風水可信嗎 有依據嗎(風水到底是干什么的)

說到“風水”，我們感到非常神秘?？偸窍氲疥庩栂壬弥_盤四處走動，嘴里讀著一些我們聽不懂的單詞。那么，風水到底是什么，它是否可信呢？

“風水”，又稱青烏術、青囊術，學術名稱為“堪輿術”。它到底是干什么的？風水原本是相地之術，即現場校察地理的方法，因此也有地相、堪輿之稱。

它是一門研究環(huán)境和宇宙規(guī)律的科學。古人認為“宇宙是大人體，人體是小宇宙”，宇宙和人是一體的。它所堅持的一個重要概念是“天人合一”。

因此，不僅環(huán)境會影響人，人也會影響環(huán)境。

古代理想風水模式_圖圖

生活在這個世界上的人總要有居所，活著要有陽宅，死后要有陰宅。自己住的地方要和環(huán)境和諧，才能健康。

因此，每當人們建造宮殿、住宅、村莊、墓地時，都會按照“風水”的指導原則建造，以確定其選址、座位方向和施工原則和方法。我們不禁要問，“風水”可靠嗎？它的基礎是什么？

事實上，風水早在戰(zhàn)國時期就出現了，風和水是自然界的兩種力量，宇宙是一個大磁場，風和水只是有大磁場能量。

風代表活力和場能，水代表流動和變化，因為宇宙是一個大磁場，所以羅盤是根據磁場運行的。

關于風水的定義，自古以來就有無數的解釋。最早的解釋是晉朝的郭浦。

郭璞有一本名著，即《葬書》，其中說：“埋葬者，乘生氣，乘風，邊界水，古人聚之使不散，行之使有止，所謂風水，風水法，得水為上，藏風為次?！?/strong>

在這里，風水意味著相地，其基本原則是“藏風聚水”。古人認為風是邪惡的，入侵人體會使人生病；水流動，像水一樣好，是生命的源泉，所以住宅應該選擇在有水的地方。

從這里也可以看出，風水是處理人的住所(陽宅和陰宅)和環(huán)境關系，一般原則是“天人合一”、趨吉避兇。

古風水書《地理五訣》中的相關記載_圖

由于我們對風水有了基本的了解，我們將分別詳細介紹其原則、流派和代表。中國古代風水分為形法、理法、日法、符鎮(zhèn)法等。

顧名思義，所謂“形法”就是選形選址；所謂“理法”，就是確定室內外的定位格局；所謂“日法”，就是確定好日子開工；所謂“符鎮(zhèn)法”，是面對不利條件時的補救措施。

因為死人和活人不一樣，風水也分為陽宅風水和陰宅風水。根據環(huán)境的不同，分為井邑之家、曠野之家和山谷之家。

由于荒野房屋和山谷房屋大多位于野外，與自然地理環(huán)境密切相關，因此更注重形式和法律；井邑房屋大多位于人類活動頻繁的地區(qū)，受環(huán)境限制較大，因此將采用形式和法律并重。

由于選址會有所不同，風水會進一步發(fā)展成形勢派和理氣派。形勢派更注重找龍、察砂、觀水、點穴、取向等方向。

理氣派注重陰陽、五行、干支、八卦九宮等相互融合的理論，發(fā)明了一套嚴格的現場操作神器——羅盤，用于確定選址和規(guī)劃方向。

無論是形勢派還是理氣派，雖然操作方法會有所不同，但都有自己共同的原則。綜上所述，是天人合一、陰陽平衡、五行生克三大原則。

陰陽五行圖_圖

其實風水看起來很神秘，但是有一定的科學性，是一門多學科交叉的綜合性科學。它包括物理學、地質學、氣象學、城市環(huán)境學、生態(tài)學等一系列現代科學科學。

不管它的原理有多深奧，操作方法有多復雜，一般都有一個原則:人與環(huán)境的和諧。

古人常說:“房子以形勢為身體，以泉水為血液，以土地為皮肉，以植被為毛發(fā)，以房子為衣服，以門戶為冠帶。如果是這樣，就像優(yōu)雅的東西，就是吉祥的?！庇纱丝梢?，良好的環(huán)境對居住的重要性。

從大的角度來說，我們可以把風水分為形勢派和理氣派，但是如果細分的話，會有很多小流派。

比如形勢派包括山頭派、形象派、形法派；理氣派更多，包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、二十四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。

此外，還有一個影響力較小的學校，叫做命理學，它最初是相人的藝術，但用于風水，即根據人們的出生時間來解釋生活環(huán)境與人之間的關系及其影響。

風水羅盤_圖

中國古代風水學歷史悠久，極其發(fā)達，相應地產生了許多風水大師。據說風水的創(chuàng)始人是道教女神九天玄女，但事跡不詳，我們姑且不表。

戰(zhàn)國時期，風水學相對繁榮，我們也可以在《史記》中看到它們。然而，風水學的全盛時期仍在隋唐以后。這一時期有許多著名的藝術家，他們描述了他們的財富。

例如，唐代和尚，俗稱張遂，河北巨鹿人。和尚不僅是一位優(yōu)秀的佛教家，而且在天文歷算方面也有很大的造詣。例如，方明的“大衍歷”影響很大。

在風水學中，提出“山河兩界”，對后人堪輿學的“界水”理論產生了重大影響。

此外，還有楊筠松、字叔茂、竇州人。這個人長期居住在江西，有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書，影響力很大，因此被后人尊為江西派祖師。

因為他的名聲，朝廷對他也很有禮貌。曾官到光祿博士，掌靈臺地理事。除此之外，司馬頭陀、浮屠僧洪師、邱延翰等在唐代風水學中也很有影響力。

明清時期，風水學更加完善，包括張宗為、目講僧、仲寧、仲寧、楊宗敏、廖均卿、徐善繼、李景喜等。

地理風水卦書 陰陽宅珍本《司馬頭陀地理鐵案》_圖

隨著時代的發(fā)展，風水學經歷了從肯定到否定再到否定的歷史階段。風水越來越被很多有識之士所認可，尤其是80后和90后。

事實上，風水本身是科學的，但一些不擅長學習的騙子在世界上很受歡迎，這使得人們對風水有很多誤解。套用一句話，“經是一本好經，讓歪嘴的和尚念歪”，風水也是如此。

風水并不神秘，它只是有點深奧。所有把風水講得神秘的人都是神秘的。如果他們真的精通，他們就不屑于這樣做！