端午節(jié)為啥要劃龍舟

端午節(jié)為啥要劃龍舟

在我國很多的地方都會有賽龍舟的習(xí)俗，而且，我們也希望能夠好好地了解一下賽龍舟。那么，今天，我們一起來看看端午節(jié)為啥要劃龍舟？以及端午節(jié)賽龍舟的寓意象征等相關(guān)的內(nèi)容，想知道的朋友們可以來看看這篇文章。

端午節(jié)為啥要劃龍舟賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，賽龍舟的主要意義是為了祭屈原、又或者是祭水神或龍神等祭祀活動，還有就是賽龍舟也是端午節(jié)的一種習(xí)俗，主要是因為相傳起源于古時楚國人，因為屈原投江找不到尸體，而且他們也是不舍得屈原的尸體被魚吃掉，所以，就會通過賽龍舟的方式來劃船追趕拯救屈原的尸體，還有就是這樣的方式，被不同地區(qū)的人們賦予一些不同的含義，劃龍舟的傳說和時間都有所不同，所以，每個地方舉辦的賽龍舟也是不一樣的。

端午節(jié)賽龍舟的寓意象征端午節(jié)賽龍舟的寓意象征就是感謝屈原為了國家而為國捐軀，并且他本身的話，是被奸人所害，才抱石投入汨羅江自盡。所以，人們通過端午節(jié)賽龍舟的方式，表達(dá)著對屈原的思念之情，以及十分痛心的感受，也是借由端午節(jié)能夠表達(dá)對屈原的感謝，賽龍舟也是表示漁民劃著舟希望找到屈原的遺體的一種念想之情，也形成了每年端午劃龍舟的習(xí)俗。

端午節(jié)賽龍舟要注意什么端午節(jié)賽龍舟要注意檢查好龍舟的質(zhì)量，我們一定要懂得按照規(guī)則好好地檢查下龍舟的情況，并且，檢查好龍舟上面的救生設(shè)備配置情況。還有就是要懂得在劃龍舟的時候，我們需要根據(jù)規(guī)定的時間以及水域進(jìn)行劃龍舟，不能夠自己隨便地亂定時間劃龍舟，那樣的話，是非常危險的事情。還有就是端午節(jié)賽龍舟的時候，我們一定要懂得跟自己的隊友配合好，不能夠發(fā)生矛盾，不然的話，就可能也會被取消，劃龍舟的資格，遇到有矛盾的地方，大家還是要懂得相互間好好地理解，或者是好好地坐下來把事情說清楚才可以哦。

端午節(jié)要劃龍舟以及端午節(jié)賽龍舟的寓意象征都是一種說法而已，我們不要過于相信這些說法。端午節(jié)只是一種傳統(tǒng)節(jié)日，一家人開開心心度過端午節(jié)，為的就是促進(jìn)家庭的美滿，并不存在著鬼神的說法，這些端午節(jié)的風(fēng)俗禁忌都是不可信。

端午節(jié)為什么要賽龍舟的原因

賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動,在我國南方很流行,它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動,其起源可追溯至原始社會末期。
相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。
在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。
端午節(jié)是我國很重要的一個節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。

為什么端午節(jié)要賽龍舟？

01賽龍舟相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。

?龍舟?一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：?天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。?

關(guān)于賽龍舟的習(xí)俗來源，主要有如下幾個：

一、紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》?屈原賈生列傳?記載，屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書?地理志》中有記載：?其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。?唐劉禹錫《競渡曲》自注：?競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：?何在?，斯沼屈之義。?

二、紀(jì)念神龍

傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：?這鎖要打開，除非得到人的陽氣。?剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的西岸河)，河水為西岸帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。

三、紀(jì)念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀(jì)念伍子胥。

史載，越王勾踐為了要報吳王夫差滅國之仇，領(lǐng)導(dǎo)人民借嬉水競舟之名，而操演水師，暗練水戰(zhàn)。又有紀(jì)念吳國大將伍子胥說。伍子胥因遭佞臣誹謗，被吳王夫差所殺，尸體被裝進(jìn)皮袋投入錢塘江后，隨波逐流而不沉沒，當(dāng)錢塘江口江潮翻騰之時，人們就駕舟逐潮，希望能見到伍子胥顯靈。

蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

四、紀(jì)念曹娥和秋瑾

浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。《后漢書?列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報?虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。

五、紀(jì)念巖紅窩

云南傣族在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。

六、沅陵盤瓠招魂

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。

以上說法，多是后人為了紀(jì)念先人而加以附會的。對龍舟競渡的起源，還有另外三個比較科學(xué)的說法：

一是認(rèn)為龍舟競渡乃為祭祀龍圖騰。

聞一多先生在《端節(jié)考》中說：?端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教、半娛樂性節(jié)日。?原始社會的水鄉(xiāng)部落人民，為了抵御水患威脅，尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神，便把船建成龍形，畫上龍紋，每年在端午舉行競渡，以表示對龍的尊敬，同時表明自己是龍的子孫，龍的傳人。據(jù)考，龍船在西周周穆王時就已經(jīng)有了。如湖南長沙出土戰(zhàn)國楚墓的帛畫上，就畫有一男子站在龍船上。

二是認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日。

農(nóng)歷五月五日，在遠(yuǎn)古民俗中是個惡日。古人在夏季里有許多驅(qū)疫的習(xí)俗，都是因五月初五這個?惡月?、?惡日?而來，像以角黍（粽子）投江，就是一種巫術(shù)的做法。

三是認(rèn)為賽龍舟是夏至節(jié)的娛樂活動。

有人以為有文字可考的端午始源應(yīng)該是夏至。其理由是，在《荊楚歲時記》中，端午的風(fēng)俗并無吃粽子，而吃粽子卻是在夏至中。隋人杜臺卿在《玉燭寶典》一書中說，競渡是夏至節(jié)的一項娛樂活動。 中國傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日大都經(jīng)歷了從單純型向復(fù)合型的發(fā)展過程。端午系龍的節(jié)日，又是惡月的忌日，起源甚早，后世人將紀(jì)念屈原等等附會其上，使端午節(jié)和龍舟競渡成為包含多種含義的復(fù)合型民俗節(jié)日。

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