河圖洛書的起源和傳說(誰創(chuàng)造了河圖洛書)

在文獻中，河圖可以追溯到《尚書》和《論語》，而河圖洛書最早出現(xiàn)在《周易·系詞》中?！断翟~》原文如下:

它是天生的神物，圣人就是它；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。容易有四象，所以示也；系辭，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。

這段話的意思是:天生神物，以及圣人制定和使用的規(guī)則；天地的變化應該由圣人來效用；如果天空垂下來展示大象，呈現(xiàn)吉兇，圣人會用它來模擬。

在黃河中出圖，在洛水中出書，圣人根據(jù)它制定規(guī)則。因此，很容易有四象，目的是呈現(xiàn)給我們；用詞告訴我們；設(shè)定好壞，目的是做出判斷。

后人根據(jù)本段“河出圖，洛出書”總結(jié)出河圖洛書，其中河出圖稱為河圖，洛出書稱為洛書。

那河圖洛書到底是怎么來的呢？

《竹書年》說:“龍圖出河，龜書出洛，紅篆教軒轅?！边@篇文章透露了幾個信息:一、河圖洛書，一個來自河(即黃河)，一個來自洛(即洛水)。

2、河圖為龍圖，洛書為龜書；3、“紅篆”應分別對應龍圖和龜書。龍圖是紅色的，也就是紅色的。龜書是用篆書寫的。由此可見，河圖洛書實際上是一本書，河圖為圖，洛書為書。

四、河圖洛書授予古代圣王黃帝，也就是說，河圖洛書出于黃帝時代。

由此可見，河圖洛的書本來是一圖一書，但后來被普遍認為是兩幅不同的圖:一幅是十數(shù)圖，一幅是九數(shù)圖。九數(shù)更像是對龜背的描述。

元代吳澄的《易匯言》說:“河圖人，羲皇時，河出龍馬，背后毛，后16、前37、左38、右49、中50。以旋毛的星點為例，稱之為圖。羲皇以畫卦為生。

洛書人，禹治水時，洛出烏龜，背之拆文，前九后一，左三右七，中五，前右二，前四，后六，后八。以書畫等拆文為例。禹從一到九，屬于敘洪范疇。”

顯然，吳澄的《易匯言》和《竹書時代》有不同的看法:首先，《易匯言》認為河圖洛書出于不同的時代，一個是伏羲時期，一個是大禹時期；其次，《易匯言》認為河圖是圖，洛書也是圖。

其實這種觀點早在宋代就定型了，所以元代的吳澄這么想也就不足為奇了。而且《易匯言》中河圖和洛書的數(shù)字排列形式和我們今天看到的河圖洛書是一樣的。

然而，他在這里解釋了河圖洛書的載體，分別是龍馬和烏龜，它們都是背上的圖案。

龜背就像一個天生的九宮格。如果把龜背的分格分成九個格，那么按照九數(shù)洛書的數(shù)字排列填滿九個格就成了天然的九數(shù)洛書，這可能是古人在龜背中靈感九數(shù)洛書載體的源泉。

由此可見，河圖洛書應該是一個神話傳說，一個來自黃河，一個來自洛水，都是從河里出來的，從名字上理解出來的。起初，河圖應該是一幅畫，洛書是一本書。

但在宋代，有人畫了河圖洛書。因此，宋代以后，河圖洛書變成了一幅畫。其中一幅是根據(jù)九個數(shù)字畫的，另一幅是根據(jù)十個數(shù)字畫的。

兩幅圖的基礎(chǔ)幾乎都來自《系詞》對天地數(shù)的描述。通常，在朱之前，九數(shù)圖被用作河圖，十數(shù)圖被用作洛書。

但在朱之后，兩者顛倒，十數(shù)圖被視為河圖，九數(shù)圖被視為洛書，一直沿用至今。

本文地址:http://www.mcys1996.com/fengshui/28284.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 把一件東西放在家里越來越破錢(家里放···

下一篇: 進門看到什么最旺財(開門見三物，財旺···