兩儀生四象的四象是什么意思(是怎么推出的)

兩儀生四象的四象是什么意思(是怎么推出的)

自古以來(lái)，我們就稱之為玄學(xué)，它就充滿了神秘的色彩，我們常說(shuō)“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這意味著什么？它是如何推出的？它們之間的關(guān)系是什么？

觀看順序：自下而上

什么是無(wú)極？“無(wú)極”這個(gè)詞最早來(lái)自《道德經(jīng)》，是一種古代哲學(xué)思想，被稱為道我們可以理解終極性的概念，無(wú)限，無(wú)限，無(wú)限，無(wú)限。空但不同的是，它指的是思想境界達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的水平。

文言文中“無(wú)極”一詞表示“沒(méi)有中心”意思代表了古代中國(guó)人對(duì)事物產(chǎn)生前狀態(tài)的抽象理解。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：

宇宙還沒(méi)有誕生，虛幻，宇宙仍然處于一種混亂的狀態(tài)，沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界。這與中國(guó)古代對(duì)宇宙爆炸前狀態(tài)的抽象理解不謀而合。

(古圣賢稱這種抽象理解的混沌狀態(tài)為“無(wú)極”。)

例如，我們可以用一個(gè)圓來(lái)表示：

太極是什么？太極是闡明宇宙從無(wú)極到太極，甚至萬(wàn)物化生在道教中，這個(gè)過(guò)程通常是指宇宙最原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)在陰陽(yáng)未分的混亂時(shí)期(無(wú)極)之后，然后形成萬(wàn)物(宇宙)的起源。

早期使用“太極”概念的有《莊子》和《易傳》，一般用于宇宙論和方法論。在中國(guó)經(jīng)典中，《易》一直是一本哲學(xué)書，用來(lái)耗盡天地的奧秘。對(duì)占卜過(guò)程的分析，從根本上說(shuō)，也是對(duì)天地開(kāi)放的概述。

《易傳系詞》中最早出現(xiàn)了太極這個(gè)詞，后來(lái)這個(gè)概念影響了儒學(xué)、道教等中國(guó)文化流派。

《易緯乾鑿度》和《列子》談到了太易、太始、太初、太素、太極宇宙五個(gè)階段。

在《太極圖》開(kāi)頭，宋儒周敦頤說(shuō)：“無(wú)極而太極，”《老子》中提到的無(wú)極一詞注入了理學(xué)意義。也把無(wú)極的概念和太極聯(lián)系起來(lái)。

無(wú)極生太極

在了解無(wú)極生太極之前，我們先來(lái)看看我們常見(jiàn)的太極圖，看看它的意思。

第一，圖中的白色和黑色代表陰陽(yáng)。白為陽(yáng)，黑為陰。

第二，白色部分從底點(diǎn)慢慢擴(kuò)大，直到頂點(diǎn)，白色范圍達(dá)到最大，然后黑色范圍從頂點(diǎn)最小，再到底部最大。

第三，我們稱底部白色開(kāi)始的位置為陽(yáng)的開(kāi)始，也是陰的極端；上面的點(diǎn)是陽(yáng)的極端，陰的開(kāi)始。代表陽(yáng)極陰，陰極陽(yáng)的真理。

第四，白色范圍內(nèi)有一個(gè)黑色的小圓，黑色范圍內(nèi)有一個(gè)白色的圓，代表陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

無(wú)極生太極：

(1)無(wú)極生太極，說(shuō)明宇宙萬(wàn)物從無(wú)到有，生化不息，說(shuō)明宇宙萬(wàn)物在不斷的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中。事實(shí)上，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的基本形式之一。

(2)無(wú)極用圓圈來(lái)表示，象征著天空的混亂狀態(tài)。無(wú)極經(jīng)過(guò)培育和孵化，生為太極。太極圖以黑色為陰，白色為陽(yáng)，黑白盈虧變化揭示陰陽(yáng)消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，從而說(shuō)明宇宙萬(wàn)物無(wú)盡的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

(3)“太極分離只有兩個(gè)陰陽(yáng)，陰氣流行為陽(yáng)，陽(yáng)氣凝聚為陰，消長(zhǎng)進(jìn)退，千變?nèi)f化?！?/p>

(4)無(wú)極生太極是老子說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”世界上的一切都是這樣來(lái)的，這就是“無(wú)中生有”的玄理和奧秘。

“無(wú)中生有”是道教術(shù)語(yǔ)，起源于《老子》：“世間萬(wàn)物生于有，有于無(wú)”，意思是世間萬(wàn)物從“無(wú)”開(kāi)始，從“無(wú)”開(kāi)始，從“有”開(kāi)始，萬(wàn)物形成世界。

太極生兩儀兩儀指天地或陰陽(yáng)，關(guān)于“兩儀”，綜合歷代易學(xué)家的理論，計(jì)有七說(shuō)：說(shuō)為陰陽(yáng)，說(shuō)為天地，說(shuō)為奇偶，說(shuō)為剛?cè)?，說(shuō)為玄黃，說(shuō)為乾坤，說(shuō)為春秋。

但通常指陰陽(yáng)，也就是我們常說(shuō)的陰陽(yáng)，它是八卦的基本組成部分，如圖所示：

一條長(zhǎng)線是陽(yáng)，兩條短線是陰。其實(shí)很容易理解。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。

《素問(wèn)陰陽(yáng)別論》說(shuō)：“靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)?！?/p>

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也……所以積陽(yáng)為天，積陰為地?！?/p>

也就是說(shuō)，“太極運(yùn)動(dòng)只有兩個(gè)儀器，兩個(gè)儀器是陰陽(yáng)，即天地，所以兩個(gè)儀器表明太極分為相反的陰陽(yáng)，但這是至關(guān)重要的，因?yàn)橛辛颂斓仃庩?yáng)，一切都會(huì)產(chǎn)生?！?/p>

太極圖中，大圓為天，為陽(yáng)，天行健動(dòng)，衛(wèi)外為固；小圓為地，為陰，地勢(shì)坤靜，藏精而起，天覆于外，地載于內(nèi)。

兩儀生四象《易經(jīng)》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

四象由陰、陽(yáng)組成，分別是太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)，太陰。其組合規(guī)律如下

1、兩個(gè)太陽(yáng)線組成太陽(yáng)

2、把陰線放在陽(yáng)線上，即少陰

3、把陽(yáng)線放在陰線上，即少陽(yáng)

4、兩個(gè)陰卦形成太陰

四象生八卦將兩個(gè)儀器分別與四象排列相結(jié)合，即八卦——其排列組合的規(guī)律是在四象太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰之上加入陽(yáng)、陰。

乾-1、兌-2、離-3、震-4、巽-5、坎-6、艮-7、坤-8。

有記憶八卦的公式：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，交上缺，潯下斷)

1、將陽(yáng)卦放在太陽(yáng)上，即乾卦，標(biāo)記為1。代表天空。

2、將陰卦放在太陽(yáng)上，即兌卦，標(biāo)記為2。代表澤。

3、將陽(yáng)卦放在少陰上，即離卦，標(biāo)記為3。代表火。

4、將陰卦放在少陰上，即震卦，標(biāo)記為4。代表雷

5、將陽(yáng)卦放在少陽(yáng)上，即潯卦，標(biāo)記為5。代表風(fēng)

6、將陰卦放在少陽(yáng)上，即坎卦，標(biāo)為6，代表水。

7、將陽(yáng)卦放在太陰上，即艮卦，標(biāo)記為7。代表山

8、將陰卦放在太陰上，即坤卦，標(biāo)記為8。代表地

《周易》中提到的“四象”，究竟是指什么？

四象在《易經(jīng)》中是指陰陽(yáng)消長(zhǎng)的四個(gè)特征，即太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰，又可以引申文為四時(shí)、四方與四國(guó)等。

太極生完兩儀后，在兩儀上面各加一條陰爻、一條陽(yáng)爻，就產(chǎn)生了四象。四象指的是太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰這四象，太陽(yáng)由叫做老陽(yáng)，太陰又叫做老陰

太陽(yáng)是指陽(yáng)氣達(dá)到頂峰，陰氣開(kāi)始蘊(yùn)含的時(shí)候；太陰是陰氣達(dá)到頂峰，陽(yáng)氣開(kāi)始蘊(yùn)含的時(shí)候；少陽(yáng)是陽(yáng)氣逐漸增多所達(dá)到的一種中間狀態(tài)，少陰則是陰氣逐漸增多而達(dá)到的中間狀態(tài)。

四象又分別代表了春夏秋冬四季，太陽(yáng)就是夏至，太陰指的是冬至，少陽(yáng)指的是春分，少陰指的是秋分。

我們傳統(tǒng)的歷法將每個(gè)月分成四個(gè)部分，分別以朔月、上弦月、望月、下弦月為分界點(diǎn)。朔月一般指農(nóng)歷初一，上弦月指農(nóng)歷初七或初八，望月則是指農(nóng)歷十五，下弦月則指農(nóng)歷二十二或者二十三。具體來(lái)說(shuō)，朔月就是太陰，上弦月是少陽(yáng)，望月是太陽(yáng)，下弦月是少陰。

春夏秋冬作為四象，又稱為四時(shí)，在《易經(jīng)》及其有關(guān)著作中最為常見(jiàn)，李鼎祚的《周易集解》中說(shuō)：“四象，四時(shí)也。兩儀，謂乾坤也。乾二五之坤，成坎、離、震、兌。震、春、兌秋、坎冬、離夏，故兩儀生四象?！彼J(rèn)為四象就是四時(shí)--春、夏、秋、冬。

孔穎達(dá)的《周易正義》則說(shuō)：“兩儀生四象者，謂金木水火稟天地而有，故云兩儀生四象。土則分王四季，又地中之別，故唯云四象也?！彼f(shuō)四象就是五行中的金、木、水、問(wèn)火。所以：“震木、離火、兌金、坎水，各主一時(shí)。”震木為春，離火為夏，兌金為秋，坎水為冬。

此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，望、朔、上弦、下弦；子午、卯、酉；東、南、西、北；青龍、白

虎、玄武、朱雀等也經(jīng)常被稱為四象。

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦.問(wèn):何為太極?何為兩儀?何為四象?八卦是怎樣演化的?

太極含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。然后再由此形成的現(xiàn)實(shí)生活中的具體的形象,八卦即是四象演變出來(lái)的母象。八卦名：乾
坤
震
艮
離
坎
兌
巽
“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！?br>一即太級(jí)，“道生一”，道是無(wú)形無(wú)象，無(wú)物無(wú)狀的原始物質(zhì)，隨著運(yùn)動(dòng)和變化，它由散而聚，由隱而顯，由無(wú)到有，生成為一，這個(gè)一就是太極，“易有太級(jí)”。
二即陰陽(yáng)，一生二，即“太極生兩儀”。
三即三才。二生三：太極生兩儀，即為陰陽(yáng)，為清濁，清者上升、濁者下降，陽(yáng)者為天，陰者為地，有了天地，就有了人。天、地、人即為三才。
萬(wàn)物就是我們所理解的世間萬(wàn)物了。

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