陰陽五行屬性是什么(陰陽與五行有什么關(guān)系)

陰陽五行屬性是什么(陰陽與五行有什么關(guān)系)

中國道家有陰陽五行的說法。陰陽和五行有什么關(guān)系？這里給大家解釋一下。

陰陽五行可分為“陰陽”和“五行”。然而，它們相互補充。五行必須與陰陽相結(jié)合，陰陽必須與五行相結(jié)合。陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心，是古代簡單的唯物主義哲學(xué)。

陰陽是指世界上一切事物中兩種相互對立、相互關(guān)聯(lián)的力量；五種元素是由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運行和變化組成的，強調(diào)整體概念。

陰陽與五行的結(jié)合形成了中國傳統(tǒng)思維的框架。

陰陽與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。是指陰陽內(nèi)部，包括陰陽，都有木、火、土、金、水五種物體表達的生克利益的基本關(guān)系。

換句話說，陰陽的內(nèi)容是通過木、火、土、金、水的形象反映出來的，五行屬于陰陽內(nèi)容的存在形式。

陰陽包括五行，五行包含陰陽，宇宙中的一切都可以根據(jù)其屬性分為陰陽兩類。

“陽類”具有剛健、向上、生發(fā)、展示、外向、伸展、清晰、積極、活躍等特點，

“陰”具有弱、向下、收斂、隱蔽、內(nèi)向、收縮、儲蓄、消極、安靜等特點。任何具體的東西都有陰陽的雙重特征。也就是說，陰中有陽，陽中有陰。

五行之間有相生相克的關(guān)系。生克是矛盾的兩個方面，即陰陽。相生相克是事物的一般規(guī)律，是事物內(nèi)部不可分割的兩個方面。

生克是相對的，沒有生，就沒有克；沒有克，就沒有生。

如果有生無克，事物就會無休止地發(fā)展到極端，導(dǎo)致事物從好到壞都會逆轉(zhuǎn)；如果有克無生，事物就會因為過度壓抑而失去活力，衰落。

五行與陰陽的關(guān)系？

五行生克
素問曰:
"......五行者,
金木水火土,
更貴更賤,
以知生死,
以決成敗."
五行相生:
金生水,
水生木,
木生火,
火生土,
土生金.
五行相克:
金克木,
木克土,
土克水,
水克火,
火克金.
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鉆木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒后就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石里,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變?yōu)樗?
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性
眾勝寡,
故水勝火.
精勝堅,
故火勝金.
剛勝柔,
故金勝木.
專勝散,
故木勝土.
實勝虛,
故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火,
方成器皿.
金能生水,
水多金沉;
強金得水,
方挫其鋒.
金能克木,
木多金缺;
木弱逢金,
必為砍折.
金賴土生,
土多金埋;
土能生金,
金多土變.
火:
火旺得水,
方成相濟.
火能生土,
土多火晦;
強火得土,
方止其焰.
火能克金,
金多火熄;
金弱遇火,
必見銷熔.
火賴木生,
木多火熾;
木能生火,
火多木焚.
水:
水旺得土,
方成池沼.
水能生木,
木多水縮;
強水得木,
方泄其勢.
水能克火,
火多水干;
火弱遇水,
必不熄滅.
水賴金生,
金多水濁;
金能生水,
水多金沉.
土:
土旺得水,
方能疏通.
土能生金,
金多土變;
強土得金,
方制其壅.
土能克水,
水多土流;
水弱逢土,
必為淤塞.
土賴火生,
火多土焦;
火能生土,
土多火晦.
木:
木旺得金,
方成棟梁.
木能生火,
火多木焚;
強木得火,
方化其頑.
木能克土,
土多木折;
土弱逢木,
必為傾陷.
木賴水生,
水多木漂;
水能生木,
木多水縮.
五行和人體的對應(yīng)關(guān)系
五行就是木、火、土、金、水，代表五種物質(zhì)屬性，是抽象概念，是代號，不要理解具體的某種東西。五行理論在我國有很長的歷史。五是個普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類，所以五行理論是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟（肝心脾肺腎）系統(tǒng)的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。
木－生長、生法、柔和、條達舒暢
火－溫?zé)?、升騰、明亮
土－生化、承載、受納
金－清潔、清肅、收斂
水－寒涼、滋潤、向下運行
五行
五臟
六腑
季節(jié)
情緒
五官
五味
形體
木
肝
膽
春
怒
目
酸
筋
火
心
小腸
夏
喜
舌
苦
脈
土
脾
胃
長夏
思
口
甘
肉
金
肺
大腸
秋
悲
鼻
辛
皮毛
水
腎
膀胱
冬
恐
耳
咸
骨
同一行的事物相互感應(yīng)，但過度則害。比如怒則傷肝。范進中舉是過喜傷心的典型例子。再比如適當(dāng)?shù)母饰妒茄a脾的，但味過于甘，又能呆胃滯脾。

陰陽和五行指什么

陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。它是一種自發(fā)的樸素的唯物論，并具有辯證法初步思想因素?！耙魂幰魂栔^之道”是陰陽學(xué)說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創(chuàng)的一種學(xué)說，廣泛滲透于中國古代科技文化的各個領(lǐng)域。中國風(fēng)水學(xué)的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。
陰 陽 學(xué) 說

陰陽概念起源于夏朝，其依據(jù)是成書于夏朝的《連山》一書?！哆B山》書中已出現(xiàn)陰爻“”和陽爻“—―”?！渡胶＝?jīng)》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》?！?br>
陽陽學(xué)說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認(rèn)為一切事物的形成發(fā)展與變化，全在于陰陽兩氣的運動與轉(zhuǎn)換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現(xiàn)象。陰陽概念成為陰陽學(xué)說是周朝以后，特別是《易經(jīng)》對陰陽進行了全面概括，成為系統(tǒng)、完整的陰陽學(xué)說。

1）陰陽屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現(xiàn)象無所不在。陰陽的劃分規(guī)律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數(shù)的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數(shù)的都屬陰。

2）陰陽規(guī)律 陰陽互根，即是指事物或現(xiàn)象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統(tǒng)一體內(nèi)。陰與陽的每一個側(cè)面都以另一個側(cè)面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在?！端貑栮庩枒?yīng)象大論》曰：“陰在內(nèi)，陽守之，陽在外，陰之使也?！标庩枌αⅲ词侵缸匀坏娜f物萬象，其內(nèi)部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負(fù)極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負(fù)”電子構(gòu)成，建筑物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉(zhuǎn)化，即是指事物或現(xiàn)象的陰、陽兩種屬性，處于動態(tài)平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉(zhuǎn)化。《易經(jīng)?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”即是陰陽轉(zhuǎn)化運動中的結(jié)果。

中國人對陰陽依存、對立、轉(zhuǎn)化的論述，具有了現(xiàn)代唯物辨證法的世界觀與認(rèn)識論。陰陽始終處在動態(tài)平衡中，如果這種變化出現(xiàn)反常，即是陰陽消長的異常反應(yīng)?！兑捉?jīng)?系辭》曰“陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。”中國風(fēng)水學(xué)是人類在居住地址、規(guī)劃、建筑活動中，尋求陰陽平衡的具體科學(xué)技術(shù)。

五 行 學(xué) 說

五行學(xué)說的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界至今處于爭議之中。

史學(xué)界認(rèn)為：“五行學(xué)說的創(chuàng)始人是孟子。孟子是五行學(xué)說的創(chuàng)始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至于湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍后的鄒衍，擴大五行學(xué)說，成為陰陽五行家?！闭軐W(xué)界認(rèn)為：“五行的明文見于《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據(jù)考證可能是戰(zhàn)國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻?！币讓W(xué)界認(rèn)為：“五形學(xué)說是與陰陽學(xué)說同步產(chǎn)生的?！?br>
1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質(zhì)屬性，不僅僅是五種物質(zhì)。五行學(xué)說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結(jié)果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規(guī)律和原因。這個觀念是樸素而雙唯物的，與近代科學(xué)“元素周期表”和“物質(zhì)不滅”規(guī)律極為相似，有異曲同工之妙。

五行特性：木—具有生發(fā)、發(fā)達的特性；

火—具有炎熱、向上的特性；

土—具有長養(yǎng)、化育的特性；

金—具有清凈、收殺的特性；

水—具有寒冷、白下的特性。

五 行 歸 類

五行 水 木 火 土 金

五臟 腎 肝 心 胃脾 肺

五竅 耳 目 舌 口 鼻

五體 骨 筋 脈 肌 皮

五志 恐 怒 喜 思 憂

五音 羽 角 徵 宮 商

五色 黑 青 赤 黃 白

五味 咸 酸 苦 甘 辛

五氣 塞 風(fēng) 暑 濕 燥

季節(jié) 冬 春 夏 長夏 秋

方位 北 東 南 中 西

什么是中醫(yī)的陰陽五行說？

陰陽五行學(xué)說是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。這種學(xué)說對后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠的影響。人們在長期醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治。陰陽五行學(xué)成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

陰陽

傳說天地形成之前，宇宙一片混沌，盤古開天辟地，將混沌一分為二，天為陽，地為陰。后來古人依據(jù)生產(chǎn)、生活實踐和對自然現(xiàn)象的長期觀察，逐漸把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動的、積極的、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此歸納出一套陰陽相互作用的理論，來解析說明世上萬事萬物的產(chǎn)生和發(fā)展。把它應(yīng)用到自然界、人類和生老病死便有了之后的陰陽五行學(xué)說、陰陽八卦學(xué)說和古老的中醫(yī)學(xué)理論。

五行

古人以為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，而且更進一步地認(rèn)為，這五種元素互相轉(zhuǎn)化、互相制約，從而形成了天地萬物千姿百態(tài)的架構(gòu)和取向。對于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律，可分為相生和相克兩種。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

陰陽與五行的關(guān)系陰陽屬于陰陽五行學(xué)說立論的基礎(chǔ)。陰陽與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。就是指無論陰的內(nèi)部或陽的內(nèi)部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關(guān)系。換句話來說，即陰陽的內(nèi)容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽內(nèi)容的存在形式。如：宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。

什么是陰陽五行

　　陰陽五行學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，那你知道陰陽和五行都是什么意思呢?我為大家收集整理了陰陽與五行的概念，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對你有幫助!

　　陰陽的概念
　　陰陽源於中國古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽，地是陰;日是陽，月是陰。陰陽的對立和統(tǒng)一，是 萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽;相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。陰陽學(xué)說亦應(yīng)用於中醫(yī)學(xué)上，用來解釋人體生理現(xiàn)象及病理變化的規(guī)律。 簡單來說，陰是指人體實質(zhì)的物質(zhì)，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌，甚至男性的精液。至於陽，則指人體非實質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機能和氣。
　　五行的概念
　　五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我們要明白，這里所指的水火木金土并不是指真正的實物，而是對具有水火木金土特性的事物的一種抽象的概括。水的特性：古人稱?水曰潤下?。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水?；鸬奶匦裕汗湃朔Q?火曰炎上?。?炎上?，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。木的特性：古人稱?木曰曲直?。?曲直?，實際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。金的特性;古人稱?金曰從革?。?從革?是指?變革?的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。土的特性：古人稱?土爰稼穡?，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有?土載四行?和?土為萬物之母?之說。五行還有著相生相克的關(guān)系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，這是相生;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克關(guān)系，對應(yīng)了萬事萬物的關(guān)系，從事物對應(yīng)的五行變化，可以推測事物的變化。
　　陰陽五行的記載
　　古人以?陰陽?為立天之道，陰陽消長是萬物演化的根本，?陰陽?主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生萬物，五德轉(zhuǎn)移。決定歷史。以?陰陽?、?五行?劃分宇宙之明暗、上下、盛衰、剛?cè)?、動靜、男女以及五種方位、色彩、氣味、季節(jié)，并以此去渲染古代宗教神話傳說，比如：以水火木金土五星為?天?之五佐，東方錄仰威之帝，亦稱蒼帝，屬木，色青;南方赤熛怒之帝，亦稱赤帝，屬火，色赤;中央含樞紐之帝，亦稱黃帝，屬土，色黃;西方白招矩之帝，亦稱白帝，屬金，色白;北方協(xié)光紀(jì)之帝，亦稱黑帝，屬水，色黑。以東南為陽，西北為陰，以歲星(木)、熒惑(火)、填星(土)、屬陽，以月太白(金)、辰星(水)屬陰。(見《史記?天官書》)?！痘茨献?天文篇》中說：?東方木也，其帝太皡，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏;中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋;北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬。?統(tǒng)稱為五帝，或五方之帝，也可以說是五行之帝。

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