，為了遇見真人，我們也有在正月十九舉行廟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗
。這一習(xí)俗歷史悠久，我們可以在新的一年里得到好的祝福
。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有：
春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）；元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）
；龍?zhí)ь^（農(nóng)歷二月初二）、社日節(jié)（農(nóng)歷二月初二）
；上巳節(jié)（農(nóng)歷三月初三）
。
寒食節(jié)（冬至后的105或106天）；清明節(jié)（公歷4月5日后）
。
端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）；七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）
；中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五）
；中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）
。
重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）；下元節(jié)（農(nóng)歷十月十五）
；冬至節(jié)（公歷12月21~23日）；除夕（農(nóng)歷十二月廿九或三十）等。
土地公是個(gè)什么仙？
在中國(guó)民間
，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)橹袊?guó)民間相信「有土斯有財(cái)」
，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。
土地公又稱福德正神
、社神等，是中國(guó)民間信仰之一
。雖然土地神的稱號(hào)眾多，但探索其來(lái)歷
，實(shí)際于中國(guó)古代社會(huì)所祭“天、地
、社、稷”中的社
、稷之神有關(guān)。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"
，按照民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)
，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神
。
關(guān)于土地公與土地婆的神職，有多種說(shuō)法
。據(jù)古籍堪輿書記載：自東晉以後，隨著封建國(guó)家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善
，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級(jí)化，退變細(xì)化為管理本鄉(xiāng)本土的最低級(jí)的小神
。
但也有另外一種說(shuō)法認(rèn)為土地公與土地婆是掌管地府行政的
，除了保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜
，同時(shí)隸屬于城隍之下
，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍
。在中國(guó)許多地區(qū)有一個(gè)這樣的習(xí)俗，每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟
，類似于每個(gè)人的籍貫。
一個(gè)人去世之后
，道士做超度儀式時(shí)
，都會(huì)去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)
。或者是新死之人的家屬
，到土地神廟
，稟告死者姓名生辰等資料
，以求土地神為死者引路
。
擴(kuò)展資料
土地廟又稱福德廟
、伯公廟，中國(guó)民間供奉土地神的廟宇
，多為自發(fā)建立的小型建筑
，屬于分布最廣的祭祀建筑
，各地鄉(xiāng)村均有分布
，以至凡有民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟
。
土地廟因神格不高
，且為基層信仰
，多半造型簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)陋者于樹下或路旁
，以兩塊石頭為壁，一塊為頂
，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟
。也有簡(jiǎn)單以水泥或磚塊砌成小廟，現(xiàn)今臺(tái)灣甚至有工廠開模以水泥灌制大量生產(chǎn)
。也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者
。
參考資料來(lái)源-土地公：
寶蓮燈土地公人物特點(diǎn)
土地神，又稱土地爺
、土地、土地公
，《西游記》、《寶蓮燈》等中國(guó)神話小說(shuō)中的重要人物
。傳說(shuō)中掌管一方土地的神仙，住在地下
，是神仙中級(jí)別最低的。民間信仰最為普遍的眾神之一
，流行于漢族地區(qū)及部分受漢族文化影響的少數(shù)民族。
土地神屬于民間信仰中的地方保護(hù)神
，在民國(guó)(1949年)及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現(xiàn)象
。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中
，祭祀土地神即祭祀大地
，現(xiàn)代多屬于祈福
、保平安
、保收成之意。
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土地神也是道教諸神中地位較低的神祇
。但在漢族民間信仰極為普遍
，在中國(guó)的'神鬼世界'中
，土地神算是眾神中一位末等的'芝麻官'，但它家族龐大
，成員眾多。舊時(shí)
，在中國(guó)大地上，幾乎到處可見石砌的
、木建的大大小小的土地廟，里面供奉著土地公（土地爺）
、土地婆（土地奶奶），香火還挺旺
。
土地神的來(lái)源
土地神又稱土地公或土地爺
，在道教神系中地位較低
，土地神源于古代的'社神'，社神可不像土地神
，這樣官微言輕，而是地位顯赫
，在神界數(shù)一數(shù)二的大神
。社神源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)土地的崇拜
。
對(duì)社神的祭祀，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有記載
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！抖Y經(jīng)·郊特牲》中說(shuō)：“社
，所以神地之道也，地載萬(wàn)物
，天垂象，取財(cái)于地
，取法于天，是以尊天而親地也
。”為什么要祭祀社神
？《孝經(jīng)援神契》中說(shuō)得更清楚：“社者，五土之總神
。土地廣博不可遍敬
，故封土為社而祀之
，以報(bào)功也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！奔捞炫c祭社（地）是古代兩項(xiàng)最重要、最隆重的祭祀活動(dòng)
，可見社神的地位非同小可。
《公羊傳》注曰:'社者
，土地之主也。'
漢應(yīng)昭《風(fēng)俗通史·祀典》引《孝緯經(jīng)》曰:'社者
，土地之主，土地廣博
，不可遍敬
，故封土為社而祀之，報(bào)功也
。'
清翟灝《通惜編·神鬼》:'今凡社神，俱呼土地
。'
殷商時(shí)期，祭祀土地神即祭祀大地
，因而土地神更多地帶有自然屬性。據(jù)《禮記·祭法》載
，同時(shí)祭祀土地神已有等級(jí)之分，文稱:'王為群姓立社曰大社
，諸侯為百姓立社日國(guó)社，諸侯自立社曰侯社
，大夫以下成群立社曰暑社。'漢武帝時(shí)將'后土皇地祗'奉為總司土地的最高神
，各地仍祀本處土地神。
進(jìn)入封建社會(huì)后
，原屬自然崇拜的社神逐漸人格化
、社會(huì)化，社神的地位不斷跌落
。社神就像一位仕途失意的官宦，逐級(jí)降職
。雖然由皇帝專祀的國(guó)家的社神祭祀不斷，但失卻了民眾的參與
，名存實(shí)亡。倒是那些遍布各個(gè)角落的小社神（俗稱土地神）
，充任了地方保護(hù)神的角色，香火頗旺
。
土地為人類提供了活動(dòng)場(chǎng)所
，土地生長(zhǎng)的萬(wàn)物為人類提供了豐富的食物
，故人類感激它、崇拜它
。
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唐代城隍信仰盛行后，土地神的轄區(qū)更加縮小
，成了城隍的下屬。至明代
，土地神已遍及全國(guó)每個(gè)鄉(xiāng)村，甚至“倉(cāng)庫(kù)
、草場(chǎng)中皆有土地祠”（《水東日記》），橋頭土地
、欄頭土地、灶頭土地
、田頭土地、山神土地……名目繁多
，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
最早稱為土地爺?shù)氖菨h代蔣子文
。據(jù)《搜神記》卷五曰:'蔣子文者，廣陵人也
。漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下
，賊擊傷額，因解緩縛之
，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文于道
，乘白馬，執(zhí)白羽
，侍從如平生。見者驚走
。文追之，曰:'我當(dāng)為此土地神
，以福爾下民。爾可宣告百姓
，為我立祠。不爾
，將有大咎。'于是使使者封子文為中都侯
，為立廟堂轉(zhuǎn)號(hào)鐘山為蔣山。'
此后
，各地土地神漸自對(duì)當(dāng)?shù)赜泄φ咚篮笏危腋鞯鼐型恋厣?div id="jfovm50" class="index-wrap">，?jù)清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮(zhèn)昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神
。清人趙懿在《名山縣志》中稱土地神不一，有多種名目
，其中有花園土地，有青苗土地
，還有長(zhǎng)生土地(家堂所祀)
，又有攔凹土地
，廟神土地等
。
土地神的出身
在一般漢族民間的信仰中，神明多半會(huì)有明確的出身
，但土地神的出處很多，傳說(shuō)之多不勝枚舉
，我們就簡(jiǎn)單介紹兩個(gè)最流行的吧。一說(shuō)為：周朝一位官吏張福德
，生于周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時(shí)
，官朝廷總稅官
，為官廉正
，勤政愛民，至周穆王三年辭世
，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀
，不久，由貧轉(zhuǎn)富
，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟并塑金身膜拜
，取其名而尊為“福德正神”，故生意人常祀之
，以求生意發(fā)展
。
另一說(shuō)為：周朝上大夫的家仆張明德（或張福德）
，主人赴遠(yuǎn)他地就官，留下家中幼女
，張明德帶女尋父，途遇風(fēng)雪，脫衣護(hù)主
，因而凍死途中。臨終時(shí)
，空中出現(xiàn)“南天門大仙福德正神”九字，蓋為忠仆之封號(hào)
，上大夫念其忠誠(chéng)，建廟奉祀
，周武王感動(dòng)之余說(shuō)：“似此之心可謂大夫也”，故土地公有戴宰相帽者
。
明清以后漢族民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地
，傳為唐代大文人韓愈
。杭州太學(xué)一帶
，原是岳飛的故鄉(xiāng)
，於是太學(xué)就奉岳飛為土地神?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起于南宋
。
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拜祭
在漢族民間
，土地公也被視為財(cái)神與福神
，因?yàn)闈h族民間相信“有土斯有財(cái)”，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神
。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此
，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公
，家中沒有供奉土地公的
，也在每月的初二、十六
，在家門前設(shè)香案、燭臺(tái)
、供品祭拜。不過一般農(nóng)家則是以每月的朔
、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公
。而且現(xiàn)在一般都是在自家大小門前焚香拜祭。
五祀
農(nóng)歷二月初二
，農(nóng)家戶戶都舂冬米粿，并用手捏成一塊形狀象圓餅一樣
，有大有小
。每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋
，以象征興旺吉祥有財(cái)氣，俗稱“土地公粿”
。并備好牲醴、酒饌
、果品等供筵，焚香虔誠(chéng)致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前
，以祈福報(bào)功，求賜五谷豐登
，六畜興旺，招財(cái)進(jìn)寶
，合家平安。
在當(dāng)日或在三天內(nèi)
，家長(zhǎng)攜帶兒男分別到所耕作的田片
，在其田岸壁上壓上幾張福金紙
，叫祭“田頭土地”
，以祈年冬好收成
；同時(shí)，趁此告知下輩所屬田產(chǎn)業(yè)份
。俗話說(shuō)：“吃了土地公粿
，褲筒卷起起”。此日后
，農(nóng)民就著手“一年之計(jì)在于春”的農(nóng)事活動(dòng)。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神
，虔誠(chéng)致祭，而且又在每年農(nóng)歷二月至十二月的初二
、十六都做“牙”，其中二月初二為“頭牙”
，七月初二為“中牙”，臘月十六為“尾牙”
。
人非土不立，非谷不食
，“土”能生萬(wàn)物，養(yǎng)育人類繁衍生息
，其功德厚大，就奉若神明
。自古以來(lái)
，人們以土地為“神”
，尊土地為社神，漢族民間稱“土地公”
。當(dāng)今習(xí)俗雕塑或繪畫土地公像
，大多數(shù)是白發(fā)髯髯，右手拿著龍杖
，左手執(zhí)元寶，又稱“老土地”
，又稱“后土”、社公
。他既執(zhí)掌土地行政，又兼理財(cái)務(wù)
。
我們常聽到“賺土地公錢”、“土地公送錢”之類俗語(yǔ)
，說(shuō)的就是這個(gè)意思。以往人死后
，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山
，出殯行列中要拋撒紙錢——買路錢引行；進(jìn)葬時(shí)
，先以酒饌
、金紙焚香奉獻(xiàn)
，以求佐理亡魂引渡安息之事務(wù)
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？梢哉f(shuō)土地公集“地政
、財(cái)政、德政”于一身
，職責(zé)之重要可見一斑，古例列為“五祀”之一
。
“五祀”者
，“戶、灶
、中溜、門
，行也”
“祭五祀”即祭戶神、灶神
、土神(中溜)、門神
、行神。漢族民間所供奉的土地公
，大概有兩種：
①?gòu)R
、寺
、祠、堂及工商農(nóng)牧戶等
，都是供奉“福德正神”
。
②在墳?zāi)惯吋漓搿昂笸痢?山神土地總代表)。
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文化風(fēng)俗
土地神也是道教神話傳說(shuō)中知名度最高的神之一
，他是一方土地上的守護(hù)者，是與那方土地形成共存的神
，所以在那方土地的土地公才會(huì)什么都知道。作為地方守護(hù)神
，盡管地位不高，卻是中國(guó)漢族民間供奉最普遍的
。以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個(gè)村莊。傳說(shuō)土地也可以隨意上天
，但是為了百姓而留了下了。
由于中國(guó)境內(nèi)有無(wú)數(shù)的土地神
，所以真正有姓名的不是很多
。一般為他們建立的神廟規(guī)模很小
，被稱為'土地廟'
，里面供奉并排坐著的一對(duì)老年夫妻
。到明朝（1368-1644年）對(duì)他們的崇拜開始興盛
，而且這種崇拜還流傳到了其他民族中去
。
在中國(guó)，過去每年都要舉行盛大的節(jié)日聚會(huì)
，對(duì)該神進(jìn)行祭祀，到后來(lái)這種聚會(huì)就演化成為中國(guó)最有特色的現(xiàn)象——廟會(huì)
，成為一種重要的風(fēng)俗
。
土地婆
據(jù)考究
，南宋之前土地廟里只供奉著土地公公，而南宋之后
，土地廟中則配有土地婆
。這個(gè)習(xí)俗沿用至今
，現(xiàn)許多農(nóng)村土地廟里都供奉著土地公和土地婆。而土地公和土地婆都是慈眉善目
，白須白發(fā)的老人。但有些地方的廟宇卻只有土地公而已
？這跟漢族民間傳說(shuō)的一個(gè)故事有關(guān)
。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年玉皇大帝將土地公下放到凡間時(shí)
，曾問他有什么希望
。土地公很有頭腦
，一番話冠冕堂皇
，猶如做政治報(bào)告
，說(shuō)他希望世間的人個(gè)個(gè)步入小康生活，精神文明極大提高
。土地婆聽了之后卻說(shuō)：“這樣不行，世間的人應(yīng)該有富有貧
，大家都富足了就沒人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作
，發(fā)揮社會(huì)的功能?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睋?jù)說(shuō)世間的貧富差別就由此而來(lái)。
當(dāng)土地公下到凡間后
，見到人們因?yàn)橛H人去世而號(hào)啕痛苦，不由起了惻隱之心
，想將死者復(fù)活，又被土地婆攔?div id="jfovm50" class="index-wrap">。骸吧滥艘蚬喕兀豢呻S便更改
。如果人人都長(zhǎng)生不老，這世界豈不淪為人吃人的世界了
？”土地公只好打消了自己的想法。
因?yàn)檫@兩件事
，老百姓一般都把土地婆視為“惡婆”，不給祭祀
。公說(shuō)公理
，婆說(shuō)婆理
。天理難為，命中注定。禍從口出
，敬人是德。天降甘露
，人在世間。地生萬(wàn)物
，撫育蒼生。
土地公的配偶
，就是土地婆，她的出鏡率非常少
，并不是因?yàn)樗婺靠稍鳎聦?shí)上很多土地夫人姿容甚美
，真正的原因在于她為人耿直
、愛說(shuō)實(shí)話
。
后世又有人認(rèn)為土地婆的觀點(diǎn)符合人類發(fā)展
，所以中國(guó)南方土地廟常有對(duì)聯(lián)稱：“公做事公平
，婆苦口婆心”
。
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關(guān)于土地的典故
“土地神，土地神
，土地原是天上人?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
在江西萍鄉(xiāng)一帶，農(nóng)歷歲首要舉行參拜土地神的慶賀活動(dòng)
。這天黃昏，鑼鼓喧騰
，爆竹聲聲，以一人假裝成土地神
，按上線胡須
，翻穿皮馬褂
，左手持杖，右手執(zhí)扇
，搖頭擺尾，自樂自贊說(shuō)：“土地神
，土地神，土地原來(lái)天上人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@句話道出了土地神的“家底”
。
多少有點(diǎn)神氣，大小是個(gè)官兒——獨(dú)霸一方（橫批）
這是舊時(shí)常書寫于土地廟的一副對(duì)聯(lián)
。這副絕妙的對(duì)聯(lián)形象地勾畫出了土地神的“神格”和特征。如果與另一副對(duì)聯(lián)“黃酒白酒都不論
，公雞母雞總要肥——盡管端來(lái)”聯(lián)系起來(lái)，更是生動(dòng)地說(shuō)明土地神的地位卑微
，供品要求不高，但畢竟是“獨(dú)霸一方”的“神”
，不可怠慢
，像人世間的保長(zhǎng)
、甲長(zhǎng)一樣得罪不起
，所以又有副妙聯(lián)曰：“莫笑我老朽無(wú)能
，許個(gè)愿試試；哪怕你多財(cái)善賈
，不燒香瞧瞧！”因此
，漢族民間凡舉行祈福禳災(zāi)的重要祭祀活動(dòng)
，供桌上都要設(shè)土地神，請(qǐng)土地神到場(chǎng)
。
“鄉(xiāng)里鼓兒鄉(xiāng)里打，當(dāng)坊土地當(dāng)坊靈
。”
土地神雖然官不大
，但管的事卻不少。轄區(qū)內(nèi)凡婚喪喜事
、天災(zāi)人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手
，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近
，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈愿
。如《集說(shuō)詮真》中所說(shuō)：“今之土地祠，幾遍城鄉(xiāng)鎮(zhèn)市
，其中塑像，或如鶴發(fā)雞皮之老叟
。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公
。或祈年豐
，或禱時(shí)雨
，供香炷
，焚楮帛
，紛紛膜拜，必敬必誠(chéng)
。”所以
，小小的土地廟往往香火很旺
。因?yàn)闈h族民間相信“縣官不如現(xiàn)管”，“土地不松口
，毛狗不敢咬雞，”“土產(chǎn)無(wú)多
，生一物載培一物
；地方不大
，住幾家保佑幾家
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土地神百態(tài)
明代以后
，土地神朝世俗化方向發(fā)展
，不但給他配了位土地婆，而且賦予他人世間保長(zhǎng)
、保長(zhǎng)一方面貪婪、作威作福
。另一方面又是受上司欺壓而憤憤不平的心態(tài)
，賦予他人世間的同情心
。故在漢族民間傳說(shuō)中土地神的形象千姿百態(tài)，性格各異
。試舉幾例：
1.聰明的土地神
。如四川遂寧縣有這樣一則傳說(shuō)：太和鎮(zhèn)盤龍寺下邊的土地菩薩很靈驗(yàn)
，燒香還愿的人絡(luò)繹不絕
。這天，來(lái)了一個(gè)種果樹的人
，祈禱這幾天不要刮風(fēng)，因?yàn)槔孀诱陂_花
，土地菩薩同意了。果農(nóng)剛走
，又來(lái)了一位拉船的，祈求多吹上河風(fēng)
，因?yàn)槔纤栾L(fēng)力，土地也同意了
。下午，來(lái)了一位穿長(zhǎng)衫的人
，祈告這幾天要出遠(yuǎn)門，不要吹風(fēng)下雨
，土地點(diǎn)了兩下頭。天黑時(shí)
，來(lái)了一位農(nóng)夫，說(shuō)干田等下雨栽秧
，請(qǐng)土地爺今晚降場(chǎng)透雨
。土地還是同意了
。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管閑事
，土地公微微一笑，說(shuō)我早已有安排
，晚上下雨白天晴
，刮風(fēng)沿水面
，不準(zhǔn)入梨園
。四個(gè)祈求人的難題都得到了解決。
2.嗜賭的土地神
。湖北老河口、光化一帶流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：油坊張溝的土地爺愛賭錢
，經(jīng)常和小張溝的土地爺一起賭博，賭來(lái)賭去
，油坊張溝的土地爺把家里的錢都輸光了，最后連老婆也輸給了小張溝的土地爺
。油坊張溝的土地爺終日愁眉苦臉
，小張溝的土地爺則因兩個(gè)女人總是吵鬧拼打，日子不好過
。油坊張溝的村民見土地爺怪可憐
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