風水地理介紹知識

風水地理介紹知識

風水這個詞可以有兩種解釋，一種是相對廣義的意義，一般指附近的空間、山脈、水、樹木和其他自然環(huán)境。例如，這里的風水真的很好，真的是一塊風水寶藏等等。一個是相對狹義的意義， 專門指陰宅(祖墳)和陽宅(住宅)。比如做風水，你家有好風水等等。風水會隨著時空的變化而變化。沒有固定的風水寶地。所謂富人福地，富人福地。

在地球上，占最大體積的物質(zhì)是風、水、地。什么是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，也是風(空氣)、水、地(地)。所以徐先潮多次強調(diào)，說風水的時候請不要忘記“地”。除了天體進入地球的物質(zhì)外，幾乎所有的物質(zhì)都是由風水地承載的，當然也包括人類?？梢钥闯?，古人所說的風水一般是指地球上的所有物質(zhì)。風水是研究人類生存和發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土壤）和宏觀環(huán)境（天地）的理論。根據(jù)古人的感知，除了地面和水，大地上剩下的就是空間，空間里只有風。古人認為，風與空間與天空相結(jié)合，風水中所說的風，既是空氣，又代表空間，同時又包含天空。風水這個詞起源于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己的簡易圖，推斷出地球有一段風水時期?！逗喴捉?jīng)》記載：“研地說： -霧水、二風水、三山水、四丘水、五澤水、六地水、少水、八缺水、九無水。這里所說的風水應該是風水的原義。老子說: -二、二、三生萬物。就是天，所以有一天一生的水說，二是地，三是什么，三是水。翻譯老子這句話就是:天生地，天地生水，天地生水。


地理風水入門要點

一:觀天。

宇宙星體對人體的作用。古人非常重視太陽明亮星宿對人類的影響，主要表現(xiàn)在風水的采光、立向和選擇上。

元運年、月、日、時、四季都是天星循環(huán)形成的，所以天體運動對人的影響是毋庸置疑的。

所謂堪和，堪天道，地道。有天才，有地，有水，有萬物。觀察天空，了解天空，天空來臨，下載地德，在天空中形象，在地面上形成。根據(jù)天星選擇風水地已成為風水中最原始、最基本的知識。

幾千年前形成的中國夏歷和現(xiàn)在使用的農(nóng)歷，都有風水大師的重要貢獻。這也是風水中一種非常重要的方法，根據(jù)星空的現(xiàn)象來預測世界的責任。

七政四余，輪流當值。天星在時間上也有一系列程式， 這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。

二:辨質(zhì)。

風(空氣)、水、地(士)的質(zhì)量，對人的作用。這是風水的基礎(chǔ)。

這里提到的風是呼吸的空氣，水是人吃的水，源水，土是種莊稼的土，穴位里的土。因為空氣、水、土是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)。如果風(空氣)質(zhì)量差，水質(zhì)差，質(zhì)量差，就會導致生物質(zhì)量差，引起疾病和災難。我想沒有人會否認這一點。

古代風水大師主要希望通過氣、氣等方法來測量空氣質(zhì)量、品水養(yǎng)魚等方法來測量水質(zhì)量、捏士嘗土等方法來測量土壤質(zhì)量。

雪心云:草茂木茂，水深士厚，是根據(jù)目測定風水土壤質(zhì)量的方法之一。這種方法介紹在益福堂的實證生氣針法文中。

在古代，風水大師只用眼睛看，用手捏，用手品嘗，用秤來鑒別風水地的質(zhì)量。在科學昌明的今天，如果風水大師仍然堅持這些簡單的方法，他們就不會與時俱進

如果不進行工具創(chuàng)新，不使用科學儀器來測量空氣質(zhì)量、水質(zhì)和土壤質(zhì)量。有些人甚至對這些基本原則視而不見。如果這些簡單的方法被放棄而不使用，我認為那些風水圣人在天堂是精神的

會生氣，會罵我們。

三:察形。

風水地的形狀和情感對人的影響。這里提到的風既是空氣，也是空間。水是由水積累的溝渠、溪流、河流、湖泊和海洋組成的。土地是由土壤積累而成的山脈和山脈。后來，風水學家稱陰陽房（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈為龍，其他山脈稱為砂。

在繁衍生息、治國安民、行軍打仗的過程中，人類發(fā)現(xiàn)觀察天象、勘察地貌、了解地形、區(qū)分地質(zhì)非常重要，關(guān)系到人類的生存、興衰、國家的長治久安、戰(zhàn)爭的成功和失敗，從而形成了風水的原始理論地理。

四:乘氣。

風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不見摸不著的氣， 這種4不是空氣的氣體，而是由天地、山川、空間流通、聚集、 懷孕障礙，反映了一種只能意識到的東西，不能說，不能用羅盤測量。氣有好運和兇猛的氣體。能得到這種氣體，能接受憤怒，放棄兇猛的氣體，柯達到風水的最高水平。所以乘氣是風水的頂級技術(shù)。

葬書稱“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” 化生萬物“埋葬者，藏也，乘生氣。夫陰陽之氣，為風，升為云，降為雨，行地為生氣”也是如此。推薦閱讀:如何選擇墓地風水寶地


風水地理入門理論

整體系統(tǒng)原則

作為一門完整的科學，整體系統(tǒng)論是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種簡單的方法，中國先哲學很早就開始使用它。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體體系， 該系統(tǒng)以人為本，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個 整個系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風水的功能是宏觀把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風水充分注重環(huán)境的完整性?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》 主張“以形勢為身體，以泉水為血液，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。如果是這樣，那就是嚴雅，那就是吉祥。

清代姚延鑾在《陽宅集成》卷一《丹經(jīng)口訣》 強調(diào)整體功能，主張‘陰宅必須選擇地形

背山面水令人心曠神怡，山上有來龍昂的頭發(fā)，水必須圍成環(huán)形，明堂寬大為福，水口收藏萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭”

整體原則是風水的總體原則，其他原則屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風水的基本特征。

因地制宜的原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適合自然的生活方式?！吨芤状髩沿浴?提出: "適形而止"。先秦時期的姜太公主張因地制宜，史記， 《貸殖列傳》記載：“營丘太公望封， 地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。

中國幅員遼闊，氣候差異很大，土壤質(zhì)量不同，建筑形式也不同。西北地區(qū)干旱少雨，所以人們住在穴居式窯洞里。洞穴位多朝南，施工簡單，不占用土地，節(jié)約材料，防火防寒，冬暖夏涼，人長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸眾多，人們居住在欄式竹樓?！杜f唐 書南蠻傳日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓，登梯而上，號為干欄。樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住著人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，多建在山川附近。此外，草原牧民使用蒙古包作為住宅，便于隨水生植物遷徙。根據(jù)當時當?shù)氐木唧w情況，建造了貴州山區(qū)和大里人民的巖石房屋和華中平原人民的土建房屋。

中國是一個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。風水的真諦是根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適合自然，回歸自然，簡約歸真，天人合一。

依山傍水原則

依山傍水是風水最基本的原則之一。山是地球的骨架，水是萬物活力的源泉。沒有水，人們就活不下去?？脊艑W發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊，這與當時的狩獵、捕撈和采摘水果相適應。

依山的情況有兩種，一種是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面開放，房屋隱藏在萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三片花瓣形成蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居。500年來，他發(fā)展了600多戶和3000多人。村里有800多棟房子串通在一起。男女老幼尊卑有序，過著寧靜祥和的生活。

風水八字，五行命理，手足面相，婚姻運勢，生活萬事不順等等，愿廣結(jié)善緣！一生安康！

以地理風水實例 講解居家風水

地理風水實例有哪些呢？大家對于風水學又有哪些比較全面的了解呢？帶著這些問題我們就一起來看看關(guān)于地理風水實例都有哪些，希望大家在看過之后能夠?qū)Φ乩盹L水有一個更加全面的了解。

陰宅風水斷語

1、墓樹焦枯或藤纏，夭亡坐牢退神產(chǎn)。

此系外象，樹焦枯則傷丁，藤纏即被捕之象。

2、墳頭焦枯或偏歪，兇傷噩耗一起來。

外象很多時候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會。

3、墳后高又高，絕根又斷苗。

指墳向斗立，而脈縮于墳后，故非貧即絕。

4、墳后慢慢高，死的死來逃的逃。

指行龍背上點穴，因龍行而無停歇之勢，裁穴而不能靜立，故主之。

5、墳后如仰瓦，子孫少根芽。

指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫后絕。其淫者，因其淋頭或受腦風使然。

6、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。

棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水茍合，故主貪花淫禁蕩。

7、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。

有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發(fā)家致富自然無望。【來龍為體，體必有形有色，須合而言之?！?

8、龍虎這般好，為何沒有腦。

指龍虎高壓，初年不發(fā)之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉(zhuǎn)體曲屈而成，非真氣融結(jié)而成。若為真結(jié)，必定有腦。

9、甯讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。

此是陰陽對待，形家多取之。

10、主星后鬼拖，主絕。

鬼拖必定脈來氣縮而泄于后，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背后鬼拖勁長，亦不絕。

11、穴前如簸箕，子孫窮到底。

指穴場不真，余氣不足，以致脈沉而不浮顯。

12、余氣如拖槍，子孫出強梁。

穴前是子孫朝拜之所，故余氣由子孫承之。而余氣之兇惡，槍形者，強盜之器械也，故應之。又如余氣散亂，

乃虛花一場，無真結(jié)。

風水地理圖解陰宅

一般來說，先天陽宅環(huán)境對人生的影響最為直接和徹底，同理，后天生活、工作、學習環(huán)境對人的影響也比后天祖墳風水更為直接，民間有“一房，二墳，三八字”之說。男祖墳比女祖墳蔭庇后姓子孫更持久，因為只要后人是男人，哪怕是流傳上十幾代、甚至幾十代，它就一定含有該祖宗的Y染色體的主要架構(gòu)，就更容易因Y染色體的蛋白質(zhì)表達而產(chǎn)生感應。而女祖墳所蔭的后人必須是含有她的嫡系X染色體的后代，恰恰她的嫡系X染色體在下一代遺傳給后代的過程中易受其后人所娶之妻或所嫁之夫的X染色體的遺傳概率影響而丟失她的嫡系X染色體，因而女祖墳蔭庇后人（無論后人是男是女）的時間短促。

由此推之，女人死后受到后人祭奠的時間也是沒有男人死后受到后人祭奠的時間長的，因為單一的男祖墳蔭庇后姓子孫比單一的女祖墳蔭庇后姓子孫更持久，單一的男祖墳蔭庇的后代興旺繁衍時間是更長久。

常見大門風水產(chǎn)生實體解解析

案例一

禁忌：大門能夠隨便往左右開，這樣方便，有時尚感

破解：在風水學中，大門的前方有明堂則是有利風水，如果門前是水池、停車場、草地等等，那么則首選開中門。如果門前方?jīng)]有明堂，則首選開左邊門，這樣是有利于風水運勢發(fā)展的，因此現(xiàn)代的大部分裝修都都會現(xiàn)在開左邊門的。風水原理：“左青龍右白虎?！睂＜覟榇蠹医忉屢幌?，左邊為青龍位置，

適宜動態(tài)；右邊則為白虎位置，適宜靜態(tài)的；因此大門由左邊開是大吉大利風水，人由里向外、門把建設(shè)在左邊。如果住宅大門左右顛倒，這樣容易讓家庭發(fā)生爭執(zhí)，相處無法融洽。還有一點，大門不能夠開在北邊，這樣是不吉利的，在國外稱作“鬼門”，一定要謹慎記住呢！

案例二

禁忌：大門高度隨意選擇

破解：大門的高度是不能夠隨心而欲選擇的，大門高度需合符住宅的比例而選擇，現(xiàn)代裝修一般住宅的大門都是七尺作為標準。大門過高，會導致居住人做事沖動、不理智，甚至沉迷于貪婪虛浮的世界里面，不利風水發(fā)展。相反，大門過低，會導致旺氣無法進入住宅里面，居住人無論是感情、工作的運勢都會受到影響，

做事無法順暢，事事不順、波折多。

案例三

禁忌：大門正對窗戶、門對門或者洗手間

破解：大門是不能夠正對窗戶、門對門或者是洗手間的，在風水學中，這樣會形成氣穿堂直出，導致住宅里面的旺氣無法聚集，財運會大受影響，破財、退財。洗手間是穢氣之地，開門見洗手間是不利的風水布局，甚至影響到家人的身心健康。

案例四

禁忌：大門附近隨便擺放雜物

破解：大門是負責收納外界帶來的吉氣，如果大門附近擺滿雜物，會影響到居住人和家宅的運氣發(fā)展的，需要保持整潔光亮，才能有利風水發(fā)展。專家在提醒大家一點，大門是不能夠正對或者和另一扇門平行重疊的，這樣是影響居住人的健康、事業(yè)運勢，家人也會因此經(jīng)常發(fā)生口舌之爭，無數(shù)的爭執(zhí)。進入大門立刻看到墻壁或者是里面臥室的動態(tài)，是會打亂內(nèi)部氣息流通的，身心健康都會有所影響的。

以上是我為您介紹以地理風水實例 講解居家風水的相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所幫助；如果想了解相關(guān)內(nèi)容，請關(guān)注一號家居網(wǎng)。

無數(shù)的爭執(zhí)。進入大門立刻看到墻壁或者是里面臥室的動態(tài)，是會打亂內(nèi)部氣息流通的，身心健康都會有所影響的。

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誰能介紹下地理風水知識

風水學總結(jié)就是擇地學，如何選擇更適合的棲息地，如何讓棲息地更適合棲息。
風水總括為：龍，穴，砂，水，向
1.龍：靠近水的山為龍，平原之地的龍一般指水流和地勢的走向，龍脈就是指山的走向，起伏和變化
2.穴：指穴場，穴位，也就是能藏風聚氣之地，也就是適合棲息之地，點穴就是尋找能藏風聚氣的適合棲息的地方
3.砂：指穴場周圍以山為主的陽性事物，高一寸則為山，低一寸則為水，前山為朱雀，后山為玄武，左青龍右白虎（寧可青龍長千丈，不可白虎抬頭望），砂主要協(xié)助輔助穴場藏風聚氣之用
4.水：山管人丁水管財，無山不藏風，無才難聚財，水是龍之血脈，砂水交融，陰陽交合?？梢娝闹匾?br>5.向：指穴的朝向，旺向管富貴，生向管子嗣，好向迎精氣，反向納寒濁。

風水地理學是什么 有哪些原則

一般我們所說的風水它主要遵循三大原則，分別是：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。

1、太極泛存觀：風水學認為，一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間等，都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置，建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應。

2、場氣萬有觀：風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場?，F(xiàn)代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以我足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。

3、場氣導引觀：風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。

風水地理學既是一個整體又是兩門學問，從古代來說，我們會說風水是迷信，但是在現(xiàn)代來說，我們知道風水有結(jié)合地理知識，是地理知識的一種反映，我們就可以相信了。當然，我們也不能全盤吸收，要有所取舍。

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