風(fēng)水入門(mén)知識(shí)幫你整理出來(lái)。



文/興國(guó)三僚曾公文化研究會(huì)



作為一名風(fēng)水初學(xué)者，如果你想知道和理解風(fēng)水，你可以閱讀風(fēng)水入門(mén)書(shū)籍、視頻等。人的先天命運(yùn)注定要改變，但后天改變旅程的方法有很多，如閱讀、改名、選擇職業(yè)、選擇方向、選擇顏色等。最重要和最明顯的效果是風(fēng)水。如果你想學(xué)好風(fēng)水，你必須熟悉以下風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。









明堂









又稱“內(nèi)陽(yáng)”，是指穴前群山環(huán)繞、水環(huán)繞、憤怒聚集的場(chǎng)所?？娤Ｓ旱摹对峤?jīng)翼》云:“明堂的人，穴前的水也聚集在一起?！泵魈每煞譃樾∶魈?、中明堂、大明堂，內(nèi)明堂和外明堂不同。任何富裕的地方都必須有內(nèi)外明堂。明堂以藏風(fēng)聚氣為主，必須有水朝拱，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有聚集的趨勢(shì)，也必須有水口關(guān)閉和鎖定。

廖宇的《泄天機(jī)·明堂入式歌》云:“明堂貴得可以聚氣。散氣是不合適的?！睏羁∷傻摹稉u龍經(jīng)》云:“明堂斷定沒(méi)有斜瀉，橫案重重拜舞低...第一寬平始于貴，側(cè)裂傾堆射身，急瀉奔騰不吉祥?！?br />


巒頭









“江西派”所重之的學(xué)理“山體”是風(fēng)水兩大流派之一。以龍砂穴水為四大網(wǎng)絡(luò)，主要用于占用墓葬，其次選擇陽(yáng)基。清代丁芮樸的《風(fēng)水去惑》：“風(fēng)水之術(shù)，大概沒(méi)有兩種情況和方向。言形者，今謂之山體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩(shī)人各有宗派授受?！八膸?kù)全書(shū)總目；葬書(shū)提要引明朝王朝《青巖叢錄》：“選地以葬，其技術(shù)是基于郭璞...后人之所以分為二宗...江西之法，于人楊筠松、曾文、賴大有、謝子逸代，尤其是學(xué)習(xí)。它是說(shuō)主要情況，原始情況，即其停止，定位方向，特別是指龍穴砂水的匹配，其他拘泥。今大江以南無(wú)不尊之人?！?br />


理氣









是“閩派”所重之學(xué)理。與山體法并為堪輿術(shù)兩大流派。位于福建，以秦漢“五姓?qǐng)D宅”五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法律專家陰陽(yáng)與生挖制化相結(jié)合，以羅盤(pán)定空間方向陰陽(yáng)，取八卦五行，飛星翻布定生挖吉兇，即通過(guò)年運(yùn)和宅墓的坐姿來(lái)計(jì)算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占據(jù)測(cè)試的最佳選擇。根據(jù)《周易》的原則，理氣法以八卦、十二支、天星、五行為四大網(wǎng)絡(luò)，比山川形勢(shì)更抽象。明清以后，藝術(shù)家傾向于“以山為體，理氣為用”，兩派逐漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用中，理氣法側(cè)重于營(yíng)宅。



藏風(fēng)









堪輿家稱穴場(chǎng)周?chē)螒B(tài)緊密，能保護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲的“生氣”消散。郭璞的《葬書(shū)》：「風(fēng)水法，得水為上，藏風(fēng)為次?！褂袣獠庞猩?。俗話說(shuō)，人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香。人靠這種口氣生存。氣流必然會(huì)產(chǎn)生氣場(chǎng)，在氣場(chǎng)進(jìn)出的唯一途徑設(shè)置風(fēng)水局對(duì)我很有幫助。上策放置 落霞晶 中策放置黑紅牙 把玉珀放在下策。三是結(jié)合生日用“水差芥子、八重冰梅、浮世紫”三個(gè)結(jié)押封住厄運(yùn)?！静仫L(fēng)】指穴場(chǎng)必須墻城完整，拱護(hù)周密，不讓外風(fēng)吹穴場(chǎng)而生氣飄散。



聚水









指穴山前的水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，是吉貴之象。徐善繼的《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚，蓋水本動(dòng)，妙在靜中，聚則靜，這就是為什么貴。”繆希雍的《埋經(jīng)翼難解24篇》：“經(jīng)”云‘朱雀...澤于將衰，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。

龍









它指的是起伏的山脈。由于山脈在形態(tài)上與龍相似，中國(guó)風(fēng)水將山脈比作龍。在中國(guó)古代傳統(tǒng)堪輿學(xué)中，將"龍脈"被認(rèn)為是一種特殊的地理形態(tài)。龍是地理脈絡(luò)，土是龍的肉，石是龍的骨，草木是龍的毛。首先，尋龍要先找祖先父母的山，不要生氣，要分陰陽(yáng)。我們必須知道來(lái)龍去脈，才能判斷因果的好壞。



公認(rèn)的風(fēng)水行業(yè)：昆侖山"萬(wàn)山之祖，龍脈之源"，它是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從昆侖發(fā)源到世界各地。龍脈的布局結(jié)構(gòu)和分類類類似于一棵有根龍、干龍、支龍和葉龍的大樹(shù)。一般來(lái)說(shuō)，龍脈光環(huán)聚集的地方（開(kāi)花結(jié)果）被認(rèn)為是風(fēng)水寶地（龍穴）。



砂









又稱“砂頭”。穴前后左右24平方所有可見(jiàn)的山都統(tǒng)稱為砂，是穴場(chǎng)的重要組成部分。砂的形狀和位置與穴位的真假有很大關(guān)系?！吧焦苋硕∷茇?cái)，砂與人丁的數(shù)量與后代的素質(zhì)有著重要的關(guān)系。察砂是探索能“聚氣藏氣”的地理環(huán)境。不僅要注意山脈是否能“迎氣生氣”，還要努力“聚氣藏氣”。論砂仍以形體為主，方位、理氣為輔。尖秀明麗，肥圓方正，又符合五行端正格局的是吉，反之則是兇。



穴









也就是“龍穴”。也就是說(shuō)，山的氣脈凝結(jié)，與水交匯處的穴位，山水交匯處的穴位，陰陽(yáng)凝結(jié)處的穴位。尋龍的目的是找到陰陽(yáng)二宅的具體位置和位置，可以用來(lái)建造陰陽(yáng)二宅。這個(gè)具體的位置是穴位。龍的憤怒一路從龍的祖山中剝離出來(lái)，仿佛是一棵郁郁蔥蔥的水果蔓開(kāi)花結(jié)果。



祖山是根，龍脈是干的，枝葉是護(hù)衛(wèi)，過(guò)峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位是果實(shí)。這類似于人體的穴位。針灸治療的一個(gè)基本要點(diǎn)是取穴要準(zhǔn)確，不能有任何偏差。比如陰宅的穴位有時(shí)候只是一個(gè)點(diǎn)，上下左右移位就不是穴位。



繆希雍的《葬經(jīng)翼》；察形篇：“穴者，山水相，交陰陽(yáng)融凝，情之所鐘?！蓖瑫?shū)《怪穴篇》：“穴位以藏聚為主。蓋藏聚精氣集，暖而無(wú)風(fēng)，暖則無(wú)水，無(wú)風(fēng)則無(wú)蟻，三害不侵，穴得?！毙焐评^的《人子須知》卷首:“穴者，蓋猶人的穴位，取義至精?！?br />


水









別稱“外氣”。與“龍”、“砂”、“穴”并為相地術(shù)的四大內(nèi)容。指與龍、穴、砂有關(guān)的水，高一寸為山，低一寸為水。山不能沒(méi)有水，沒(méi)有水就氣散。水被視為地之血脈，穴外氣，吉地不可缺水。因此，觀水是對(duì)地上地下水源和水流形態(tài)及水質(zhì)的調(diào)查。沒(méi)看山的時(shí)候先看水，有山?jīng)]水休尋地。凡屬龍穴，均以賴水為證應(yīng)?？梢?jiàn)“水”在風(fēng)水中的重要性。



《葬書(shū)》郭郭璞：“風(fēng)水法，得水為上，藏風(fēng)為次?！啊督?jīng)》說(shuō)：‘外氣所以聚內(nèi)氣，過(guò)水所以止龍。""""蔡元定發(fā)微論"：“兩水中必有山，所以水即龍盡，水交則龍止，水飛則生氣，水融則氣聚。"徐善繼《人子須知》；水法：“水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多厚，水散處民多離?！?在沒(méi)有明顯高低落差的平原(平陽(yáng)、平洋)地區(qū)，“水送則龍行，水界則龍止”，用于尋龍點(diǎn)穴非常重要。經(jīng)驗(yàn)豐富的地師可以從水路的來(lái)源、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、出口、停滯等方面快速指出穴位，知道龍(陸塊)從何而來(lái)、怎樣起伏和分枝，該怎么辦(使龍神卦氣清純不雜)？結(jié)出什么樣的地局(富貴、貧窮、壽天、格局大小…)？









向



堪語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。指宅或墓的坐向，以龍、砂、穴、水為相地術(shù)五大要項(xiàng)。術(shù)家認(rèn)為，最好是背山面水，坐北朝南，避兇迎吉。定向不僅要檢查地形，還要檢查羅盤(pán)，地形要先坐條件。反映在運(yùn)輸盤(pán)上，無(wú)論是從山到水，還是從山到水，運(yùn)星的好壞都必須根據(jù)實(shí)際地形進(jìn)行裁剪。如果到了山，雖然吉祥，但是坐山?jīng)]有山，坐山?jīng)]有水，或者坐山有水，還是不適合選擇到首有山。

由于自然景觀往往不令人滿意，藝術(shù)家經(jīng)常采取靈活的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。例如，部分文字，定山以山為準(zhǔn)，根據(jù)水變化，用場(chǎng)地測(cè)量，如果山龍從子方，中午有水，即中午的子山，是最理想的風(fēng)水寶藏。但如果水不在中午，而在丙方，則改為仁山丙方以止氣，等等。



祖山









風(fēng)水大師稱這座山為“祖先”。有經(jīng)驗(yàn)的人可以從河流的起源或地圖的標(biāo)高中找到它（明朝愛(ài)國(guó)將軍袁崇煥的祖墳在看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)它就在他的居住地附近）。以“望氣法”為例，楊筠松說(shuō)：“先尋龍望氣，云多生是龍脊，春夏之交二分，晚上在云霓生處尋找；云霓先生絕高頂，這是龍樓寶殿定，大脊微云自生，霧如多反難證。先找霧識(shí)正龍，望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng)，因?yàn)檎埿宣馓?，認(rèn)領(lǐng)破祿中間行……”這種“望氣法”也記載在丘延翰的《天機(jī)素書(shū)》中。在古代，交通不便。要找到祖山，需要很長(zhǎng)時(shí)間才能經(jīng)歷危險(xiǎn)?，F(xiàn)代很容易找到衛(wèi)星照片、空測(cè)圖和各種地圖。

通常說(shuō)祖山包括：



1 ）太祖山：









太祖山是指龍脈起源處的山。堪輿家常認(rèn)為，太祖山高大聳拔，氣脈厚重悠長(zhǎng)，綿延綿延，必多吉穴結(jié)作，但由于距離穴山較遠(yuǎn)，開(kāi)枝較多，穴山的吉與兇，也要看龍脈剝換和少祖山的美惡。徐善繼在《人子須知·龍法》中說(shuō)："尋龍必須先看祖宗山，也就是它遠(yuǎn)的人，有所謂的太祖山燕^太祖山必須高回異，或者跨州連縣，綿延數(shù)百英里……天氣會(huì)陰暗，云會(huì)出生。觀云之所以生于觀山龍之太始，也是一個(gè)訣耳。"



2 ）少祖山：









少祖山指近穴之山，近祖次宗，「少」它的意義在于繼續(xù)「太」，也叫“應(yīng)星”太祖為祖山，少祖為宗山。訣云：“近穴名為少祖山，這山兇吉至關(guān)。展翅為吉祥，低小孤獨(dú)力必吝?！保凰男螤畈煌谔嫔?，或尖，或圓，或方，精神飽滿，形象優(yōu)美。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。古語(yǔ)云：“辭掉樓下的殿峰秀，預(yù)見(jiàn)前異氣鐘?！吧佟钡囊饬x在于：繼續(xù)“太”，如人倫繼志報(bào)事，克紹箕秋，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山，少祖為宗山。



3 ）列祖山：



“列祖”是先人的稱謂。少祖山發(fā)脈后，高峰又開(kāi)始了，三三兩兩，五五六六。這些中間的山峰叫列祖山。這座山大多是斜的，開(kāi)放的九星中，分龍的山峰多為破軍星和祿存星。









父母山



結(jié)穴的主山叫父母山，也叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽(yáng)山”。廖麗說(shuō)：“如果山家結(jié)穴龍，定主星峰。這座山以星舉開(kāi)面．穿心者為上，旁出者次之。在尋龍的過(guò)程中，風(fēng)水是太祖山分別龍的貴*，少祖山分別龍的善惡，列祖山分別龍的下落，父母山分別龍的作用。大多數(shù)人最喜歡坐后靠山。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說(shuō)：“每個(gè)墳?zāi)购竺娑紤抑?，太?yáng)不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)可憐。也就是說(shuō)，指出山龍、平洋的差異，山龍以端秀山峰為正局，挨星要“旺山旺”。大多數(shù)平洋后空，以坐空為正局。

風(fēng)水基本知識(shí)

風(fēng)水風(fēng)水，聽(tīng)別人講得多了，自己有時(shí)候也需要去了解，那么對(duì)于風(fēng)水從什么地方下手比較好呢?是不是有時(shí)候聽(tīng)專家介紹也不甚了解不得要領(lǐng)?下面由我為你詳細(xì)介紹關(guān)于風(fēng)水的基本知識(shí)。

據(jù)古文化的學(xué)說(shuō)，風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)、聚氣、益丁、旺財(cái)，等方面，也就是說(shuō)包括：居住房屋之人的子孫運(yùn)、家中的人口平安，身體健康、往來(lái)貴人等。講求的就是利用環(huán)境來(lái)改變環(huán)境。風(fēng)水術(shù)實(shí)在是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門(mén)綜合類科學(xué)。

風(fēng)水基本知識(shí)：

1、理氣法

論斷陽(yáng)宅，以建筑里面的格局、陳列、擺飾為基準(zhǔn)，對(duì)人的影響。論斷陰宅，則以墓碑為主、墓穴為輔，用來(lái)論斷陽(yáng)間后代之吉兇。理氣法以《八宅明鏡》及《陽(yáng)宅三要》為主軸。根據(jù)陰陽(yáng)、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宮、十天干、十二地支的演生變化，來(lái)斷吉兇。

2、巒頭法

論斷建筑物外面的大環(huán)境，對(duì)人的影響。以龍、穴、砂、水的形、勢(shì)，互動(dòng)來(lái)定吉兇。

3、龍指什么

就是山脈、細(xì)分太祖山、少祖山、父母山，亦稱少陽(yáng)山。風(fēng)水中，將山勢(shì)的起、伏、綿延、變化，用中國(guó)人最崇拜的龍來(lái)形容，并賦予生命。

4、穴指什么

就是建物。含陰宅、墓穴與陽(yáng)宅、房、舍觀看山脈走向、起伏、推斷[氣]所凝聚胎息的位置，就是穴位。如同人身經(jīng)絡(luò)上的氣節(jié)點(diǎn)??穴位。陰宅論法即為墓穴。陽(yáng)宅而論，小則為宅、院，中者為市、鎮(zhèn)，大則可為國(guó)家、重點(diǎn)取決于龍脈的大小。

5、砂指什么

指的是穴前后左右的四獸山、丘。即俗稱的左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做為靠山;朱雀指的是前方的小丘，是為朝山、亦名案山。

6、水指什么

指的是河川、水池及道路。河川的水質(zhì)及流速，會(huì)直接影響當(dāng)?shù)厝说膫€(gè)性：

水質(zhì)清澈??流速綿延緩慢，居民性格溫文，話語(yǔ)輕柔。

水質(zhì)渾濁??居民人品必差，貪污、情色行業(yè)必多。

水流湍急??居民個(gè)性也會(huì)急躁、豪邁。

水流浮、淺??居民大都朝三暮四、心浮氣躁。

河川遇雨湍急，無(wú)雨則干涸??當(dāng)?shù)乇赜斜I匪，黑道猖獗，百姓生活窮困。

7、風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)要學(xué)什么

風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)想要真正掌握也不是件容易的事情，現(xiàn)在風(fēng)水經(jīng)常被人復(fù)雜化，原因之一，是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué)，刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。所以風(fēng)水給我們印象常常都是玄幻的神秘的，要學(xué)習(xí)風(fēng)水首先當(dāng)然要認(rèn)識(shí)羅盤(pán)，羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。羅盤(pán)即是指南針，原本最初只有南北兩極，之后加進(jìn)東、西成為東、西、南、北四個(gè)大方位。再與東西南北之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為十二個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤(pán)。

相關(guān)閱讀：

風(fēng)水基本知識(shí)延伸：

一、什么是財(cái)運(yùn)風(fēng)水?

居家風(fēng)水布置，也希望能增加財(cái)運(yùn)，有福之人自然能運(yùn)用風(fēng)水上的一些小技巧。來(lái)增加財(cái)運(yùn)，提升生活的品質(zhì)。以后天人為的努力，風(fēng)水的調(diào)整，應(yīng)可改善或增加一些財(cái)運(yùn)。

有關(guān)影響財(cái)運(yùn)的風(fēng)水列述于下：風(fēng)水學(xué)之財(cái)位有「象征性財(cái)位」與「實(shí)質(zhì)性財(cái)立」，象征性財(cái)位是屬于「明財(cái)位」，即一般大眾所說(shuō)的入門(mén)的左邊或右邊對(duì)角線的位置。該位置最好不要是走道通路，而能形成一個(gè)角落聚財(cái)之象，然后在該位置擺放一些吉祥物，就有增加財(cái)源的機(jī)會(huì)。

二、尋找?財(cái)位?所在?

所謂?財(cái)位?，風(fēng)水學(xué)上說(shuō)法不一，這里有幾種說(shuō)法：

1、認(rèn)為在進(jìn)戶門(mén)的斜角位;

2、認(rèn)為在房?jī)?nèi)的三白位，即一白六白八白三個(gè)飛星位(今年分別在東北、東南和西北方);

3、坎宅(坐北向南)，財(cái)位在西南方、正北方。離宅(坐南向北)，財(cái)位在東北方與正南方。震宅(坐東向西)，財(cái)位在正東方、正北方。兌宅(坐西向東)，財(cái)位在正南方、西北方、東南方。巽宅(坐東南向西北)，財(cái)位在西南方、東南方。干宅(坐西北朝東南)，財(cái)位在正西方、西北方、正北方。坤宅(坐西南朝東北)，財(cái)位在正東方、西南方。艮宅(坐東北朝西南)，財(cái)位在西北方、東北方。如果大門(mén)正好是在暗財(cái)位，則財(cái)源較多。亦可在財(cái)位擺放音響、鋼琴、敲動(dòng)財(cái)星，增加財(cái)源。

4、基于?八宅?理論，均在?四吉?方位，八宅財(cái)位定位法：乾宅財(cái)位在西南(坤、未);坤宅財(cái)位在西北(乾、戌);艮宅財(cái)位在西(兌、庚);兌宅財(cái)位在東北(丑、艮);坎宅財(cái)位在南(丙、午);離宅財(cái)位在北(子、壬);震宅財(cái)位在東南(辰、巽);巽宅財(cái)位在東(卯、甲)。

風(fēng)水學(xué)知識(shí)入門(mén)大全

風(fēng)水學(xué)知識(shí)入門(mén)大全
1、房門(mén)不宜對(duì)大門(mén)
臥室的門(mén)是不宜對(duì)著對(duì)大門(mén)的，否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中。
2、客廳在屋子正中
一般住宅，如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運(yùn)昌隆。
3、忌橫梁壓頂
橫梁忌壓在床頭、書(shū)桌及餐桌上方，如實(shí)在無(wú)法避免，也要設(shè)計(jì)天花板，將之擋住，否則就會(huì)影響居者的情緒與健康，事業(yè)運(yùn)亦會(huì)受阻。
4、忌床邊按鏡
除了床不可正對(duì)大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩(wěn)，導(dǎo)致失眠、驚夢(mèng)等。
56、常青盆栽利家運(yùn)
由于生活品位的提高，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務(wù)必選擇常綠、生命力強(qiáng)，不易凋謝、落葉的植物。
6、忌床頭巨畫(huà)
床頭置畫(huà)可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，忌厚重巨框之大畫(huà)，否則一旦掛鉤脫落，當(dāng)頭落下，非死即傷，不可不慎。
7、浴廁整潔才能留財(cái)
浴廁是排污之所，除了方位要合規(guī)中局之外，忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財(cái)氣。
8、有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風(fēng)，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
9、開(kāi)門(mén)方向應(yīng)一致
屋內(nèi)房門(mén)，開(kāi)門(mén)方向應(yīng)一致，這一點(diǎn)從門(mén)把手就可以斷定。忌一扇左開(kāi)，一扇右開(kāi)。

風(fēng)水學(xué)的知識(shí)

風(fēng)水學(xué)屬于我國(guó)陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)，它對(duì)當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境選擇、色彩應(yīng)用等，具有指導(dǎo)作用。以下是由我整理關(guān)于風(fēng)水學(xué)知識(shí)，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!

風(fēng)水學(xué)知識(shí)

一、大門(mén)與陽(yáng)臺(tái)如成一直，也需要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開(kāi)，因?yàn)榍昂笸ㄍ?，可以一眼看透大門(mén)與陽(yáng)臺(tái)，諺云：?前通后通，人財(cái)兩空。?并且穿堂風(fēng)拂動(dòng)，易令人得病。

二、大門(mén)正對(duì)電梯或樓梯，是犯沖，本來(lái)住宅是聚氣養(yǎng)生之所，如今與電梯、樓梯直對(duì)，宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去，可謂大忌。補(bǔ)救之法則是在進(jìn)門(mén)處要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開(kāi)。

三、如果大門(mén)口直對(duì)長(zhǎng)走廊，這也是沖煞，走廊越長(zhǎng)，對(duì)家居越不利，這叫穿心劍格局，若門(mén)內(nèi)無(wú)屏風(fēng)阻隔，則不宜居住。

四、大門(mén)不能正對(duì)廁門(mén)，試想人一進(jìn)門(mén)就見(jiàn)到廁所，則住宅的功能何在?另外，睡房門(mén)與廁所門(mén)也不能正對(duì)，臥室與臥室門(mén)也不能正對(duì)，這些都犯了門(mén)沖。

五、廁所門(mén)不能與廚房門(mén)連在一起。廁所的門(mén)若與廚房的門(mén)連在一起，則廁所的門(mén)應(yīng)牢記時(shí)常關(guān)閉，免得受污濁之氣滌蕩。

六、住房、客廳或飯廳中，如有橫梁切記不可壓住床位和坐位，并且天花頂宜高不宜低。

七、住宅內(nèi)部盡量不要有太多尖角，現(xiàn)代許多高層住宅客廳呈菱形，往往會(huì)有尖角出現(xiàn)，不但有煞氣，而且令客廳失去和諧統(tǒng)一。若有此種情況出現(xiàn)，宜以木柜或矮柜補(bǔ)添在空角之處。倘若不想擺放木柜，則可把一盆高大而濃密的常綠植物擺放在尖角位，這亦可消減尖角對(duì)客廳風(fēng)水的影響。

一家人所居之屋，我們稱之居家。因?yàn)樗鼘偎饺藞?chǎng)所，其風(fēng)水也必須以人為本，對(duì)所居之人命運(yùn)起好作用的風(fēng)水就是好風(fēng)水。因此，選取或調(diào)整居家風(fēng)水，必須以所居之人的八字為主線，八字就是本。有人要問(wèn)了：?一家住了好幾口人，究竟以誰(shuí)的八字為準(zhǔn)呢??。常言說(shuō)：不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)。一家人信息方面都有共同點(diǎn)的，也會(huì)有主次之分的，選調(diào)風(fēng)水就要分主次和共同點(diǎn)。具體到分配房間和方位，就要參照每個(gè)人的八字了。

也就是要達(dá)到?房人合一?，這樣的居家風(fēng)水才是最好的風(fēng)水。

1、大門(mén)，大門(mén)就相當(dāng)于人的嘴，也是主要納氣口。門(mén)與屋一定要大小適中，屋大門(mén)小，財(cái)氣不旺。屋小門(mén)大，財(cái)多身弱，會(huì)因財(cái)致禍。大門(mén)不能直沖陽(yáng)臺(tái)，否則，財(cái)來(lái)財(cái)去，還有可能導(dǎo)致主人胃病。大門(mén)也不能直沖房門(mén)，否則，也容易破財(cái)，有第三者插足之事。大門(mén)還不能正對(duì)廁所，否則，家人會(huì)有疾病，嚴(yán)重的會(huì)身亡。

2、玄關(guān)。玄關(guān)就相當(dāng)于人的舌頭，是風(fēng)水好壞分辨器和緩沖器。玄關(guān)可擋住一些煞氣，也可避免直沖。沖則散，緩則聚。

3、陽(yáng)臺(tái)，相當(dāng)于人的另一張嘴，這屬于人造器官，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。過(guò)去的房子，是沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)的。但商業(yè)社會(huì)中，光有大門(mén)，不足以最大限度的吸納財(cái)氣，所以才有陽(yáng)臺(tái)。陽(yáng)臺(tái)作為居家最大的納氣口，也是至關(guān)重要的，其大小也要與屋的大小成比例。最好緊臨客廳，不要阻隔，更不能將陽(yáng)臺(tái)改裝成房間，否則，就隔絕了財(cái)氣和好運(yùn)。

4、窗戶，相當(dāng)于人的耳朵，是信息系統(tǒng)。窗戶過(guò)小或被擋，則信息不暢，很容易與世隔絕，跟不上時(shí)代的步伐。

5、廚房，相當(dāng)于人的咀嚼系統(tǒng)。它是水火皆存的地方，灶臺(tái)是火集中之處，易放在八字中喜火的方位，最好不要放在西北方。洗菜池是水集中的地方，最好與灶臺(tái)有一段距離，否則構(gòu)成水火不相容的局面。廚房要通光，但不能有過(guò)強(qiáng)的風(fēng)直吹，要保持清潔，抽油煙設(shè)備要好。廚房不要與廁所相連，否則家人會(huì)有病。

6、廁所，相當(dāng)于人的消化系統(tǒng)。一定不能設(shè)在大門(mén)口，也不能對(duì)著廚房門(mén)，也不能對(duì)著房門(mén)，廁所下水道要通暢，否則家人體質(zhì)差，嚴(yán)重的會(huì)常年有病。

7、客廳，相當(dāng)于人的心臟，是居家風(fēng)水最重要之處。要寬敞明亮，通風(fēng)效果要好，忌穿堂風(fēng)。物品罷放要整潔，電器、動(dòng)態(tài)、發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲的物品最好都擺在客廳里。物品擺放、人的座位等要符合命局。否則，會(huì)影響到人的胸懷、品位、操守、事業(yè)、健康等，嚴(yán)重地會(huì)導(dǎo)致事業(yè)破敗，甚至人的生命。

8、各種水管，相當(dāng)于人的血管和循環(huán)系統(tǒng)。一定要保持通暢，切忌堵塞，否則，就會(huì)出現(xiàn)高血壓、心臟病，及一此循環(huán)系統(tǒng)方面的病變。

9、房間，相當(dāng)于人的休整系統(tǒng)。宜靜不宜動(dòng)，不要擺放電器、電腦，及一些動(dòng)態(tài)、發(fā)聲的物品，也不能擺放刺激性物品，否則會(huì)影響到人的神經(jīng)和身心健康。

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