饕餮是辟邪還是招財(cái)(和勇者有什么區(qū)別)

饕餮是辟邪還是招財(cái)(和勇者有什么區(qū)別)

饕餮是辟邪還是招財(cái)？隨著中國傳統(tǒng)文化的影響和想象力的驅(qū)使，人們逐漸認(rèn)為貪吃是一種保護(hù)和祝福的力量，越兇猛，福祉就越大。因此，正是這樣一種可怕的野獸成為了“靈獸、神獸、瑞獸”，以消除邪惡，祝福一方。

饕餮有驅(qū)妖辟邪、避禍求福、保主驅(qū)兇、招財(cái)納福、趨利避害、守護(hù)安全、助長財(cái)富等美好含義。如今，饕餮已經(jīng)走出國門，走向世界，成為全世界人類喜愛的野獸。

玉雕作品中的饕餮大多以饕餮圖案的形式出現(xiàn)。

饕餮圖案的特點(diǎn)是:大眼睛，有鼻子，雙角，以鼻梁為中線，兩側(cè)對稱排列，一般沒有下唇。

這不僅使它看起來兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精美，而且給人一種悠閑、神秘的神圣感。

饕餮之所以能受到世人的青睞，與它的神圣吉祥寓意有很大關(guān)系。

饕餮(紋)寓意:驅(qū)妖辟邪、避禍求福、保主驅(qū)兇、招財(cái)納福、趨利避害、守護(hù)安全、助長財(cái)運(yùn)等美好寓意。

正因?yàn)槿绱?，饕餮廣泛應(yīng)用于許多青銅器的裝飾中。

此外，在古代許多富裕家庭的大門鋪首上的獸頭，其實(shí)都是饕餮，象征著鎮(zhèn)宅祈福，出入平安。

饕餮和勇者的區(qū)別饕餮是龍的五個兒子，形狀像羊身人面，眼睛在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴，性格貪婪，相當(dāng)會吃。有傳言說他吃了自己的身體，因?yàn)樗艹浴Ｋ匀藗兲岬谨吟淹ǔＪ且恍┴?fù)面的描述。

勇者是龍的九子。與饕餮不同的是，當(dāng)人們提到勇者時，他們總能想到一些吉祥的詞，比如招財(cái)、辟邪等等。這兩種神獸是完全不同的。

饕餮是什么東西，有什么象征嗎？

1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。
3.特指貪食者。
4.比喻貪婪;貪殘。
5.貪婪地吞食。
6.相傳為堯舜時的四兇之一。
7.復(fù)姓。南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見《梁書．武陵王紀(jì)傳》。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

史料記載

《辭?！分杏涊d：饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！?
《辭海》在解釋饕字說：饕即“貪，《漢書·禮樂志》：‘貪饕險’顏師古注：‘貪甚曰饕?！刂肛澥??！?
《呂氏春秋·先識》：‘周鼎著饕餮，有首無身?！?
《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜?，縉云氏之不才子也?！?
《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！薄渡癞惤?jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也?！?
宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅?！鞭衿渌f，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也?！彬坑冉?，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《神魔志異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進(jìn)迅疾若風(fēng)，為禍一方。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人?！?

▲上面幾段話里有三個問題需要注意
一是饕餮是一種“惡獸”，而不是魚蛇蟒鱷，不屬于魚類或爬行類。 《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認(rèn)出那個兇惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
二是饕餮甚貪食。 這個特征鮮明地指出了狼的特性?！皹O貪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養(yǎng)過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數(shù)個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最“貪食的惡獸”是誰？回答肯定是狼。人所共知，“貪”就是狼性的代名詞。董仲舒說秦“以貪狼為俗”，也把貪與狼相并列。中國人形容貪食總是用“狼吞虎咽”，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說“狼子野心”，不會說“虎子野心”。
由于饕餮具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個狼的特征，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高無上王權(quán)的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處于民族“圖騰柱”的地位。因此，只有屬于民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現(xiàn)象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風(fēng)可能還繼續(xù)存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因?yàn)?，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當(dāng)時的“龍”可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象征王權(quán)的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當(dāng)時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續(xù)著炎黃游牧遺風(fēng)，席地而坐。
周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和云紋所組成，以饕餮為中心，云紋環(huán)繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從云層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在云里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋后面續(xù)上龍身，那就與后來的標(biāo)準(zhǔn)龍相差不遠(yuǎn)了。所以，我認(rèn)為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有后來龍的猙獰面目。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會，有悖于商周的社會文化狀況。
因?yàn)槊嫦鄡疵涂植?，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時出現(xiàn)在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎?，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了

饕餮和貔貅的區(qū)別

饕餮和貔貅的區(qū)別有定位、寓意、外觀等不同。

1、定位：饕餮是一種兇獸，而貔貅是一種瑞獸，饕餮是龍王九子之一，在中國的傳說中饕餮是無惡不作的怪獸，而貔貅則是財(cái)運(yùn)為食物，有著吸收四周財(cái)運(yùn)的作用，可以給佩戴者帶來快樂和好運(yùn)的作用。

2、寓意：貔貅佩戴的好處有可以給人帶來好運(yùn)，而且它還有招財(cái)?shù)囊馑?，它還可以給人求姻緣，還有辟邪的作用，而饕餮寓意著貪財(cái)，在中國餮有著貪食的意思，將其佩戴在身上會吸收主人自身的財(cái)運(yùn)。

3、外觀：兩者的外觀不一樣，饕餮在中國傳說中是人面羊身，兩只眼睛長在腋下，叫聲類似于嬰兒的叫聲，而貔貅則是馬身龍頭，腳掌寬而厚重，外觀像獅子，有著一雙翅膀，毛色是灰白色。

貔貅的傳說

貔貅是龍的兒子之一。據(jù)說貔貅是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛，是龍王的第九個兒子，能騰云駕霧，號令雷霆，降雨開晴。相傳有辟邪擋煞，鎮(zhèn)宅之威力。龍生九子，神通不一。

其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優(yōu)，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財(cái)，可聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。貔貅有個癖好，就是隨地大小便，吃多總會拉肚子。

所以貔貅忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，貔貅流落人間，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

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