陰陽五行,實(shí)地考得“旺象”,才能得到“生氣”

　在古代，氣是一個(gè)非常抽象的概念。唯物主義者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本源的元素，唯心主義者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為氣無處不在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。“老子”云：“萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和。宋張載在《正蒙太和》中說：“太虛無形，氣之本體，它聚其散，變化之客形爾。在風(fēng)水學(xué)中，氣是一個(gè)非常普遍、非常重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬物之源，氣變無窮，氣決定人的禍福。要避免死氣，乘生氣，就得請風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻焙軓?fù)雜，要結(jié)合陰陽五行，實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有“生氣”才能發(fā)財(cái)。因此，風(fēng)水實(shí)際上是“相氣術(shù)”。
風(fēng)水以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云:“沒見氣就太容易了，氣之初就太初了。...一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測，盛衰消長有度而不渝?！耙簿褪钦f，世界從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是起源(一)。它分化陰陽(兩儀)和金木、水、火、土五種物質(zhì)(五行)。這些物質(zhì)的興衰都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)，有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福是可以預(yù)測的。這段話，是《周易》《太極說》的發(fā)揮，具有簡單唯物辯證法的色彩。風(fēng)水認(rèn)為，氣是無限變化的，它可以變成水，也可以積累成山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中談到“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說：“太始唯一的氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，水止則氣止，子母同情，水氣相逐。丈夫溢于地外，有跡者為水，行于地中，無形者為氣。表內(nèi)同用，這種造化之妙用，所以察地中之氣趨東向西，即其水之去或來而知。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來，知龍氣發(fā)源之初；止龍者也是水，所以察水之所交，知龍氣融合之處?？梢钥闯觯矫}和河流可以統(tǒng)一 在“氣”中，尋找憤怒就是觀察山川的走向。

風(fēng)水還認(rèn)為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞的《古本葬經(jīng)》討論得很詳細(xì)：“葬者，乘氣也。夫陰陽之氣，唉為風(fēng)，升為云，降為雨。在地中行而為生氣，在地中行而生萬物。人受父母的影響，本骨得氣，遺體受陰。蓋生者，氣之凝結(jié)，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反氣內(nèi)骨，陰之道。經(jīng)云：氣感應(yīng)鬼福及人，是銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行在地中，其行也因地之勢；它的聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣隨之而來。經(jīng)說：氣乘風(fēng)散，界水止，古人聚之使不散，行之使有止。這一段，可謂風(fēng)水總綱，而這一總綱的核心是氣。從手段上看，我們可以看出風(fēng)水師對氣的一般看法：氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則萬物發(fā)生。天無此則氣無資地，地?zé)o此則形無載。憤怒藏在地里，人看不見，只循地之理。埋葬者若能知其所在，使枯骨乘之，則能得福。父母的骨骼是子孫的基礎(chǔ)，子孫的形狀是父母的枝條，與枝條相對應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安，子孫盛，這叫“氣感應(yīng)鬼福及人”。
無論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣，避死氣?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云:“每年十二月，每個(gè)月都有生氣死氣的地方。...正月生氣在于貴，死在于午?。欢律鷼庠诔篝?，死在未坤；三月生在寅甲，死在沈庚；四月生氣在毛乙，死在酉辛，五月生在陳迅，死在徐乾；六月生氣在C，死在亥仁；七月生在丁，死在子貴，八月生在未坤，死在丑艮；九月生氣在沈庚，死在寅甲；十月生氣在酉辛，死在毛乙；十一月生于徐乾，陳迅死氣；十二月生氣在亥仁，已經(jīng)死氣在丙?！斑@意味著每個(gè)月都有憤怒和死亡，具體的方向是八卦、天干和地支在羅盤上表示的方向?！斑@意味著每個(gè)月都有憤怒和死亡。具體方向是八卦、天干和地支在羅盤上表示的方向。風(fēng)水先生看地的時(shí)候，拿著羅盤。首先，他看到了本月憤怒和死亡的方向。以憤怒的方向移動(dòng)土壤是吉祥的，以憤怒的方向移動(dòng)土壤是兇猛的。
因此，“理氣”是風(fēng)水的關(guān)鍵之一。風(fēng)水師認(rèn)為理寓于氣，氣固于形。形狀以目觀，氣必須理察。天星卦氣，是乘氣的法則。伏羲先天八卦配陰陽，文王后天八卦推排。以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。將60個(gè)花甲分成各卦下，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推斷萬物只要理氣適宜，乘生出邪，消納控制，精辨入神，就能達(dá)到相的目的。其實(shí)“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看到氣呢？只能靠“意會(huì)”，風(fēng)水師可以隨意解釋。
　另外，又有望氣說。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要懂堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，這是五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌?！拔也恢肋@種吉兇分割的依據(jù)是什么。明繆希雍的《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云:“凡山紫如蓋，蒼煙若浮，云蒸善良，四時(shí)彌留，皮膚無崩蝕，色澤油膩，草木繁茂，流泉甘甜，土香油膩，石潤明亮。如果是這樣，氣方鐘就沒完沒了。云不騰，色澤暗淡，崩潰破裂，石枯土燥，草木零散，水泉干涸。如果是這樣，非山岡斷絕挖掘，他們會(huì)生氣地去找別人。據(jù)風(fēng)水師介紹，望氣可以知道朝代的變遷，官場人事，家業(yè)的興衰。占卜建設(shè)社會(huì)的統(tǒng)治者相信這是毫無根據(jù)的。



陰陽宅風(fēng)水之陰陽
明陽本指日照的向后，向日為陽，背日為陰，后來用來解釋萬物的起源，解釋相互對立和相互消長的情況?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云:“陰陽人，天地之道，萬物之綱，變化之父母，生死之本，神之本府。“人們把一切都?xì)w結(jié)為陰陽兩個(gè)方面:天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動(dòng)為陽，靜為陰；速為陽，晚為明；晝?yōu)殛枺篂殛?；等等?br />風(fēng)水以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。陰陽融合，宇宙雄偉。岡骨已成，源脈已透。以鐘形勢，以通風(fēng)氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光，露星宿。以惡衰微，以孕福壽。還說：“東南，陽也。陽者，其精降于下。西北，陰也。陰者，其精奉于上。而且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣是天造的，非人力所能。增加損失不僅無用，而且傷害也是如此。皮膚割傷，小人耳鼻傷，大人傷丹元，無用。"根據(jù)這一觀點(diǎn)，風(fēng)水先生非常忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。
風(fēng)水先生還認(rèn)為，人是由陰陽兩氣衍生出來的。所以人要適應(yīng)陰陽，不要違背陰陽。俗話說:“門朝南，子孫不寒；門朝北，子孫受苦?！蹦蠟殛枺睘殛?；房子朝南，陽，吉祥。房子朝北，陰，兇。
相位穴離不開陰陽。空石老人《五星抓脈正變明圖》指出:“太極既定，次分陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。作穴者為陰龍，宜陽穴。另一個(gè)星峰作穴者是陽龍，宜陰穴，但都是罪魁禍?zhǔn)?。?br />風(fēng)水以陰陽交感為吉。謝和卿的《神寶經(jīng)》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。這將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起。不僅如此，陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞，如逆順即陰陽的別名?？吹匦螘r(shí)，“逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起逆，三陰從天降到順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學(xué)說具有簡單的辯證法色彩，是先哲認(rèn)識(shí)世界的一種較為正確的思維方式。然而，風(fēng)水將其與人事吉兇相附，必然會(huì)陷入詭辯的泥坑。

陰陽宅風(fēng)水四象
“四象”一詞首先來自易系詞，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象是太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞，但這與《易》中的概念完全不同。在觀察星星時(shí)，先哲選擇了黃道赤道附近的28個(gè)星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿，每七宿聯(lián)系在一起，想象成一種動(dòng)物。例如，東方的角、亢、彝、房、心、尾、箕七宿，角 象龍角，迪房象龍身，尾宿象龍尾，連接起來像一條騰空的龍，所以先哲稱東方為蒼龍；南方的和諧、鬼、柳、星、張、翼、七宿，柳是鳥嘴，星是鳥頸。張為莊稼，翼為羽融，它們連在一起，像一只展翅飛翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀。此外，北方還有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，像一只慢行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲，所以稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、參七宿，像一只跳上前去的老虎。白虎已經(jīng)絕了 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載了蔚山“它的獸多白狼，白虎”。這四種動(dòng)物的形象，又稱四象，又稱四靈。
以“四象”為方向，先秦的《禮記·曲禮》已記載：“行前朱鳥后玄武，左青龍右白虎?！薄妒琛罚骸扒澳虾蟊?，左東右西，朱鳥，玄武，青龍，白虎，四方宿名。在這里，朱鳥就是朱雀。“左東右西”的概念不同于我們看地圖?，F(xiàn)在的地圖是上北下南，左西右東。古人的地圖倒過來，下北下南，成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上，用“四象”的形象和動(dòng)作來比喻地形，并附會(huì)吉兇禍福。《三國志·關(guān)露傳》記載：“云隨軍西行，過無丘省墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，云說：林雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍不足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危為備，法當(dāng)滅族。但是二載，應(yīng)該到了?！斑@是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)，判斷無丘節(jié)儉在兩年內(nèi)滅族。郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)了這一套，他說：“經(jīng)說地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴綏 “四象”對民俗有很深的影響。如果我們?nèi)ケ本┲猩焦珗@看國家壇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)壇子里的土色不一樣。因?yàn)闁|方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅色；北方是玄武，土色為黑色。中間的土色是黃色的，象征著人。這些土壤是明清時(shí)期四方府縣專門運(yùn)來的，表示四方朝貢，世界和平之征。

本文地址:http://www.mcys1996.com/fengshui/256842.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 72項(xiàng)特殊的精神實(shí)驗(yàn),供有緣人參考和···

下一篇: 風(fēng)水的基本知識(shí)是什么