如何看待幾千年來(lái)看似神秘的東方文化“看手掌

在我們的日常生活中，人們常說(shuō)“一斗窮，二斗富，三斗四斗賣(mài)豆腐，五斗六斗開(kāi)當(dāng)鋪，七斗八斗坐著走，九斗十斗享受幸福”；“十指簸箕沒(méi)有斗，只有外簸沒(méi)有處裝”；“五指不露縫，一輩子不窮”、“男人斷掌千斤二，女人斷掌過(guò)房”等等。其實(shí)這些諺語(yǔ)都在說(shuō)一個(gè)話(huà)題，那就是“手相學(xué)”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我經(jīng)常聽(tīng)到一些所謂的大仙女和大師說(shuō)我會(huì)看手掌等等。有時(shí)我會(huì)讓你感到困惑。我不知道我是否應(yīng)該相信。最后，我迷迷糊糊地相信了。是嗎？哈哈！

說(shuō)到手掌，你可能會(huì)有很多問(wèn)題：“看手掌是迷信的嗎？”“看手掌可靠嗎？”“你覺(jué)得手掌怎么樣？”等等，那么你如何看待幾千年來(lái)看似神秘的東方文化“看手掌”呢？今天，讓我們來(lái)談?wù)劇翱词终啤边@個(gè)話(huà)題，希望能對(duì)你有所幫助。

首先說(shuō)說(shuō)手相學(xué)的起源和發(fā)展:

其實(shí)看手相并不是中國(guó)獨(dú)有的，外國(guó)人也沉迷于對(duì)手相的研究。從東西方文化的演變來(lái)看，手相大致可以分為三個(gè)分支:(1)、西洋派(2)印度支(3)中國(guó)相學(xué)。

從石器時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自己的手掌充滿(mǎn)好奇。中外許多史前洞穴中都有大量的手圖。最早的手相記錄出現(xiàn)在圣經(jīng)中：“每個(gè)人出生時(shí)，神都會(huì)在手掌上畫(huà)出各種各樣的線(xiàn)條。作為一個(gè)標(biāo)志，每個(gè)人都知道他在做什么?！薄?br />
但是東方和西方在手相學(xué)上還是有一定差異的。

西方手相學(xué)家從科學(xué)的角度非常重視手相分析，而東方手相學(xué)則完全根植于自身的傳承，本質(zhì)上屬于直覺(jué)藝術(shù)。然而，這并不意味著東方的手相學(xué)沒(méi)有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。事實(shí)上，手相學(xué)在東方非常重要。專(zhuān)業(yè)的攝影師每天為人們回答各種各樣的問(wèn)題，許多人對(duì)手相非常感興趣。此外，許多東方國(guó)家（韓國(guó)、新加坡、日本等）和宗教都同意手相學(xué)是東方文化的重要組成部分，也是一門(mén)深?yuàn)W的知識(shí)。

中國(guó)民間手相學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦時(shí)期的《左傳》中，也有關(guān)于相術(shù)應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ畹挠涊d。在漢代，給人看相已經(jīng)成為一種職業(yè)，并且出現(xiàn)了大量的相學(xué)書(shū)籍，相術(shù)知識(shí)得到了廣泛的普及。在清朝和民國(guó)時(shí)期，手相算命正式成為民間產(chǎn)業(yè)，大量正版盜版、官印民印、大眾秘傳相學(xué)書(shū)散布。通過(guò)口口相傳，你可以看到手相術(shù)在古代乃至現(xiàn)代民間是多么的深入人心。

自古以來(lái)，政要和普通人都選擇手掌作為預(yù)測(cè)命運(yùn)的方法。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，手不僅是雕刻和繪畫(huà)藝術(shù)家的研究對(duì)象，也是宗教等其他領(lǐng)域的護(hù)身符或幸運(yùn)符。

事實(shí)上，手相學(xué)理論簡(jiǎn)單而不復(fù)雜。他只是將《易經(jīng)》中的太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行理論引入手、指、掌、紋的觀察，進(jìn)行理論分析和把握。

二、什么是手相學(xué)和他的醫(yī)學(xué)意義？

什么是手相？所謂手相，就是人相。手的形狀與整個(gè)人體、手的顏色、質(zhì)地、人的健康和精神密不可分。

人是全息的。手作為人體最敏感、最靈巧的器官之一，當(dāng)然可以看到一些內(nèi)容。古人說(shuō):相，有先天和后天的區(qū)別，有形態(tài)和膚色的區(qū)別。手包含兩種儀器和三種才能，包括太極和五種元素的秘密。所以它的大小，天地在一掌之中；它也很小，內(nèi)臟都?xì)v歷在“手”。

中國(guó)手相觀對(duì)手的每個(gè)分區(qū)都是以二分法、三分法、四分法的形式進(jìn)行劃分的，同時(shí)產(chǎn)生了“三條線(xiàn)、八丘”的理論。所謂三條線(xiàn)是指天紋 地線(xiàn)、人線(xiàn)，即情感線(xiàn)、生命線(xiàn)、智慧線(xiàn)，然后延伸命運(yùn)線(xiàn)也被稱(chēng)為“職業(yè)線(xiàn)”，婚姻線(xiàn)也被稱(chēng)為“婚姻線(xiàn)”。此外，根據(jù)手的形狀對(duì)應(yīng)的五種性格，分為“金、木、水、火、土”五行手。

了解中醫(yī)對(duì)手。

中醫(yī)認(rèn)為，人體的系統(tǒng)和組織都有內(nèi)臟的功能。因此，當(dāng)內(nèi)臟發(fā)生病變時(shí)，人們的手掌會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，這些變化可以準(zhǔn)確診斷疾病。

早在2000多年前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鬼谷子就寫(xiě)了一篇題為《手掌金龜卦》的專(zhuān)題文章。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》也提出了手掌與人體全身辯證統(tǒng)一關(guān)系的論點(diǎn)。在唐代，王超的《水鏡公式》重點(diǎn)介紹了兒童指紋診斷方法，這表明中國(guó)古代對(duì)手相疾病測(cè)試的研究有系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，并已應(yīng)用于臨床實(shí)踐。

手相測(cè)試有一定的理論依據(jù)。中醫(yī)一直認(rèn)為，人體就像一個(gè)內(nèi)外相互作用的小宇宙。人體內(nèi)臟的變化會(huì)如實(shí)反映在體表上，從身體病變到皮膚紋理的變化。

雖然人的手紋是天生的，但后來(lái)難免會(huì)因?yàn)槿说慕】刀l(fā)生變化，呈現(xiàn)出人體重要的生理信息，等待人們破解并制定相應(yīng)的防治策略。

手相測(cè)試也與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論密切相關(guān)。因?yàn)榻?jīng)絡(luò)一直被認(rèn)為是人體氣血運(yùn)行的通道，而十二經(jīng)中有六條經(jīng)絡(luò)直接到達(dá)手指。如果人體內(nèi)有任何病變，經(jīng)絡(luò)氣血的運(yùn)行會(huì)相應(yīng)受到影響，最終會(huì)在身體的手、腳等端產(chǎn)生疾病的征兆。

綜上所述，人與生俱來(lái)的手形、手紋、指甲等都能反映出相關(guān)的健康變化。手相測(cè)試是對(duì)手相中顯示的疾病信息進(jìn)行總結(jié)和分析，以便盡快預(yù)防或治療。

很多人會(huì)問(wèn)人手掌的紋路是否固定，我們來(lái)解釋一下。

事實(shí)上，掌紋會(huì)隨著環(huán)境的變化而發(fā)生一些微妙的變化，這在《麻衣神相》中被提及。除了代表過(guò)去的掌紋不容易改變外，代表未來(lái)和麻煩的掌紋也會(huì)改變。例如，當(dāng)你避免災(zāi)難時(shí)，代表麻煩的線(xiàn)條會(huì)奇跡般地消失。

從掌紋的變化中，我們可以預(yù)測(cè)人們將來(lái)會(huì)遇到什么樣的事情，所以我們應(yīng)該經(jīng)常注意他們的掌紋的變化，以便認(rèn)識(shí)到他們的生活狀態(tài)應(yīng)該調(diào)整到哪個(gè)方向，以避免兇猛，遇到好運(yùn)。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的掌紋發(fā)生了變化時(shí)，你需要冷靜地思考生活中發(fā)生了什么特殊事件，并進(jìn)行相應(yīng)的分析，你就會(huì)知道。例如，當(dāng)你的感情線(xiàn)發(fā)生變化時(shí)，想想你最近是否有過(guò)關(guān)系。如果發(fā)現(xiàn)命運(yùn)線(xiàn)發(fā)生了變化，就要注意工作是否有波動(dòng)。有時(shí)，掌紋的變化與你的實(shí)際經(jīng)歷不同步，你必須深入反思，因?yàn)檫@通常表明一些被忽視的事情正在悄然發(fā)生。

三、關(guān)于手相學(xué)的傳說(shuō)和趣事

誰(shuí)是第一個(gè)給人看手相算命的人？用手相推算命理的方法在中國(guó)已經(jīng)存在了很長(zhǎng)一段時(shí)間，沒(méi)有證據(jù)可以測(cè)試，但我們可以從歷史書(shū)記載中找到誰(shuí)是第一個(gè)實(shí)施相術(shù)的人。這個(gè)人是春秋時(shí)期的叔叔的衣服?！蹲髠饔?。隱藏的公眾》有明確的記載。據(jù)說(shuō)叔叔的服務(wù)可以從手的形狀、顏色、紋理等方面看到這個(gè)人的命運(yùn)，指出對(duì)方的好壞。

他給人看手相的故事發(fā)生在公元627年，魯熙公在對(duì)齊國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)后準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)猝死。第二年魯熙公之子文公即位后，準(zhǔn)備為魯熙公舉行盛大的葬禮。周襄王派他參加葬禮，因?yàn)樗氖宸?fù)責(zé)皇家的天文歷算和歷史檔案。魯國(guó)大臣孫敖趁機(jī)帶著兩個(gè)兒子去見(jiàn)叔服，請(qǐng)他幫忙看看兒子的命相。叔服看了之后說(shuō)，大兒子會(huì)供養(yǎng)老人，后人在魯國(guó)必然繁榮，小兒子會(huì)照顧老人的后事。后來(lái)，事實(shí)確實(shí)證實(shí)了這一點(diǎn)。

在李白寫(xiě)的《早發(fā)白帝城》中，有一句著名的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”詩(shī)，詩(shī)中的“白帝”指的是西漢末年的公孫述。

《后漢書(shū)》詳細(xì)記載了公孫自刻其掌、假借符瑞、擁兵稱(chēng)帝的史實(shí)。據(jù)說(shuō)這個(gè)西漢末年，公孫述只是王莽手下的將軍。戰(zhàn)后，他以勝利者的身份割開(kāi)了四川。勢(shì)力擴(kuò)張后，他想自立為王，但沒(méi)有合理的理由。為了說(shuō)服世界上的人，有一天，公孫騎馬來(lái)到翟塘峽口，看到危險(xiǎn)的地形，是最好的警戒要塞，他命令人們擴(kuò)大城市基礎(chǔ)，嚴(yán)格防止死亡。碰巧城里有一口白霧連年冒出的白鶴井，公孫便故弄玄虛地說(shuō)，這是一條白龍從井口飛出來(lái)，直沖九霄。于是他又特意在手掌上刻上了“公孫帝”三個(gè)字，表示天意如此，為將來(lái)的稱(chēng)帝制造輿論。他也成為中國(guó)古代第一個(gè)利用掌紋妖言自立為王的人。

四、如何正確看待手相學(xué)的實(shí)際意義？

從唯心主義的角度來(lái)看，對(duì)手相學(xué)的觀點(diǎn)是合理的；但從唯物主義的角度來(lái)看，他是一種沒(méi)有科學(xué)理論支持的唯心主義觀點(diǎn)。無(wú)論是唯心主義還是唯物主義，這并不妨礙我們積累祖先經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)日新月異，很多迷信的東西都可以從科學(xué)的角度合理解釋。因此，看手相和臉，很大一部分是基于科技不發(fā)達(dá)，都屬于封建迷信，科學(xué)依據(jù)不多。我們不能憑空想象這些所謂的理論，因?yàn)檫@些學(xué)術(shù)大多是基于統(tǒng)計(jì)學(xué)，有一定的經(jīng)驗(yàn)，這也是傳統(tǒng)文化的一部分。

每個(gè)人的手都是不同的，不能僅僅依靠手的一些特征來(lái)輕易地預(yù)測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)。一般來(lái)說(shuō)，它只能作為飯后的談話(huà)。至于有幾場(chǎng)戰(zhàn)斗可以看到人們的命運(yùn)，這顯然是站不住腳的，不可靠的。

因此，我們應(yīng)該把一切都分成兩部分。無(wú)論手掌有多好，它也是一個(gè)固有的客觀因素。有些人仍然有一張好牌。生活的成功仍然需要努力工作和奮斗。不要把希望寄托在手掌的好壞上，也不要沉迷于迷信的精神世界。

也許有些人會(huì)說(shuō)，你說(shuō)得太籠統(tǒng)了，不夠具體。在這里，我解釋說(shuō)，這是一個(gè)公共平臺(tái)，有很多敏感和禁忌的話(huà)題不能談?wù)?，我們不是在推廣迷信，只是在做一些社會(huì)知識(shí)推廣的能力，理解人們自然會(huì)理解，你明白嗎？哈哈！
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