為什么現(xiàn)在人們認(rèn)為烏鴉不吉利

為什么現(xiàn)在人們認(rèn)為烏鴉不吉利

烏鴉的象征烏鴉些地方，烏鴉象征著死亡、厄運(yùn)和恐懼。烏鴉的叫聲也會被認(rèn)為是兇猛的跡象，但在古代，烏鴉是一只吉祥的鳥，象征著太陽的化身。

白天看黑烏鴉好嗎？

白天看到黑烏鴉是一件好事，不是一件壞事，雖然在中國很多地方認(rèn)為烏鴉是未知的鳥，但大多數(shù)是因?yàn)闉貘f的顏色和叫聲有點(diǎn)丑，如果你不是很惡意地趕走它，自然不會有很大的影響，在中國唐朝之前，烏鴉代表民間文化預(yù)言和吉祥的意義也有烏鴉好消息。

為什么現(xiàn)在人們認(rèn)為烏鴉不吉利？

人們認(rèn)為烏鴉是不吉利的，也許烏鴉有黑色的外表和丑陋的叫聲，所以人們會認(rèn)為這些是不吉利的鳥，事實(shí)上，烏鴉的智商是最高的鳥，如果有人準(zhǔn)備死，會沖過去，這有預(yù)測的效果，但被認(rèn)為是烏鴉的壞運(yùn)氣。

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為什么烏鴉總是代表不吉利？

最近看到一篇文章,說烏鴉是鳥類中智商最高的.它的嗅覺特別靈敏,有的人或畜還沒有死,但是他(它)的身上已經(jīng)散發(fā)出一種特殊的氣味,于是烏鴉就聞味而來.可是人們誤解了它,認(rèn)為是它的到來,才造成死亡事件的產(chǎn)生,實(shí)際上是死亡事件將要發(fā)生之前,烏鴉已經(jīng)感覺到了,是人們冤枉了它.加之烏鴉渾身黑色,其貌不揚(yáng),叫聲又不悅耳,所以把種種欲加之罪加之其身,應(yīng)該是給它平反,落實(shí)政策的時(shí)候了.

聽到烏鴉叫真的不吉利嗎

烏鴉叫兇是中國民間最流行的動物禁忌。

俗信以為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當(dāng)頭鳴叫，更是災(zāi)禍發(fā)生的預(yù)兆。

諺云“烏鴉頭上過，無災(zāi)必有禍”，“老鴉叫，禍?zhǔn)碌健钡?，均是此類觀念的反映。

為禳解烏鴉報(bào)兇，民間還有各種專用法術(shù)，如遇當(dāng)頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，等等。

還有人認(rèn)為，烏鴉兆兇觀念的產(chǎn)生，可從兩方面得到說明。

其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。

烏鴉與尸體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因?yàn)楣纬渗f鳴兆兇、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆兇觀念的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，便是它啄食糧食的“劣根性”。

群鴉飛至的后果是人們賴以生存的糧食的減少，那么，烏鴉不是“不祥之物”又是什么呢?有趣的是，在鴉鳴兆兇俗信流行的另一面，也有鴉鳴兆祥風(fēng)俗的存在。

《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚于潯陽，后赦之。

使者奉赦令未到，義季家人來囚院扣門報(bào)喜：“昨夜烏夜啼，官當(dāng)有赦?！鄙夙?，使者到。

此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。

三國時(shí)何晏因事系獄中，有二烏停在何府之上。

何晏之女說：“烏有喜聲，父必免?！辈痪煤侮坦坏冕?《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。

在一些少數(shù)民族地區(qū)，還有烏鴉銜食養(yǎng)育人類的傳說，如《論衡·吉驗(yàn)篇》：“烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄于野，烏銜肉往食之?！比悟G編《中國民間禁忌》(作家出版社，1990)載，河南方城一帶傳說，磚窯業(yè)視烏鴉鳴叫為吉祥的征兆，因?yàn)貘f的叫聲“嘎啦”與“來啦”語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區(qū)以為烏鴉叫聲的兆示意義有兇吉之分，其叫聲像嗆水時(shí)主吉祥，否則主兇禍，會有狼來或者要死牲畜。

對于鴉鳴主兇和主吉兩種俗信同時(shí)存在的現(xiàn)象，明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中有過概括，謂：“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉?！庇腥苏J(rèn)為此說反映出地域文化的差異，南方向來是農(nóng)業(yè)社會，烏鴉對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。

北方黃河流域地區(qū)雖然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)亦有悠久歷史，但受游牧文化影響相當(dāng)大。

烏鴉對游牧經(jīng)濟(jì)不會造成任何危害，反而會給人提供肉食與羽毛的來源，所以烏鴉在游牧民族那里不會與“不祥”相聯(lián)系，有時(shí)還會成為人們敬重與喜愛的對象。

所以烏鴉兆兇具有深刻的農(nóng)業(yè)社會的背景。

由于我國南北文化在很長時(shí)期內(nèi)一直處于相互吸收與融匯的狀態(tài)中，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化的逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，烏鴉主不吉的觀念也蔓延到了北方地區(qū)(尹榮方《鵲、鴉俗信的發(fā)生與直觀經(jīng)驗(yàn)》，《文史知識》1996年第5期)。

相反，也有人認(rèn)為敬烏俗信的發(fā)源地在南方而非北方，并具體提出神烏信仰發(fā)生于南方水稻農(nóng)業(yè)發(fā)生的初期，其遠(yuǎn)因是先民從包括烏鴉在內(nèi)的鳥類啄食野生稻谷的習(xí)性中受到啟發(fā)，開始了稻谷的人工栽培，所以鳥被作為“送谷神”而受到禮敬。

類似的神話和傳說，以及與此相聯(lián)系的民俗，迄今還存留在許多南方地區(qū)少數(shù)民族的社會生活中。

又如宋范成大《吳船錄》中有關(guān)巫峽“神鴉”的記載、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江“吳王、神鴉”的記載，都證明敬烏俗信在南方的源遠(yuǎn)流長。

反之，北方游牧民族的敬烏俗信，基本上與烏鴉救人的傳說相聯(lián)系，并由此產(chǎn)生不許捕食的禁忌，當(dāng)然不會給人提供肉食與羽毛的來源。

由此可見，李時(shí)珍所謂“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉”的概括，當(dāng)可存疑；鴉之時(shí)而主兇時(shí)而主吉現(xiàn)象的存在，歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。

為什么烏鴉代表不好的兆頭？

看見烏鴉不吉利是因?yàn)闉貘f能吃動物尸體.能"聞"的出動物或人將死前的征兆.(大病和嚴(yán)重傷口會有特殊氣味)
發(fā)現(xiàn)有動物或人快死去了.就在周圍等著享受大餐.
因此人們常在死人和將死之人附近看見烏鴉,也就給人帶來了看見烏鴉不吉利的傳說.

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