易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)

易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)


眾所周知，易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)被稱為群經(jīng)之首，風(fēng)水也包含在易學(xué)中。如果你想了解易經(jīng)，你必須從最基本的知識(shí)中扎實(shí)學(xué)習(xí)。讓我們分享一下易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)！

學(xué)習(xí)風(fēng)水，了解風(fēng)水，必須了解易經(jīng)八卦。風(fēng)水、算命、看相的理論來源于周易、宋代陳希夷的《心相篇》、邵康節(jié)的《皇極數(shù)》。

通過觀察生庚和臉，可以看出易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)的重要性。在漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中，風(fēng)水深受社會(huì)知識(shí)和因素的影響。影響風(fēng)水理論形成的主要因素是：

易(即易經(jīng)，以周易為主體，這是中國(guó)最早充滿哲學(xué)思想的偉大作品。

儒家經(jīng)典作品)，儒家(提倡天不變，地不變，道不變)、道(提倡形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神)、釋放(主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想)、巫(提倡神對(duì)運(yùn)氣的影響)、占星術(shù)(提倡星宿對(duì)人的影響)。

風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易，易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。

易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)

易經(jīng)八卦風(fēng)水載體：羅盤

易經(jīng)八卦代表羅盤上的八個(gè)方向，每個(gè)方向包括三個(gè)方向，共24個(gè)方向。

《易經(jīng)》中有八個(gè)卦象，由伏羲創(chuàng)作，稱為〔先天八卦〕。

周文王將八個(gè)先天八卦變成六十四卦，稱之為〔后天八卦〕。

風(fēng)水就是將軍〔河圖洛書〕與及〔八卦〕一種將智慧融為一體，應(yīng)用于方向上的理論。



八個(gè)先天八卦分別是:坎 坤 震 巽 干 兌 艮 離

創(chuàng)作羅盤的人將代表東北〔艮〕、東南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕羅盤中加入了這四個(gè)卦象，成為了羅盤上的二十四山。

〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三座山(正北)；

〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三座山(東北)；

〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三座山(正東)；

〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三座山(東南)；

〔離卦〕代表〔丙午丁〕 三座山(正南)；

〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三座山(西南)；

〔兌卦〕代表〔庚酉辛〕 三座山(正西)；

〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三座山(西北)；

易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)

中國(guó)古代儒家講天道與人道，講天道與人道的關(guān)系?？鬃印俺劦?，夕死可也”，展現(xiàn)了孔子求道的精神。天人合一的觀念，是指與道合一。

天人合一的觀念，本質(zhì)是道的觀念。《論語》、儒家典籍，如《中庸》，有豐富的關(guān)于道的討論。伏羲首創(chuàng)易經(jīng)八卦。



伏羲在創(chuàng)作八卦時(shí)沒有使用文字?！兑捉?jīng)》文本中的所有文字都是后人添加的，主要有三個(gè)人。一是周代早期的文王，他為《易經(jīng)》的八卦甚至六十四卦的每一個(gè)八卦做了八卦。

文王的三個(gè)兒子周公為《易經(jīng)》的每一卦作了一句話。之后是周末、春秋初期，孔子在《易經(jīng)》中作了易傳。

因?yàn)槿魏物L(fēng)水應(yīng)用都與易經(jīng)陰陽八卦有關(guān)。所謂陰陽，只是一種自然氣場(chǎng)。

風(fēng)水區(qū)分陰陽主要分為兩種：第一種情況是風(fēng)水稱更陽剛的物質(zhì)為“砂”，如突出、高、硬、靜…如山、建筑、電線桿等；

而且把比較柔和的物質(zhì)稱為“水”，如凹陷、低平、柔軟、流動(dòng)……如水流、洼地、池塘等。

有些地方看不到真砂真水，那怎么判斷呢？就高低而言，所謂“高一寸為砂，低一寸為水”。

什么是易經(jīng)？

易經(jīng)是群經(jīng)之首，百家之源?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首(通常由四本書組成:大學(xué)、中庸、論語、孟子、詩經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng)、春秋)。《易經(jīng)》研究宇宙自然規(guī)律，風(fēng)水也講究人與自然的和諧平衡。風(fēng)水來自《易經(jīng)》

易經(jīng)與五行八卦。

《易經(jīng)》又稱《周易》，其理論又稱“玄學(xué)”，意思是水得土制之玄，先天智慧+后天肉身，這就是所謂的玄學(xué)。

以宇宙現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以五行理論機(jī)制為基礎(chǔ)，從物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、能量、時(shí)間、規(guī)律等角度認(rèn)識(shí)宇宙，利用后天的物質(zhì)世界，產(chǎn)生「八卦」體系，即「八卦」系統(tǒng)，「八卦」是古人對(duì)真實(shí)地球和人的認(rèn)知角度。

除經(jīng)學(xué)外，《易經(jīng)》在術(shù)數(shù)上也有著深遠(yuǎn)的影響。易經(jīng)五行是所有數(shù)論最基本的結(jié)構(gòu)，是玄學(xué)理論的核心。

易經(jīng)的應(yīng)用主要有兩個(gè)方面：一是易經(jīng)和預(yù)言，二是易經(jīng)和風(fēng)水。易經(jīng)預(yù)測(cè)是根據(jù)社會(huì)事物的發(fā)展預(yù)測(cè)未來的意義和結(jié)果。



陰陽學(xué)說易經(jīng)。

風(fēng)水中陰陽的概念體現(xiàn)在《易經(jīng)》中。陰宅為陰，陽宅為陽。人為陽，房子為陰；外面是陽，房子是陰；風(fēng)水說九星是陽，室內(nèi)八宮是陰；

《易經(jīng)》構(gòu)建了“八卦”體系，將八卦分為先天八卦和后天八卦。先天八卦是理論辯證，講八卦的起源，后天八卦是理論應(yīng)用，涉及八卦的具體應(yīng)用。

與生俱來的八卦離不開社會(huì)的“六親”辯證。主要理論的構(gòu)建與后天的八卦有關(guān)。可以說，《易經(jīng)》是風(fēng)水理論的根源。



什么是風(fēng)水？

風(fēng)水可分為山頭風(fēng)水和理氣風(fēng)水兩部分。欒頭風(fēng)水注重山川地象，理氣注重三才五行的轉(zhuǎn)化。欒頭以風(fēng)水為基礎(chǔ)，是承載理氣的載體；理氣風(fēng)水就是末端，是引導(dǎo)山。

欒頭風(fēng)水以楊公欒頭派、金鎖玉關(guān)等著稱，理氣風(fēng)水以楊公水法、八宅、玄空等著稱，這些都是關(guān)于風(fēng)水的理論體系，

易經(jīng)看風(fēng)水的方法是什么？

看風(fēng)水的方法來自《易經(jīng)》，但與《易經(jīng)》的原文有很大的差距?？达L(fēng)水的方法是《易經(jīng)》的“技術(shù)”。如果你想學(xué)習(xí)看風(fēng)水，你必須單獨(dú)學(xué)習(xí)，但基本理論仍然來自《易經(jīng)》。

風(fēng)水技術(shù)以楊公風(fēng)水為主?，F(xiàn)在很多風(fēng)水其實(shí)都來自楊公風(fēng)水，三元三合都是楊公風(fēng)水的分支；玄空是分支，玄空弊端太多；八宅和金鎖玉源于八卦。只要分好三個(gè)，就是一種很好的風(fēng)水方法。

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