在學(xué)習(xí)風(fēng)水之前，你應(yīng)該先學(xué)習(xí)什么（學(xué)習(xí)風(fēng)水的第一步是學(xué)習(xí)河圖洛書(shū)）

學(xué)習(xí)風(fēng)水的第一步是學(xué)習(xí)河圖洛書(shū)。

據(jù)說(shuō)《洛書(shū)》出于洛水，大禹治水時(shí)，洛水出現(xiàn)神龜，龜背有黑白聯(lián)系如下圖所示，

經(jīng)云盤(pán)之用，洛書(shū)也 羅盤(pán)的使用原理是洛書(shū)，以奇數(shù)(單數(shù))坐在四個(gè)正方位，東南西北，偶數(shù)(雙數(shù))坐在四角，東南、西南、東北、西北。

洛書(shū)數(shù)理歌訣————戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中(加十)

奇數(shù)在四位和中心，偶數(shù)在四角(奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰)。

從圖中可以看出，八個(gè)方向的相對(duì)數(shù)相加為十，上下一九相加為十，左右三七相加為十..，在唯五居中，五是生數(shù)，十是成數(shù)，圖不見(jiàn)十而見(jiàn)五十，因?yàn)槭當(dāng)?shù)已經(jīng)包含在八方四合中，其次縱橫斜行加起來(lái)是十五。

洛書(shū)的數(shù)學(xué)變化————洛書(shū)本身就是受歡迎，分為前后兩組，前者是1234，后者是6789。

單數(shù)為陽(yáng)1379，所以左順為陽(yáng)，雙數(shù)為陰2468，所以右逆為陰。這就是千古以來(lái)陽(yáng)順陰逆的秘密。這種陽(yáng)順陰逆在命理學(xué)、占卜和風(fēng)水的許多公式中都有用。其中，19合1、28合1、37合1、46合1隱藏著陰陽(yáng)零正的關(guān)系。因此，洛書(shū)中隱藏著天地之氣，萬(wàn)物的繁榮和衰落都在九宮中。

以河圖為體，以洛書(shū)為《河圖》以五生數(shù)統(tǒng)管五成數(shù) 同處其方，而道其異，這數(shù)之體。《洛書(shū)》以五奇陽(yáng)統(tǒng)四 偶之陰數(shù)而各居其所，蓋主陽(yáng)以統(tǒng)陰造成其變，故數(shù)之用。 除了五數(shù)之外，《河圖》一二三四各居中宮。三七九 還有中宮之外，而二四六八，又因其類(lèi)而附于奇數(shù)之側(cè)。 以中宮為主，外圍為客，四正為君，居側(cè)為客 各有其序?！逗訄D》的數(shù)量極其十，所以是數(shù)之全；洛 書(shū)的主要變化，故數(shù)極為九。

《河圖》和《洛書(shū)》都屬于氣數(shù)，而《河圖》則是天地合化，陰陽(yáng) 合德生成五行，分為四方，形成四象。而洛書(shū)則相互推移， 列九位以成其變，分八方，象八卦。中五是太極的本位。 河圖的位置，立而不動(dòng)，立天地之極而見(jiàn)其體，有生成之序?！堵?書(shū)的使用，時(shí)有變化，列天地之序，明其變，往復(fù)。兩者一 一個(gè)以守中而立，一個(gè)以循環(huán)不窮，是天地生成的永恒方式。

河圖代表氣運(yùn)五行，五行是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是氣數(shù)的大體， 因此，簡(jiǎn)單的定位是為了身體?！堵鍟?shū)》被推進(jìn)成九宮，明氣數(shù)的變化 萬(wàn)物，化繁而周行。它的主要變化，所以是用來(lái)的。

《河圖》主性理，《洛書(shū)》主氣化。

《河圖》的原則是恒常不變的，天為天理，地為地理 性理。理原本是無(wú)象的，自天現(xiàn)《河圖》以來(lái)才開(kāi)始有象。理 人是無(wú)極的，先儒說(shuō)太極還沒(méi)有形成，沒(méi)有天地之前就有這個(gè) 理性，在沒(méi)有這個(gè)身體之前先有這個(gè)性。河洛數(shù)理，北屬水16， 冬天水主要是冷的，所以北方的天氣很冷，所以北方有很多人 智而聰明。二七在南五行屬火，火是夏天主暖，火是主禮之端 南方人多禮。三八在東屬木為春，故春主仁之端。四九在西方 屬金，是秋天的氣息，也是金主義的終點(diǎn)。五十居中宮，五行屬土，土 主信之端，統(tǒng)四方而不動(dòng)，所以是道源的本體，這就是天現(xiàn)河 圖五種性質(zhì)，也是五常之理。

《洛書(shū)》是太極之氣，從一到九流行，從十二辟卦之復(fù)，臨， 從冬到夏，泰、大、壯、乾卦是太極之陽(yáng)儀。春夏二季自九 第一，夏人冬從迷人、逃避、否、觀(guān)、剝到坤卦，這是太極的陰儀，含有 秋冬二季，這是兩儀生四象。還有立春的根，春分之震，立夏之震 夏至之離，這是陽(yáng)儀中的四卦。加上立秋之坤。秋分之兌， 立冬之乾，冬至之坎，這是陰儀之四卦。綜上所述，演化是四象又生八象 卦也。

八卦中的艮是八白，震為三碧，潯為四綠，離為九紫，坤為二 黑，兌七赤，乾為六白，坎為一白，五黃為活力本體，居中宮 九宮中心。八卦者一卦統(tǒng)三氣，一氣統(tǒng)三候(五天一 三候?yàn)橐粴?，二氣為一個(gè)月，一年為七十二候，分為二十四 氣而成十二個(gè)月。三百六十五日零三時(shí)一刻，兩個(gè)立春之間。 大撓氏作為六十甲子，分為春秋四季，這是一定的成數(shù)，這是洛 書(shū)的氣也。

《河圖》《洛書(shū)》

(先天八卦從內(nèi)到外，后天八卦從外到內(nèi))

《河圖》《洛書(shū)》綜合圖先后天八卦

(1)先天八卦序數(shù):乾一、二、離三、震四、潯五、坎六、根 七、坤八。

(2)后天八卦序數(shù):坎一、坤二、震三、潯四、中五、乾六 七、艮八、離九。

(3)《洛書(shū)》序數(shù):坎一、坤二、震三、潯四、中五、乾六、七 離九。

(4)先天八卦配河洛。左陽(yáng)內(nèi)陰外，即先天乾兌離震，陽(yáng) 長(zhǎng)而陰消。右陰內(nèi)陽(yáng)外，即先天潯坎艮坤，陰長(zhǎng)而陽(yáng)消。

(5)后天八卦配《河圖》。一六合水，即后天的坎卦，二七合 火，g后天離卦，三八合木，后天之震潯卦，四九合金，后天 天之交乾卦，五十合土，后天坤艮卦。圖像五行的生長(zhǎng)，五行的生長(zhǎng) 氣之順布之理也是。

《河圖》《洛書(shū)》是先天八卦之源，《河圖》《洛書(shū)》是靈龜背 以畫(huà)數(shù)為八卦。先天八卦的位置是乾一、兌二、離三、震四、潯五、坎六、艮七、坤八。這樣一個(gè)八卦的位置配上《洛》 書(shū)的數(shù)量是乾九、四、離三、震八、潯二、坎七、艮六、坤 為一。橫看《河圖》的數(shù)字，是9438，所以先天八卦數(shù) 乾兌離震與一二三四的順序一致。再將《河圖》的數(shù)量排列豎立 看，它的數(shù)字是2761，也是卦之潯坎艮坤，符合5678 之卦序。

從四象的位置來(lái)看，一是太陽(yáng)，二是少陰，三是少陽(yáng)，四是 太陰。再來(lái)看看《河圖》橫列的九四三八順序，其中數(shù)之十減九 一、數(shù)五減四為一，其中一是太陽(yáng)，所以乾卦和潯卦同根于 太陽(yáng)，中數(shù)十減八為二，中數(shù)五減三為二。 因此，二數(shù)是少陰 離卦與震卦與少陰同源。再豎看《河圖》，中數(shù)十減七 三、中數(shù)五減二也三，三是少陽(yáng)，所以坎卦與離卦與少陽(yáng) 同出一源。

中數(shù)十減去六，其數(shù)為四，中數(shù)五減一 四，四是太陰。所以坤卦和艮和太陰同源，這是四象八象 卦的由來(lái)，再把這四象追溯到陽(yáng)儀上，那么乾兌離震四卦都是陽(yáng)的 由儀所生，潯坎艮坤四卦完全由陰儀所生，這就是太極生兩儀，四儀 象生八卦的起源。

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