風(fēng)水入門讀什么書

1. 《易經(jīng)》

群經(jīng)之首，大道之源。這是對(duì)這本書從古至今流傳下來(lái)的評(píng)價(jià)，從這里也可以看出它在歷史上的地位。它是中國(guó)最古老、最深刻的經(jīng)典之一。它包羅萬(wàn)象，對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展也有預(yù)測(cè)。最早的風(fēng)水是從這本書演變而來(lái)的。

2. 《青囊經(jīng)》

在風(fēng)水中，堪輿是重中之重。比如選擇一個(gè)好的風(fēng)水寶地，需要用堪輿的手段去尋找。《青囊經(jīng)》是中國(guó)歷史上最權(quán)威、最理氣堪輿的經(jīng)典。為了學(xué)習(xí)風(fēng)水，一些古代名人也根據(jù)這本書創(chuàng)作了許多經(jīng)典風(fēng)水書籍。

3. 《撼龍經(jīng)》

這本書也是風(fēng)水地形背景的權(quán)威圣典。它也被稱為中國(guó)古代最極端的測(cè)繪代表。許多古代皇帝都在尋找風(fēng)水大師。

4. 《葬經(jīng)》

《葬經(jīng)》是中國(guó)古代的奇書，也是中國(guó)風(fēng)水文化的宗教。作者郭普也受到后代風(fēng)水界的尊重，被譽(yù)為東晉后代中國(guó)風(fēng)水的鼻祖?！对峤?jīng)》從陰陽(yáng)到五行開辟了風(fēng)水史上的先例，也是萬(wàn)經(jīng)之首。

5. 地理正宗

楊俊松等人工作。上卷是《黃帝宅經(jīng)》、《陽(yáng)宅十書》等收集整理的陽(yáng)宅經(jīng)典和注釋；中卷是陰宅經(jīng)典，歷代風(fēng)水大師留下的理論描述和注釋；下卷是王充、季康、胡翰等人的辯論和回答。

6. 《地理五訣》

《地理五訣》一書以清乾隆丙午為目的，作者為趙玉才先生，字九峰；編寫《地理五訣》的目的是改變風(fēng)水中泥沙俱下，龍魚混雜的局面，希望言簡(jiǎn)意賅，言簡(jiǎn)意賅，地理風(fēng)水學(xué)者一讀就能理解，達(dá)到通俗易懂的目的。

7. 《發(fā)微論》

《發(fā)微論》·一卷〔通行本〕宋蔡元定從辯證的角度講解了風(fēng)水理論的精髓。只有有一定風(fēng)水基礎(chǔ)的人才能感受到全面的內(nèi)容、深刻的思想和一切。理論洞察田野，精致的意義和整合。這本書可以被稱為風(fēng)水理論的心經(jīng)。

8. 《埋法倒杖》

唐代楊筠松·是的。六章認(rèn)太極，分兩儀，求四象，倍八卦，倒杖十二法，二十四沙葬法。

9. 《玉尺經(jīng)》

作為元?jiǎng)⒈业淖髌?，明代劉基作注釋。玉尺?jīng)三賦——造微賦、逐吉賦、天賦是風(fēng)水選擇和衡量的標(biāo)準(zhǔn)。因此，玉尺經(jīng)三賦的內(nèi)容是一種精致的正統(tǒng)風(fēng)水文化。

10. 《地理人子須知》

《地理人子須知》一書是徐善繼和徐善說(shuō)的兩兄弟寫的。它是一個(gè)非常權(quán)威的名字，具體闡述了風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用。自從這本書出現(xiàn)以來(lái)，所有的山家都推薦它。沒(méi)有人不讀這本書。本書全面詳細(xì)地討論了龍沙穴的所有水；它不僅提取了前人的銷售，還提取了自己的思考、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和盤托，誠(chéng)實(shí)而不隱私。

11. 《入地眼全書》

《入地眼全書》是北宋初一位名叫靜道的僧人講授陰陽(yáng)堪輿的講義，通俗易懂。所謂入地，就是看陰宅。這本書主要講葬地的選擇。好的葬地可以給后代帶來(lái)好處，壞的葬地可以給后代帶來(lái)麻煩，所以古人非常重視。人的吉兇禍福能否取決于祖先的墳?zāi)梗繌目茖W(xué)的角度來(lái)看，這一理論是站不住腳的。但古人的觀點(diǎn)似乎有一些參考價(jià)值。

本書共十卷，包括天星、龍法、穴法、砂法、水法、向法、陰宅圖向法、陽(yáng)宅說(shuō)等。本書從龍、穴、砂、水五個(gè)方面探討了風(fēng)水的玄妙，特別提出了五十字訣。也就是說(shuō)，龍要起伏屈曲活動(dòng)為主；沙子要纏護(hù)，搶穴朝案清晰；穴位要有氣脈，穴位要暈倒；水要逆朝橫收，以凈陰凈陽(yáng)為生；這本書透法巧妙，言簡(jiǎn)意賅，是中國(guó)古代堪輿作品中里程碑般的經(jīng)典作品，影響深遠(yuǎn)。

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