玄空風(fēng)水陰宅的知識(shí)體系

玄空風(fēng)水陰宅的知識(shí)體系：


上一篇提到的五大類知識(shí)應(yīng)該像陰宅風(fēng)水一樣運(yùn)用，甚至比陽(yáng)宅更精細(xì)。

，因?yàn)樗鼪](méi)有復(fù)雜的環(huán)境，沒(méi)有建筑、十字路口和其他建筑，通常在選擇陰房子時(shí)，大多數(shù)是在這個(gè)景觀之間選擇的。所以它主要觀察一些水的內(nèi)容，一些山的內(nèi)容等等。

，，尋龍就是如何確定龍脈。一般來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該先觀察水口，然后確定龍脈是活潑有力的、繁榮的還是病退的。我們稱之為格龍來(lái)衡量這條龍是否繁榮。

格龍先定好這條龍從哪里來(lái)，從哪里開(kāi)始？從哪里過(guò)峽，這叫格龍。

檢查龍是否損壞，是否散氣，是否不符合當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)的情況。也就是說(shuō)，這條龍脈是否能在這段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮作用，這屬于審龍的過(guò)程。

，通過(guò)觀察龍勢(shì)，可以看出龍的盤旋是活潑還是粗、嫩等，包括進(jìn)龍、退龍、回龍等。通過(guò)觀水口和觀察龍勢(shì)，確定這個(gè)地方可以結(jié)地，剩下的工作就是點(diǎn)穴。

一般來(lái)說(shuō)，我們是根據(jù)周圍的情況，如穴位星的位置、出水口的位置、前水的左右導(dǎo)向、左右導(dǎo)向、盤旋或斜飛等，還是在前天心聚水等情況下，采用不同的方法來(lái)確定穴位的位置。

穴位的確定，通過(guò)羅盤，羅盤上有72條穿山龍、60只透地虎和120塊黃金，這些都是玄空風(fēng)水中在調(diào)查陰宅時(shí)使用的一些知識(shí)。砂我們稱之為消砂，消砂也可以稱之為撥砂，也就是說(shuō)，當(dāng)我設(shè)定這個(gè)陰宅的方向時(shí)，我們應(yīng)該把一些對(duì)我們影響最直接、最有利的山峰放在我們的光環(huán)或磁場(chǎng)的合適位置。

玄空主要采用符合卦與卦的結(jié)合，山與山的結(jié)合，涉及河圖知識(shí)，利用天干五合、地支六合、飛星繁榮衰落等知識(shí)點(diǎn)，也包括他的后代，埋葬陰宅每個(gè)人的方向來(lái)確定我們想做什么樣的坐方向，可以對(duì)后代產(chǎn)生最有利的幫助。這是一個(gè)主要針對(duì)砂的過(guò)程，即山峰操作。

我們需要觀察水從哪個(gè)范圍經(jīng)過(guò)，從左到右流動(dòng)。它經(jīng)過(guò)的宮殿和24座山是什么？對(duì)我們的后代有什么影響需要我們?cè)诮o別人定位的時(shí)候充分利用現(xiàn)有的格局。

這是對(duì)前龍穴砂水的利用。龍穴砂水是客觀存在的先天條件。我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)我們的手段為我使用它？這種方法稱為定向。根據(jù)目前的時(shí)間點(diǎn)，根據(jù)我們周圍的情況，即空間點(diǎn)，人為地為我們收集他們的能量。這是一項(xiàng)有針對(duì)性的工作。



在玄空風(fēng)水中，陰宅理氣會(huì)包含更多的內(nèi)容，比如排龍。我們需要排龍，排水，定義城門的位置，觀察出水口是否鎖氣，是否受氣。這些情況比陽(yáng)宅更復(fù)雜、更嚴(yán)格。

我們只能更嚴(yán)格地調(diào)整理氣，也就是說(shuō)，我們?cè)陲L(fēng)水中經(jīng)常說(shuō)的一句話叫撥砂納水。我們只能被動(dòng)地適應(yīng)它，沒(méi)有更大范圍的變化。因此，以前的選擇是極其重要的。

另一方面，我們可以相對(duì)主動(dòng)，

有些朋友可能會(huì)問(wèn)，我們也應(yīng)該種樹(shù)，或者把明堂平整，改造河流，這是一種小規(guī)模的操作方法。如果真正的陰宅想對(duì)人有影響，主要取決于它的來(lái)龍、穴位、分金量是否與我們想埋葬的人合作，包括我們時(shí)間點(diǎn)的選擇等。所以要改造，陰宅很難，這是陽(yáng)宅和陰宅在操作過(guò)程中的一些區(qū)別。

此外，陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水在各自的作用上也有一定的差異？



陽(yáng)宅風(fēng)水主要是在這個(gè)人確定方向的情況下。比如我們可以通過(guò)陽(yáng)宅風(fēng)水的布局，讓他在工作的道路上越走越寬，越走越好，或者在財(cái)富、升學(xué)、生意等方面進(jìn)行改進(jìn)。陽(yáng)宅風(fēng)水可以更精細(xì)，更有針對(duì)性。陰宅風(fēng)水能影響你是上班族還是自己做生意的商人，決定了幾代人最初的發(fā)展方向。這就是陽(yáng)宅和陰宅的區(qū)別。? ? ? ? --《王偉玄空風(fēng)水筆記》

淺談陰宅風(fēng)水的立向 哪些知識(shí)不能忽略

什么是陰宅風(fēng)水立向
所謂向，就是陽(yáng)宅風(fēng)水的坐向、方向，陰宅的某山某向。從形法講，中國(guó)人許多地方有喜東南厭西北的說(shuō)法，多數(shù)地帶的陽(yáng)宅都是坐北朝南，這樣便于避風(fēng)向陽(yáng)，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開(kāi)闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水從向前環(huán)繞而過(guò)，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來(lái)”的田園環(huán)境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。
陰宅的立向即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說(shuō)：千里江山一向間，向字要當(dāng)先。對(duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故先師蔣大鴻說(shuō)：“我葬出王候，人葬是盜賊。《入地眼》中講：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是向首一星災(zāi)禍柄的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康度過(guò)一代或幾代。但假若適逢風(fēng)水寶地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定。
古代墓地風(fēng)水立向根據(jù)八卦，干支把圓周分成24等份，以24方位立向，稱為24山向，有的直接稱為24山。通過(guò)古今風(fēng)水學(xué)者大量實(shí)例實(shí)踐證明，這24向太復(fù)雜，只以8向即可。而實(shí)際上，8向也多，最好是按天然向背去取，好穴地，必有其形狀，有形狀自然有首位。圖形之首即是立碑之向，百無(wú)一錯(cuò)。
陰宅風(fēng)水立向點(diǎn)穴方法
一、點(diǎn)穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習(xí)地理者皆能講究一二，惟有點(diǎn)穴奧妙難言。經(jīng)云：
登穴看明堂。當(dāng)?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來(lái)照應(yīng)正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點(diǎn)穴，先分陰陽(yáng)，如陽(yáng)局陽(yáng)龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結(jié)穴虱乙水來(lái)朝而生戌，點(diǎn)穴立向定宜坐申向寅，因丙火長(zhǎng)生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽(yáng)火局。
如乙龍結(jié)穴必是丙水來(lái)朝而出戌，點(diǎn)穴立向定坐子而朝午，因乙木長(zhǎng)生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點(diǎn)穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結(jié)穴必是辛水來(lái)朝而出辰，點(diǎn)穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長(zhǎng)生在申，陽(yáng)局順行，必如此始合申子辰陽(yáng)水局了。
如辛龍結(jié)穴必是壬水來(lái)朝而出辰，點(diǎn)穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長(zhǎng)生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點(diǎn)穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結(jié)穴定是癸水來(lái)朝而出未，點(diǎn)穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長(zhǎng)生在亥，陽(yáng)局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽(yáng)木局。
如癸龍結(jié)穴必是甲水來(lái)朝而出未，點(diǎn)穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長(zhǎng)生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點(diǎn)穴立向非庚龍即丁龍，結(jié)穴非朝已即朝酉，如庚龍結(jié)穴必是丁水來(lái)朝而出局，點(diǎn)穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長(zhǎng)生在已，陽(yáng)局順行，必如此庶合成巳酉丑陽(yáng)金局。
如丁龍結(jié)穴必是庚水朝來(lái)而出丑，點(diǎn)穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長(zhǎng)生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點(diǎn)穴立向兩分明，陰局陽(yáng)局各要清。
陽(yáng)龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長(zhǎng)生。
二、龍水分左右法
點(diǎn)穴立向時(shí)須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，若不明龍水左右轉(zhuǎn)折奧妙之理，則點(diǎn)穴立向何能分其吉兇？蓋陽(yáng)龍結(jié)穴必是陰水來(lái)朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結(jié)穴必是陽(yáng)水來(lái)朝，左水彎環(huán)到右邊去。
如丙龍結(jié)穴必然乙水來(lái)朝，
以會(huì)寅出戌，此是陽(yáng)龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結(jié)穴必然丙水來(lái)朝，
以會(huì)午出戌，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為右水到左也。
如壬龍結(jié)穴必然辛水來(lái)朝，
以會(huì)申出辰，此是陽(yáng)龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結(jié)穴必然壬水來(lái)朝，
以會(huì)子出辰，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。
如甲龍結(jié)穴必然癸水來(lái)朝，
以會(huì)亥出未，此是陽(yáng)龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結(jié)穴必然甲水來(lái)朝，
以會(huì)卯出未，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。
如庚龍結(jié)穴必然丁水來(lái)朝，
以會(huì)巳出丑，此是陽(yáng)龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結(jié)穴必然庚水來(lái)朝，
以會(huì)酉出丑，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽(yáng)龍陰龍結(jié)穴真，左水右水到庫(kù)直。
陰龍須向陰生處，陽(yáng)龍定宜向陽(yáng)生。
陰宅風(fēng)水立向口訣
第一訣：乘龍?jiān)E
乘者、騎也、坐也！龍前行而坐在其中。這只是借喻，并不是真正騎龍。因真正的騎龍，穴位是騎在龍脈上。穴位若是騎在龍脈上，便是兇穴，必定是丁財(cái)兩敗的破局?？谠E是「以山為坐」，相對(duì)的另一方為向。
因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如有兩山皆近宅前，則以較大的山為坐。
如有兩山高度大小皆一樣，則以較近宅前的山為坐。山以大為坐，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第二訣：止龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！谷魏锡埫}，遇海、大河、湖、泊會(huì)立即停下。而只有界水（真水），才可以為向，來(lái)龍為坐。口訣是「以水為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如有兩水皆近宅前，則以較寬闊的水為向。如有兩水闊度大小皆一樣，則以較近宅前的水為向。水以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第三訣：截龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」氣乘風(fēng)即散，所以闊大的路，可以截龍氣。但橫路只可截龍氣，龍氣仍然未停，因只有真水才可界龍氣。但如無(wú)龍脈與界水定立向，則以橫路為向。口訣是「以路為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，路主陽(yáng)。山主靜，路主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如有兩路皆近宅前，則以較寬闊的路為向。如有兩路闊度大小皆一樣，則以較近宅前的路為向。路以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第四訣：虛龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。虛者，無(wú)遮擋也，如明堂、花園、平地、停車場(chǎng)。所以，如無(wú)龍脈、界水與橫路定立向，則以明堂為向。口訣是「以虛空為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，虛主陽(yáng)。山主靜，虛主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如宅外有兩個(gè)花園，則以較寬闊的花園為向。如有兩個(gè)花園大小皆一樣，則以較近宅前的花園為向?；▓@以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第五訣：氣龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。氣口壹星栽福柄，來(lái)去二口死生門。氣口即大門，即以大門為向。所以，如無(wú)龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門為向?？谠E是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，氣口主陽(yáng)。
山主靜，氣口主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
【陰陽(yáng)動(dòng)靜探龍?jiān)E】：共有五訣。
口訣：『乘、止、截、虛、氣?！?br>用法：如有山，則以山為坐。如無(wú)山為坐，則以水為向。如無(wú)水，則以路為向。如無(wú)路，則以明堂為向。
如無(wú)明堂，則以門為向。
【玄空飛星派】就是以這五個(gè)次序，定坐立向。氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
氣口壹星栽福柄，來(lái)去二口死生門。氣口即大門，即以大門為向。所以，如無(wú)龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門為向。口訣是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，氣口主陽(yáng)。山主靜，氣口主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
陰宅風(fēng)水坐山立向好不好
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。
選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勱幷L(fēng)水中坐山立向的幾個(gè)步驟。
要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)??？傊?。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂”乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元“.水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
陰宅經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹雨打，可能就會(huì)出現(xiàn)一些風(fēng)水不好的地方，墓地或者是遭到了一定的破壞，那么一定要及時(shí)的化解不好的風(fēng)水，以免影響子孫后代。

陰宅風(fēng)水知識(shí)

老人葬中間，兒子媳婦們以排行順序在兩邊，右為大。孫子孫媳在老人之前一排，重孫一輩再前之
家里牌位也是這個(gè)順序
祖宗庇護(hù)子孫的意思
可以參考一下《地理五訣》，我也是參考網(wǎng)友提供的資料研究而來(lái)的，下面還有另外一些說(shuō)法：

“攜子抱孫林”的解釋為：主墳的兩側(cè)排列的是兒子、兒媳，主墳?zāi)性谟?，女在左；主墳的左?cè)依次是長(zhǎng)子長(zhǎng)媳墳、三子三媳墳，長(zhǎng)子、三子在右，長(zhǎng)媳、三媳在左；主墳的右側(cè)依次是次子次媳墳、四子四媳墳，次子、四子在左，次媳、四媳在右。兒子的前面是主墳的孫子（排列順序同上）。這樣主父伸手?jǐn)y的是兒子（兒在內(nèi)，兒媳在外），抱住的是孫子、孫媳（已隔輩）。
“攜子抱孫”誤解一：一側(cè)是兒子兒媳墳，一側(cè)是孫子孫媳墳，誤解成一手為攜，一手為抱，實(shí)際兩手單皆為攜，兩手合才為抱。
“攜子抱孫”誤解二：雖然兩側(cè)是兒子兒媳墳，但是兩側(cè)的兒子、兒媳的位置一樣，都是男在右，女在左，說(shuō)是女在上位，男在下位。實(shí)際是在陰宅中左為下位，解釋為子孫位，右為上位，為主。這樣造成了主父伸手抱的是次兒媳、四兒媳，非常理也。

玄空風(fēng)水學(xué)：玄空學(xué)運(yùn)用原理

玄空學(xué)運(yùn)用原理

在講述此章節(jié)之時(shí)，讀者有必要再來(lái)進(jìn)一步了解一下玄空學(xué)運(yùn)用的原理。

我們不防先從玄空這二個(gè)字面上來(lái)解釋其含意?！靶闭呖舍尀樘鞎r(shí)的含義?！翱铡闭吣耸强臻g的意思，二者合而為一即成“玄空”，所以“玄空學(xué)”即是講時(shí)間與空間這二者之間作用的學(xué)問(wèn)。

天時(shí)即是時(shí)間，大家都知道時(shí)間小則可以以分來(lái)計(jì)，大則可從年來(lái)計(jì)。所以在《青囊經(jīng)》里講到的“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，開(kāi)合奇偶，五兆生成，流行始終”即是說(shuō)以先天河圖五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始終。流行始終就是指時(shí)間的變遷。所謂的天時(shí)在玄空學(xué)內(nèi)有二種不同的計(jì)算方法。

第一種是用三元九運(yùn)來(lái)計(jì)算。把所有的時(shí)間按照元運(yùn)來(lái)劃分，又稱之為三元九運(yùn)。一運(yùn)二十年，一元三運(yùn)，三元共九運(yùn)。如此將時(shí)間循環(huán)不息。這就是玄空學(xué)內(nèi)最為主要的天時(shí)計(jì)算方法。而現(xiàn)在又有出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)來(lái)計(jì)算的時(shí)間的方法，這種方法是偽風(fēng)水不可相信。

第二種是河圖五子運(yùn)的時(shí)間計(jì)算方法。在下面內(nèi)容中會(huì)講到河圖，用河圖五子運(yùn)來(lái)計(jì)算天時(shí)主要是將黃帝所創(chuàng)的六十甲子分為甲子運(yùn)，丙子運(yùn)，戊子運(yùn)，庚子運(yùn)，壬子運(yùn)這五種運(yùn)，用此五運(yùn)用以配合元運(yùn)之星在布局時(shí)作為為一種參考因素，其作用也不容忽視。

空間最為主要的解釋就是方位與環(huán)境。玄空內(nèi)空間于方位的套用就是洛書九宮，洛書九宮把空間分成八個(gè)宮位(即東、南、西、北及東南、東北、西南、西北)，而每個(gè)宮位又可具體分為三山，八宮即成二十四山(二十四山是方位并非指高山，而指羅盤上的二十四山)。空間另一因素就是環(huán)境，環(huán)境就是空間內(nèi)的山川草木及河流等等。在陽(yáng)宅的運(yùn)用上范圍則更大，包含一切有形有態(tài)之物。大到建筑物、馬路，小到一宅之床。桌等等都可視為環(huán)境。以上就是空間粗步的解釋。

時(shí)間與空間有著非常重要的聯(lián)系。二者之間不同配合便會(huì)產(chǎn)生不同的吉兇效果。天時(shí)的作用從玄空學(xué)角度可以這樣來(lái)解釋，隨著時(shí)間(三元九運(yùn)及五子運(yùn))的交替，適合人類居住的生旺氣也會(huì)隨著時(shí)間的變遷而變遷。所以我們研究天時(shí)的目地就在于知道什么時(shí)間流行的什么生旺氣。相對(duì)于生旺氣的便是衰死之氣。如果我們選房時(shí)用到的是生旺氣，身體則會(huì)健康，財(cái)運(yùn)就會(huì)亨通。如果用到衰死之氣人丁就會(huì)多病，在財(cái)運(yùn)上自然是破財(cái)難免了。但光知道天時(shí)還是不夠的，因?yàn)樯鷼庠谀膫€(gè)位置還不知道，所以就要用上空間的方位的因素。通過(guò)空間的二十四山(坐向)，再根據(jù)一定的推斷公式(安星法)就可以確切的知道住宅內(nèi)旺衰之氣的分布情況，并加以周圍山川草木的環(huán)境對(duì)住宅氣場(chǎng)的影響，我們便可以對(duì)建筑物的選擇或布局，有一個(gè)明確的判斷。所以我們研究空間的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向來(lái)吸納生旺氣，用以趨吉避兇。上文提及的玄空即是講時(shí)間與空間的作用即在與此。

玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是根據(jù)時(shí)間的變化，選擇合適的環(huán)境，用來(lái)建宅或立穴。

第二節(jié) 先天河圖數(shù)及運(yùn)用

相傳河圖是大禹治水時(shí)在一條神龍背上發(fā)現(xiàn)的，龍背上有些紅黑斑點(diǎn)，而這些斑點(diǎn)的分布規(guī)律就稱為河圖。如圖：

河圖上：

北方(下方)1、6屬水，此為一六共宗;

南方(上方)2、7屬火，此為二七同道;

東方(左方)3、8屬木，此為三八為朋;

西方(右方)4、9屬金，此為四九為友;

中間斑點(diǎn)為5、10屬土，此為五十同途。

其中河圖屬中一、三、五、七、九屬陽(yáng);為紅色。二、四、六、八、十屬陰;故為黑

河圖在風(fēng)水上的運(yùn)用主要有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子運(yùn)與樓層配合兩方面：

一　河圖五行與大樓向首配合吉兇

此處的樓層只說(shuō)了1至10層的情況，對(duì)于現(xiàn)今動(dòng)則幾十層的高層樓房，只需看樓層個(gè)位數(shù)即可。比如29層、39層河圖樓層情況同9層;100層的情況同10層。

此外還需注意對(duì)于地下停車場(chǎng)，在河圖運(yùn)用中是不算作樓層的，比如地面上數(shù)位三樓，就算地下有一層，仍算三樓而不作四樓論。

這里需要解釋一下，上文所指樓層一般是是大廈及公房而言，一樓是一樓，二樓是二樓。但實(shí)際操作過(guò)程中同時(shí)也會(huì)碰到二種特殊的情況。第一種情況是一六層的公房，比如其中一戶人家買了404和504，同一部位上下樓關(guān)系，于是在裝修時(shí)便打通上下兩層樓，在房間里自己作樓梯，碰到這種情況，就要把這戶人家看做成四樓，并不是此戶人家在四樓的房間屬四樓，位于五樓的房間屬五樓。從概念上可以這樣理解，就是此戶人家的房間層高比較高些。

還有一種情況是有些高層大廈中間跳開(kāi)樓層，認(rèn)為樓層的數(shù)字不好聽(tīng)不吉利，如從12層樓起上一層便是15樓，跳開(kāi)13和14樓，碰到這種情況，仍需把15樓看作13樓，16樓看成14樓。以上的樓層以此類推。學(xué)員在遇此二種情況時(shí)需要注意，特別是在高層里擇居時(shí)要清楚有無(wú)跳層的現(xiàn)象。

河圖與樓層的運(yùn)用的確是有其學(xué)理，但是運(yùn)用時(shí)同時(shí)要考慮到星盤星曜的作用。就舉筆者自己所住的這棟樓來(lái)說(shuō)，立的是坤山艮向。于是住一層樓的四戶人家里有二戶人家出問(wèn)題一戶還沒(méi)有人住。其中一戶人家出了一腰傷男子，其人年紀(jì)25歲左右，在家閑置已二年有余，不能大幅度運(yùn)動(dòng)，連蹲下都要慢慢的;另一戶人家一小孩是腳奇形，走路一拐一拐的。一樓屬水立艮向不利中年男丁。

住二樓的人家相安無(wú)事，未聽(tīng)到有什么問(wèn)題。二樓屬火，與向首相生無(wú)礙。

住三樓的四戶人家有二家外遇離婚，而且離婚后子女不肖，十幾歲的孩子不去上學(xué)喜歡打游戲和賭博，有時(shí)還會(huì)偷東西。另二家不詳。三樓屬木克向首。

住四樓及五樓的較好無(wú)事!都與向首相生。住六樓的到目前為止也只有三家人家居，一戶人家的子女剛?cè)脒w此屋，立即應(yīng)征入伍，今年剛退伍，目前無(wú)事。還有一家剛?cè)胱∫荒瓴坏?，還有一家是借入來(lái)的。情況都不清楚。六樓屬水，亦被向首克不吉。

舉以上例子來(lái)說(shuō)明河圖數(shù)與樓層配合的關(guān)系，但這不能作為絕對(duì)的判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)，只能作為擇居時(shí)的一個(gè)參考。有時(shí)河圖數(shù)與樓層五行配合相生，但仍會(huì)出兇。這個(gè)道理就是住宅的吉兇主要是受安星、排龍及形巒等因素的作用為大，而河圖數(shù)與樓層配合只能作為在擇居時(shí)選樓層的方法，在實(shí)際運(yùn)用中還是要以玄空星盤配合宅外形巒環(huán)境才能作為最終的吉兇判斷。

二、河圖五子運(yùn)與樓層的配合：

河圖五子運(yùn)的運(yùn)用將中國(guó)歷法六十甲子分配為五個(gè)子運(yùn)即稱為五子運(yùn)，然后與樓層作比較!與前者河圖與樓層的配合有異曲同工之妙!二者宜互相參看。

甲子運(yùn)：甲子至乙亥共十二年，五行屬水

丙子運(yùn)：丙子至丁亥共十二年，五行屬火

戊子運(yùn)：戊子至已亥共十二年，五行屬木

庚子運(yùn)：庚子至辛亥共十二年，五行屬金

壬子運(yùn)，壬子至癸亥共十二年，五行屬土

目前從1996年丙子年至2007年丁亥為丙子運(yùn)屬火運(yùn)!從2007年后十二年為戊子木運(yùn)!

河圖五子運(yùn)與樓層配合的總原則：此處則以樓層的河圖五行為“體”或“受力點(diǎn)”、以五子運(yùn)為“用”或“作用力”。五子運(yùn)與樓層關(guān)系以樓層為主。宜五子運(yùn)生和比合樓層五行為宜。二者關(guān)系如下：

五子運(yùn)與樓層五行相生，主發(fā)丁。

五子運(yùn)與樓層五行比合，主發(fā)財(cái)。

樓層五行生五子運(yùn)為退，主損丁。

樓層五行克五子運(yùn)為死，主發(fā)財(cái)?shù)焕?，且主斗?zhēng)。

五子運(yùn)克樓層五行為殺，損丁財(cái)，遭官非。

(注：此處的發(fā)丁、利丁、損丁、不利丁分別是添人口、身體好、死人、生病。)

至于河圖與房間號(hào)配合，筆者不太主張，因?yàn)槲艺J(rèn)為在選擇房間時(shí)應(yīng)該以全樓層的星盤山向吉兇為重，在此基礎(chǔ)上選擇房間。

最后來(lái)總節(jié)一下此節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在此節(jié)里講了的河圖與樓層的運(yùn)用。以方便記憶為出發(fā)點(diǎn)，搞清楚向首，樓層及五子運(yùn)的關(guān)系，筆者建議讀者由五子運(yùn)生樓層，樓層生向首這個(gè)角度來(lái)記憶。這樣一來(lái)思路就明淅多了。

再來(lái)討論一下玄空中河圖五行與五子運(yùn)的運(yùn)用在吉兇斷事上有多少的重要性。原則上玄空學(xué)當(dāng)以排龍與星盤配合為主，看其周圍形巒環(huán)境如何，從而作出吉兇判斷。而河圖與樓層的運(yùn)用只不過(guò)在前三者的基礎(chǔ)上作一個(gè)輔助作用。如果排龍、星盤及周圍環(huán)境具不佳，河圖與樓層配合在好也無(wú)補(bǔ)于事。因此河圖與樓層的的作用僅在于買樓擇居時(shí)能發(fā)揮作用，但宅屋吉兇的標(biāo)準(zhǔn)還是須要由安星，形巒、排龍此三者的配合來(lái)推斷。千萬(wàn)不可只定了坐向，便依此二者的關(guān)系來(lái)斷吉兇，若如此操作十有八九不準(zhǔn)。故在此特別言明河圖與樓層吉兇關(guān)系之輕重。

第三節(jié) 洛書與九星

相傳洛水出自于一神龜背上，故古人云：“河出圖，洛出書”。神龜背上也有班點(diǎn)，將這些班點(diǎn)畫成表格即現(xiàn)在的魔方陣，橫、豎、斜加起來(lái)都是十五。如圖：

洛書里數(shù)字分布的口訣為：帶九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。此盤又稱之為洛書元旦盤或者地盤。橫、豎、斜加起來(lái)都是十五。而九個(gè)方格字里的一至九數(shù)字是按照后天八卦方位而排列，稱之為九星。

洛書里除中五以外，其余八宮從空間含義上又代表著八方。坤為西南、離為正南、巽為東南、震為正東、艮為東北、坎為正北、乾為西北、兌為西南。具體可參看下文九星釋意此節(jié)。

一 九星釋意

如上圖，在圖中的方框(294753618)的原旦盤。而其中一到九之?dāng)?shù)例是洛書九星，它們包含了數(shù)、卦宮、方位、五行屬性、陰陽(yáng)屬性以及顏色等等，現(xiàn)將其意義略釋如下，為了以后斷事的準(zhǔn)確性，建議讀者最好熟練記憶。

貪狼星：數(shù)為一、代表坎卦、屬坎宮、方位正北方、五行屬水、色白通常稱為一白水星;屬陽(yáng)

巨門星：數(shù)為二、代表坤卦、屬坤宮、方位西南方、五行屬土、色黑通常稱為二黑土星;屬陰

祿存星：數(shù)為三、代表震卦、屬震宮、方位正東方、五行屬木、色碧通常稱為三碧木星;屬陽(yáng)

文昌星：數(shù)為四、代表巽卦、屬巽宮、方位東南方、五行屬木、色綠通常稱為四綠星;屬陰

廉貞星：數(shù)為五、代表天心、無(wú)定卦，又稱中宮、中心方位、五行屬土、色黃，通常稱為五黃星;

武曲星：數(shù)為六、代表乾卦、屬干宮、方位西北方、五行屬金、色白通常稱為六白金星;屬陽(yáng)

破軍星：數(shù)為七、代表兌卦、屬兌宮、方位正西方、五行屬金、色赤通常稱為七赤金星;屬陰

左輔星：數(shù)為八、代表艮卦、屬艮宮、方位東北方、五行屬土、色白通常稱為八白土星;屬陽(yáng)

右弼星：數(shù)為九、代表離卦、屬離宮、方位正南方、五行屬火、色紫通常稱為九紫火星;屬陰

洛書九星也有陰陽(yáng)屬性，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰

在周易卜卦時(shí)，對(duì)具體情況的分析要用到卦象，同樣運(yùn)用風(fēng)水推斷克應(yīng)時(shí)也會(huì)用到洛書九星對(duì)應(yīng)的物象，特別是以后在雙星配卦上要充分運(yùn)用到卦象來(lái)斷事，斷事的準(zhǔn)確與否，全憑學(xué)習(xí)者對(duì)卦象掌握多少!故在下篇幅卦象里學(xué)員宜多背多看。

一白貪狼星：對(duì)應(yīng)著坎卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為月、雨水、虹、云、霜露雪，氣象為冬。

地象： 為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地。

人象：為中男，為酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盜匪淫賊。其性浮而蕩、矯而揉，陽(yáng)欲直而陰欲曲。曹運(yùn)之官，于人器官，為耳、血、腎、發(fā)、脂。

物象：其色為黑為藍(lán)，其形為波為弓。于屋，為水閣江樓、茶酒旅館、妓院、浴房。與動(dòng)物為豬、魚(yú)類水族，狐鹿燕螺、陰濕蟲(chóng)鼠。于植物為水草、從棘、刺藜、矮柔之草菜。于飲食為酒肉、海味、湯、酸醋。于器皿為酒具水器。

二黑巨門星：對(duì)應(yīng)著坤卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為陰云、霧氣、冰霜。氣象為夏秋之間。

地象：為地、田野、鄉(xiāng)村、平地。居西南方位。因?yàn)槠浼冴帲室矠殛幭?、林陰、暗角?/p>

人象：為母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、老婦人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教師、寡婦、小人。其性柔而靜。于人體器官，為腹、脾、胃、肉。

物象：其形廣平方正，其色黃、黃黑。于屋宅為村莊、田舍、矮屋、土階、倉(cāng)庫(kù)、宮闕、城邑、墻壁、低墓。于動(dòng)物為牛、母牛、子牛，也為羊、猴、母馬，泛為百獸。于植物，為布帛、五谷、絲綿、木柄。于器為方物、平物、大輿、為瓦器、轎車、田具、大盤等。

三碧祿存星：對(duì)應(yīng)著震卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為雷，氣象為春。

地象：為高直之山，青秀碧綠。為大涂、鬧市。

人象：為長(zhǎng)子、秀土、為侯爵、法官、警察、將帥、商旅、盜賊。其性勁而直。與人體器官，為足、聲音、肝、發(fā)。

物象：其形為高直之木，其色青碧。與屋宇，為高廈、樓閣。與動(dòng)物為龍、為蛇、鶴、鷺。于植物，為喬木、森林、竹林。于器皿，為棟梁、牌坊、刑具、竹木樂(lè)器、兵車、大轎、燈柱、高塔。

四綠文昌星：對(duì)應(yīng)著巽卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為風(fēng)，氣象春夏之間。

地象：為草木茂秀之所，為花果菜園、林苑。

人象：為長(zhǎng)女、寡婦、為秀土，為山林仙道，為尼姑、工女、護(hù)士，其性和而緩。于社會(huì)上為文人、翰官、典獄、妾、富人工官。與人體器官，為白眼、口氣、股，又為桃花。

物象：其形而繩，其色青綠、翠綠。于屋宇，為寺觀樓臺(tái)、山林之居、東南向之屋。于動(dòng)物，為雞、蛇、鵝鴨、善鳴之蟲(chóng)。于植物，為矮灌木、麻、茶。于器物，為繩索、藤蘿、長(zhǎng)物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。

五黃廉貞星：五黃土星。

為寡，不利男丁，炎癥、腎病，性病、癌、瘤、阻塞不通之癥，意外。

六白武曲星：對(duì)應(yīng)著乾卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為天、純陽(yáng)，氣象秋冬之間，為雪、冰雹。

地象：西北方向，京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓而在上、用武之地。

人象：為父、為老翁、君主、官貴、高尚道德、首領(lǐng)、大富商、將帥、福德慶祥。其性剛而健、動(dòng)而不息。于人體器官，為頭、肺、骨、項(xiàng)、上焦。

物象：其形為圓。其色為白、玄黃、大赤(先天居正南、火方，故大赤色)。于屋宅為大廳、高堂、樓臺(tái)、西北之所。于動(dòng)物為馬、象、獅子、天鵝、鷹鵬、犬、豬。于植物為園果(水果、瓜果等)。于器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶、錢幣。于武器為刀劍、剛硬之物。

七赤破軍星：對(duì)應(yīng)著兌卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為雨水、霧露、流星。氣象為秋。

地象：正西方位，位澤地、水際、缺池、廢井、崩破之山地。

人象：為少女、小房、妾、奴婢、巫師、為歌妓 *** 、伶人、說(shuō)客、媒人。其性決而利，為多口舌、喜悅、隨波逐流、邪言偽行、撥弄是非、宣傳游說(shuō)、讒毀誹謗。于人體器官為口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。

物象：其形缺損(缺口、缺邊、缺角、缺墻等)其色為白，于居所為正西屋、近澤屋。于動(dòng)物為羊、魚(yú)、雞、鳥(niǎo)、鹿、猿、虎豹。于食物為糖果、糕餅。于器皿為刀戈斧鋤、器皿酒盞、瓶甌、金銀飾物、樂(lè)器破鼓。

八白左輔星：對(duì)應(yīng)著艮卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為云、霧、星、煙。氣象為冬春之間。

地象：為山為石，為東北方位，為山城、山徑、山嵐、丘陵、墳?zāi)埂?/p>

人象：為少男、小房，為君子、書童、山夫、閑人、親仆、保人。其性安而止，守靜止住，進(jìn)退不決、多疑、憂柔不斷。于人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象：其色為黃，其形如矮丘。于屋宇為閽寺(守門人)、門闕、山徑墻巷、丘園、寺廟、門墻、山屋、土廬、巖壑。于動(dòng)物為狗、鼠、虎、牛、狐，為黔啄之獸。于植物為堅(jiān)硬多節(jié)之木，藤瓜、土豆。于器皿為犁具、兵甲、陶冶瓦器、鍋釜磁器、盒子布袋。

九紫右弼星：對(duì)應(yīng)著震卦所屬萬(wàn)物類象

天象：為日、天火、電、火光、虹、霓霞。氣象為夏。

地象：正南方位，為爐灶、窯窖，為干亢剛燥之地，為燈燭、為焚火。

人象：為中女、穎土、通人、文人、目疾人、為烈將。其性燥而烈。著重虛榮。于人體器官，為目、心、三焦、大腹。

物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤紅、紫紅。于動(dòng)物，為龜、鱉、蚌、蟹、蛤、介蟲(chóng)等等。于器物為外剛內(nèi)柔之物、為甲骨、干戈、槁木、燈具、幕簾燈中虛之物。

可以看出，九星物象其實(shí)與其對(duì)應(yīng)卦宮的萬(wàn)物類象相同。比如1984至2003年行七運(yùn)，七赤為令星，所屬兌卦卦象有巫，妓等象，所以七赤運(yùn)中有巫術(shù)大行其道及娼妓橫行，重物欲之象。加上1984至1996年為五子運(yùn)中甲子水運(yùn)，寒金遇水，七赤更為猖獗。

第二　洛書九星生旺與衰死克殺時(shí)的特性

根據(jù)房屋的元運(yùn)衰旺不同，洛書九星會(huì)表現(xiàn)出不同的特性，分別為旺氣、生氣、退氣、衰死等。(關(guān)于九星生旺等的內(nèi)容將在以后詳論)在生旺時(shí)，洛書九星顯現(xiàn)“善”的一面，在衰死時(shí)顯現(xiàn)克殺“惡”的一面。

可見(jiàn)下圖列表：

河圖為先天為天時(shí)，洛書為后天功用為方位，二者互相配合可產(chǎn)生生克制化及補(bǔ)救的功用，但玄空運(yùn)用必須參考先天后天。河圖運(yùn)用可以為擇居時(shí)在樓層的選擇參考，后天洛書生旺克煞的運(yùn)用要視星盤、運(yùn)星及周圍環(huán)境才能作出正確的判斷。

第四節(jié) 先后天八卦及其之間的內(nèi)在聯(lián)系

先天八卦用來(lái)配河圖，后天八卦用來(lái)配洛書。這是一個(gè)大原則。

一　先天八卦

先天數(shù)：干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

在周易卜卦中我們經(jīng)常運(yùn)用的先天數(shù)配后天八卦方位，但在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的數(shù)序卻套用的是后天數(shù)。

二　后天八卦：

八卦在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的是數(shù)序如下：

后天數(shù)：坎一，坤二，震三，巽四，中五，干六，兌七，艮八，離九。

配上洛書九星顏色簡(jiǎn)稱如下!

一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。

三　先后天八卦圖相互關(guān)系

后天之乾為先天艮位，干金得到先天艮土培養(yǎng)，有如礦藏等開(kāi)發(fā)，因此后天六白武曲與先天八白左輔的組合可視為富局。

后天之坎為先天坤宮，坤土主藏，坎水被坤土所藏，猶如地下水，一經(jīng)引用，其勢(shì)綿綿不斷，所以先天二黑巨門與后天一白貪狼的組合發(fā)祥遠(yuǎn)久，不入光華。(但須生旺)

后天之艮為先天震宮，艮為山林，這就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧祿存與后天八白左輔的組合是要經(jīng)過(guò)艱苦然后可成材，白手興家。

后天之震為先天離宮，故有樹(shù)木需要見(jiàn)陽(yáng)光，才能生長(zhǎng)。因此后天三百祿存與先天九紫右弼的組合，有勃發(fā)之象，但要注意不宜過(guò)于亢躁激進(jìn)!

后天之巽為先天兌宮，巽為灌木，有待于金屬工具的采剪，否則即雜亂無(wú)章，因而后天四綠文昌與先天七赤破軍的組合，有修整，整頓的性質(zhì)。

后天之離為先天干宮，由金養(yǎng)火，古人譬為鐵匠的熔爐，所以后天九紫右弼與先天六白武曲的組合，炎熱雄雄不能耐久。

后天之坤為先天巽宮，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨門與先天四綠文昌的組合，必須四綠旺然后二黑方能有用，否則即為田野荒地。

后天之兌為先天坎宮，以水養(yǎng)金，水寒金冷，較為冷退蕭索。此有如水中金屬質(zhì)，水越多金越寒。故后天七赤破軍與先天一白貪狼的組合，貴乎中合，生旺則有如礦泉，水質(zhì)冰涼甘美!

除了以上先后天卦宮的關(guān)系外，在實(shí)際運(yùn)用里還有很多技巧。如九星在后天取用上還需以五子運(yùn)相配合。目前七運(yùn)用七赤為旺氣，但后天的七赤位于先天的坎宮，所以為寒金。所以七運(yùn)里邪術(shù)橫生，多出女強(qiáng)人，色情行業(yè)大盛等等，皆于七赤的性質(zhì)有關(guān)。但在實(shí)際運(yùn)用時(shí)此七赤的性質(zhì)還需配合五子運(yùn)，一九九六年始行丙子火運(yùn)，寒金喜火，但終有相克之害，所以喜暖土以通關(guān)，于布置房間時(shí)宜采用相對(duì)應(yīng)的五行決定房間的主色調(diào)等等。

第五節(jié) 命宮

用命宮配合玄空風(fēng)水來(lái)斷事在現(xiàn)港臺(tái)一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風(fēng)水命卦，稱之為命宮。然后在于向首論生克。亦作為判斷風(fēng)水吉兇的一個(gè)因素。

男命宮求法以一百減去生年十個(gè)二位數(shù)，用減后之?dāng)?shù)除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。

女命則以生年十個(gè)二位數(shù)減四后除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。

最后以命卦與向首論生克關(guān)系以定吉兇。但筆者在實(shí)際操作過(guò)程中運(yùn)用此法并不多。因?yàn)槿邕\(yùn)用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時(shí)覺(jué)用命宮配合向首來(lái)斷事布局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問(wèn)題便留給學(xué)員自己來(lái)鑒定。有心的學(xué)員可以通過(guò)案例來(lái)分析一下其準(zhǔn)確性。

但是命宮的運(yùn)用筆者認(rèn)為可以與星盤八宮的山向運(yùn)星合參，如某些宮位特別利于一白風(fēng)水命的人，某些宮位特別不利于三碧風(fēng)水命的人，具體運(yùn)用方法等讀者學(xué)習(xí)了下文的知識(shí)后再進(jìn)行講解。

然據(jù)筆者平時(shí)所看文章有提及玄空風(fēng)水可以與紫微斗數(shù)之命盤互相參考。所以筆者學(xué)習(xí)斗數(shù)的大多目地就在于此!但紫微斗數(shù)的記憶量實(shí)則絕非玄空風(fēng)水可比，學(xué)紫微可比學(xué)玄空要累許多。

第六節(jié) 天時(shí)三元九運(yùn)

三元九運(yùn)以經(jīng)在前文里提及過(guò)，在這里我們講行深一步的探討，前文曾說(shuō)過(guò)玄空學(xué)里隨著時(shí)間的交替，生旺衰死之氣也隨之變化。此句里“時(shí)間”指的就是三元九運(yùn)。所以學(xué)玄空的人一定要對(duì)于三元九運(yùn)的構(gòu)成進(jìn)行充分了解，這個(gè)玄空學(xué)運(yùn)用的最為重要之根本。而現(xiàn)在市面上不知如何又出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)的風(fēng)水方法，筆者認(rèn)為這根本不可為信，乃偽學(xué)也。

三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。

每一元又分三運(yùn)，每運(yùn)20年，三元共九個(gè)運(yùn)，共180年。

在玄空學(xué)中以洛書九星配以九運(yùn)，如下表：

現(xiàn)將近代年歷按三元九運(yùn)例于下

上元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為一運(yùn)(清同治三年甲子至光緒九年癸未)

甲申甲午二十年為二運(yùn)(光緒十年甲申至光緒二十九年癸卯)

甲辰甲寅二十年為三運(yùn)(光緒三十年甲辰至西元一九二三年癸亥)

中元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為四運(yùn)(西元一九二四年甲子至一九四三年癸未)

甲申甲午二十年為五運(yùn)(西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯)

甲辰甲寅二十年為六運(yùn)(西元一九 *** 年甲辰至一九八三年癸亥)

下元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為七運(yùn)(西元一九八四年甲子至二零零三年癸未)

甲申甲午二十年為八運(yùn)(西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯)

甲辰甲寅二十年為九運(yùn)(西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥)

1984年至2003年為七赤七運(yùn)，至2004年立春后就為八運(yùn)的開(kāi)始，如此九運(yùn)流轉(zhuǎn)周而復(fù)始。

第七節(jié) 空間二十四山

凡居屋必先有坐向。論風(fēng)水，首先就須明坐向。方圓大地，有多少個(gè)坐向呢?人們常言“四面八方”是指東西南北四個(gè)正方向加之東北、西北、東南、西南，合為八個(gè)方向。即是洛書九宮的方位。風(fēng)水學(xué)中把此八個(gè)方向中，每一方向?yàn)橐回詫m，每一卦宮中又分為三個(gè)元龍，三八合起來(lái)共二十四山向。

二十四山向，包括了十二個(gè)地支、八個(gè)天干、四個(gè)四維。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸;戊與己在中央故在不其中。

四維：干、巽、艮、坤。

二十四山向，除了表示方向之外，還包括了五行、干支會(huì)合、刑沖、月份、卦理，現(xiàn)逐以加以說(shuō)明。

表示五行。

東方甲卯乙屬木，西方庚酉辛屬金，是金克木的關(guān)系;

南方丙午丁屬火，北方壬子癸屬水，是水克火的關(guān)系;

東南辰巽巳屬木，西北戌干亥屬金，是金克木的關(guān)系;

西南未坤申屬土，東北丑艮寅屬土，是比和的關(guān)系。

表示月份和季節(jié)。以十二地支來(lái)表示。

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

二十四山是根據(jù)天干與地支藏的陰陽(yáng)來(lái)劃分其陰陽(yáng)

天干：甲、丙、庚、壬為單數(shù)，為陽(yáng)。

乙、丁、辛、癸為雙數(shù)，為陰。

地支：子包藏癸，癸屬陰，故子為陰。

丑包藏癸辛己，為陰，故丑為陰。

寅包藏甲丙戊，為陽(yáng)，故寅為陽(yáng)。

卯包藏乙，乙為陰，故卯為陰。

辰包藏戊乙癸，陰多陽(yáng)少，故辰為陰。

巳包藏丙庚戊，為陽(yáng)，故巳為陽(yáng)。

午包藏丁，丁為陰，故午為陰。

未包藏己丁乙，為陰，故未為陰。

酉包藏辛，辛為陰，故酉為陰。

戌包藏辛丁戊，陰多陽(yáng)少，故戌為陰。

亥包藏壬甲戊，為陽(yáng)，故亥為陽(yáng)。

四維：乾為六，與坎一合為七，為奇數(shù)，故乾為陽(yáng)。

坤為二，與兌七合為九，為奇數(shù)，故坤為陽(yáng)。

巽為四，與離九合為十三，為奇數(shù)，故巽為陽(yáng)。

艮為八，與震三合為十一，為奇數(shù)，故艮為陽(yáng)。

在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、離、震、兌。天干的戊己，在中央為土，于后天八卦為五黃。而坎離震兌其先天八卦合數(shù)亦為奇數(shù)，理應(yīng)為陽(yáng)，而代替之的子午卯酉卻為陰，是何道理?原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，還剩四格，此四格又在四維位置上，故由干巽艮坤補(bǔ)之，并非以八卦去排山向。

二十四山向陰陽(yáng)

方便的記憶法則：長(zhǎng)生是生，生者為陽(yáng)，墓庫(kù)是死，死者為陰。

在一卦中的天、地、人三才的排法有個(gè)明顯的特點(diǎn)：就是天元龍與人元龍的陰陽(yáng)是同一屬性的，而地元龍則相反。故玄空風(fēng)水學(xué)常以六親的關(guān)系稱呼它們：

天元龍--父母卦

地元龍--逆子卦

人元龍--順子卦

順者，與天(父母)同;逆者，與天(父母)反。

建議在學(xué)習(xí)中二十四山最好由圖來(lái)記憶，并注意觀察各個(gè)山向之間的相鄰關(guān)系，以后的學(xué)習(xí)中將會(huì)感覺(jué)很方便，如取流神等等。

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