八仙過海的故事和八仙的歷史原型

到目前為止，中國有很多故事，其中一些特別令人印象深刻。其中，八仙過海的故事令人印象深刻。具體故事是什么樣子的。接下來，讓我們跟隨小編來看看八仙過海的故事和八仙的歷史原型。

八仙過海的故事八仙過海的故事大概是一年，正好是王母娘娘的小米桃盛會，八位神仙也被邀請參加。他們離開了修煉的地方，準備開云去參加蟠桃盛會。他們經過東海，東海浩瀚，波濤洶涌。河呂洞賓說，既然是神仙，就用自己的看家技巧，所以八仙都用自己的技巧。后來演變成八仙過海的故事。

八仙過海的故事是相傳有一年，正逢王母娘娘的小米桃盛會，八仙也被邀請參加。他們離開了修煉的地方，準備開云去參加蟠桃盛會，路過東海，看到東海浩瀚，波濤洶涌，巨浪狂吼，一派驚心動魄的景象。呂洞賓靈機一動，說：駕云過海，不算仙家本事。我們不妨拿出自己的法寶，踏浪過海，展現(xiàn)自己的神奇力量看好嗎？眾仙齊聲說：好！鐵拐李第一個過來。我看見他把拐杖扔到東海，拐杖像一艘船，輕輕地浮在海上，鐵拐李跳起來，穩(wěn)定地落在上面。仙家一看，齊聲贊道：好本領！這時，漢鐘拍了拍手里的鼓，還說：看我的！他盤腿坐在鼓上，看起來像個老僧。

張果老笑咪咪說：還是我的招數(shù)最高明。我看見他拿出一張紙，折成一頭驢。紙驢四蹄落地后，仰天長叫。張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮手，踏浪而去。呂洞賓不慌不忙地從背后抽出塵土，指著大海，頓時霞光萬道，海水分成兩半，讓出一條寬敞的大道。我看見呂洞賓微笑著悠閑地走到路的盡頭?？吹竭@一點，韓湘子不甘示弱。他從懷里掏出一本書，扔進海里，騰空站起來，單腳站在上面，然后拿出笛管，吹起悠揚的歌。曹國叔此時拿出法寶玉簡板，飄然而上。這時，只有何仙姑和藍采和兩人沒有動靜，只見藍采和拿出花籃放進海里，花籃突然變大了好幾倍，花香撲鼻。當他回頭看到仙姑沒有拿任何法寶時，他問：仙姑，你愿意和下一個一起渡海嗎？何仙姑笑著說：謝謝你們的厚意，你們先行，我后來到！說著，從頭上摘下一朵荷花放進水里，荷花突然變成了一艘荷花船，載著仙姑慢慢飄過大海。

八仙的歷史原型八仙過海的歷史原型是沙門島的囚犯。島上有50多人計劃跑步，因為他們沒有足夠的口糧。他們跑步時帶著輕浮的物體跳進河里。然后去蓬萊島，但最后只剩下八個人了。所以他們八個人被稱為八仙。

北宋建降年間，沙門島(今廣島)是朝廷閃禁犯人的地方，自建降三年以來，小軍人犯法，均發(fā)配沙門島。年復一年，島上犯人越來越多。但是朝廷每年只給島上300人口糧，所以糧食越來越少。后來，沙門島看守人李青想出了一個惡毒的辦法：當囚犯超過300時，他們中的一些人握住手腳，把他們扔進海里淹死，這樣島上的囚犯就可以一直呆在300人以內。這樣被殺的，兩年內就有700多人。為了活下去，犯人經常跳海福水逃命，但大部分都被激浪吞沒了。有一次，50多名犯人得到了即將被殺的消息，所以他們趁著陽光明媚的日子避開了看守。拿著葫蘆、木頭和其他輕浮的物體跳進海里，游向蓬萊山，從沙門島到蓬萊約30英里，大多數(shù)囚犯因為體力淹死在水中，只有八個武術，健壯的八個好游客，游到岸邊，躲在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞里。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們。當他們聽說八個人從沙門島游水越海時，他們都感到驚訝。他們稱他們?yōu)樯袢恕＿@件事在民間傳播，越來越神。他們被稱為八仙。他們用來渡海的物品也被稱為他們自己的法器。他們渡海逃獄的故事演變成今天的八仙渡海。

八仙過海的寓意八仙過海的寓意是在現(xiàn)實生活中，遇到困難時要找到不同的方法。

八仙過海的意義是，在現(xiàn)實生活中，我們會有很多不同的方法來做一件事，所以我們既不能跟隨別人，也不能堅持前輩的經驗。我們應該學會創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，并以自己的方式實現(xiàn)我們的目標。然而，另一方面，實現(xiàn)目標的方法有很多。我們應該善于找到最好的方法。只有這樣，我們才能節(jié)省更多的時間和精力來實現(xiàn)我們的目標。

以上關于八仙過海的故事和八仙的歷史原型到此分享。故事畢竟是故事，沒有科學依據(jù)證明真假。以上內容僅供參考。

“八仙過?！敝械摹鞍讼伞惫适碌膩須v是什么？

民間有“八仙過海，各顯神通（或各顯其能）”的諺語。八仙過海旅游景區(qū)（又名八仙渡）是神話傳說中八仙過海的地方。是圍棋術語。"八仙過海"，道教典故之一。也拍成了是戲曲，電影和連續(xù)劇。
【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。 【道教掌故 - 八仙過?！?"八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。 在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。后來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。 【故事】 故事之一 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。

請教八仙過海的真實歷史，不是傳說

起源之一

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

起源之二

八仙是中國民間傳說中的八位神仙，即鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，簡單地介紹一下。最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”。

《小學紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?！庇纱丝梢?，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但后來因為有淮南王成仙的傳說，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。

晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。”

上述的“八仙”與現(xiàn)傳的八仙，都毫無關系。八仙的事跡多散見于唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。

馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鐘離權，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個是藍采和，板撤云陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓?！?/p>

上述八仙，均為男性，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。

吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。

擴展資料

形象來源

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。

八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現(xiàn)。

八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。

-八仙過海

-八仙

八仙過海的傳說在歷史上有原型嗎？

八仙過海各顯神通這個典故在我國廣為流傳，家喻戶曉，耳熟能詳那這個故事是怎么來的呢？從明代吳元泰的演繹小說東游記和湯顯祖的邯鄲夢中才有確切的說法，八仙才在流傳中穩(wěn)定下來，依次為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。

這八仙的傳說眾多，其中一種就是八仙受邀參加一位神仙舉行的宴會，返回蓬萊仙島途經東海，看到海面上波濤洶涌，于是呂洞賓提議，大家都不要坐船，看看各自是怎么過海的，眾仙點頭表示同意。只見鐵拐李拿出葫蘆、鐘離權拿出芭蕉扇、張果老拿出漁鼓、何仙姑拿出荷花、藍采和拿出花籃、呂洞賓拿出寶劍、韓湘子拿出笛子、曹國舅拿出玉板往波濤洶涌的海里一扔，各自縱身站在自己的寶貝上，一時間，百舸爭流，八仙各顯神通，悠然地遨游在東海之中，場面頗為壯觀。葫蘆（鐵拐李）、芭蕉扇（鐘離權）、漁鼓（張果老）、荷花（何仙姑）、花籃（藍采和）、劍（呂洞賓）、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅）作為他們各自的寶物，通常被稱為?暗八仙?或?八寶?。此后，?八仙?依靠自己的本領渡過東海的故事，便成為后世口中的?八仙過海，各顯神通?的道教神話故事了。

更現(xiàn)實的一種說法是，沙門島是北宋建隆年間朝廷囚禁犯人的地方，凡軍人犯罪，都被發(fā)配到沙門島，而朝廷每年只發(fā)給全島300人的口糧。隨著島上犯人的增多，口糧明顯不夠。于是，沙門島的看守頭目李慶便想了一個狠毒的主意：當犯人超過300人時，就將平時不聽話的犯人捆住手腳扔進海里去。一次，當50多名犯人得知自己要被扔進海里的消息后，便避開看守，抱著木頭等輕浮物體跳入大海，連夜往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊山有30多里地，途中多人體力不支而不幸命喪大海，最終只有八九人游到了蓬萊山岸邊，并躲在了蓬萊北丹巖山下的獅子洞中。當漁民發(fā)現(xiàn)他們并得知他們是從沙門島游過來時，一個個都十分驚訝，認為他們是神人。一傳十，十傳百，后來此事在民間廣為流傳，并且越傳越神乎。人們又將他們與民間流傳的八仙聯(lián)系起來，便逐漸演變成今天八仙過海的故事了。

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