一個(gè)申子辰水局。書中說：坤壬乙, 巨門從頭出 ,艮丙辛, 位位是破軍，巽庚癸, 盡是武曲位, 乾甲丁, 貪狼一路行,其中的艮丙辛，艮與寅同宮，丙與午同宮，辛與戌同宮。是說的'火局，巽庚癸，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，是說的金局。乾甲丁，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，是說的木局?？梢姛o(wú)論是三合還是玄空風(fēng)水都是在一個(gè)等邊三角形中?？赡苡腥藭?huì)問：上元甲子是一個(gè)等邊三角形，中元甲子和下元甲子為什么不是個(gè)等邊三角形呢?我們都知道一年是三百六十五天之多少，在六年中，如果用時(shí)間計(jì)算則多出半年之多，三個(gè)甲子則正好多出兩年。故而玄空風(fēng)水把二十年規(guī)定成一個(gè)元運(yùn)。把上元甲子多出的流年推向中元甲子，把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起，推向下元甲子，則下元甲子和中元甲子脫離了等邊三角形。我們每人手里用的羅經(jīng)最外圈都有分金三百六十度，是一個(gè)直徑園。應(yīng)用中每天行一度，然而一年確有三百六十五天之多少，多余的推向閏月年里。從上邊的分析我們發(fā)現(xiàn)改變一個(gè)等邊三角形就改變了一個(gè)直徑園。這也就是我們現(xiàn)代人用高科枝手段發(fā)現(xiàn)的，地球不是一個(gè)正園周體。然而天體不是運(yùn)行在一個(gè)直徑園里。故而干支循環(huán)不息，節(jié)氣確有深淺進(jìn)退。玄空風(fēng)水六十年回歸一個(gè)等邊三角形。應(yīng)用中使用羅經(jīng)交冬至則進(jìn)，交夏至則退。才能天人合一，與理悠悠。



陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是"天人合一，天人感應(yīng)"。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)崱Ｆ窖箫L(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?？傊?，陰宅風(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。



陰宅風(fēng)水中土地神位的方位選擇



吾曾多次相墳造墓，看到山上的墳?zāi)沟耐恋厣裎坏姆轿缓芏嗍清e(cuò)誤的，大約應(yīng)占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢?首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。



廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水二00三年財(cái)丁旺衰論



廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年旺財(cái)?shù)纳较蛉缦?午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.



廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年財(cái)平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.



廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.



廿四山陰陽(yáng)風(fēng)水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.



其余山向均為財(cái)敗丁衰的山向。其中發(fā)福最長(zhǎng)久的六山向?yàn)椋鹤由轿缦?午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果條件許可的情況下，盡量選擇這六種山向。



墓園(陵園)風(fēng)水地的選擇



現(xiàn)在有很多成片開發(fā)的墓園，千萬(wàn)別以為整片風(fēng)水地都一樣或者差不多!其實(shí)呢?只要方位不同，那么風(fēng)水的吉兇便：方位差之一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇相差十萬(wàn)八千里?那又如何來選擇墓園(陵園)的風(fēng)水地呢?首先，從形勢(shì)方面必須考慮：一、墓園(陵園)的風(fēng)水的龍脈從何地來?墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園(陵園)的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的風(fēng)水必須有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園(陵園)的風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。四、墓園(陵園)的風(fēng)水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況，···。上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置。有了風(fēng)水的位置，便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。風(fēng)水的理氣主要考慮該風(fēng)水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗郑L(fēng)水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方?jīng)_煞等。


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