“文化價(jià)值回歸”就是弘揚(yáng)

翻開歷史畫卷，我們可以清楚地看到，在秦朝之前，諸子學(xué)說百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。以孔孟、墨莊學(xué)說為主的民族文化大樹已經(jīng)形成。秦以強(qiáng)大的武力統(tǒng)一六國(guó)后，焚書坑儒，獨(dú)行法家的“控民之術(shù)”，從此開啟了“走極端”的先例。秦的暴政導(dǎo)致了它的迅速滅絕。暴政必然會(huì)引起同樣的報(bào)復(fù)，于是項(xiàng)羽的“坑秦降卒40萬(wàn)”、阿房宮火燒等激烈行為就出現(xiàn)了。封建后代統(tǒng)治者的施政策略和改朝換代方式基本上沒有跳出這種模式。壓迫越重，抵抗力越強(qiáng)。統(tǒng)治階級(jí)的極端行為激起了人們的“走極端”。封建社會(huì)于2000多年陷入了“周期律”的循環(huán)。

儒家、儒家和儒家都有不同的含義。中國(guó)文化不能簡(jiǎn)單地等同于前三種文化。文化不能取代制度，但它們不能完全分開。任何文化都是由其基本價(jià)值觀決定的，制度是價(jià)值觀和相應(yīng)文化的產(chǎn)物。文藝復(fù)興的本質(zhì)是價(jià)值觀的回歸。


因此，我們有以下推論：孔孟理論可以在世界上建立大同社會(huì)的中國(guó)古代先民中產(chǎn)生；商秧、韓非子理論是信奉人性惡、主張嚴(yán)刑重法的先民中產(chǎn)生的；墨家理論是在認(rèn)為人性既善又惡的先民中產(chǎn)生的。


春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴于世，但主流是儒法兩家。秦武力統(tǒng)一，法家學(xué)說暫居上風(fēng)，但暴政必然不能持久。秦朝滅漢興后，統(tǒng)治者吸取了簡(jiǎn)單實(shí)施法國(guó)暴政滅亡的秦的教訓(xùn)。董仲舒改造儒家理論——保留儒家“仁”的外殼，插入法家、陰陽(yáng)家和名家理論——最終實(shí)現(xiàn)了2000多年來統(tǒng)治中國(guó)思想界的儒家思想。它的本質(zhì)是一套完整的統(tǒng)治民術(shù)。經(jīng)過程朱理學(xué)的強(qiáng)化，完全成為禁錮中國(guó)人思想的枷鎖。這種儒家思想非常適合當(dāng)時(shí)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)情。


正如黑格爾所說：“一切都是合理的”。分配制度的金字塔和政治結(jié)構(gòu)的同心圓是中國(guó)2000多年的社會(huì)形式。它“超穩(wěn)定”存在的前提是：外部封閉，內(nèi)部愚蠢，兩個(gè)條件同時(shí)滿足。


價(jià)值回歸或民族文化復(fù)興確實(shí)是必要的。一個(gè)沒有自己文化根源的國(guó)家是站不住腳的，但這永遠(yuǎn)不能成為一些人拒絕吸收西方優(yōu)秀文化成分，試圖恢復(fù)“儒家”理論的幌子。中國(guó)先秦時(shí)期的民間傳說和孔孟、墨子和老子的理論確實(shí)包含了民族文化的優(yōu)秀組成部分，這需要我們?nèi)ヌ剿鳌?br />

1、中國(guó)現(xiàn)在需要重建符合《紐約時(shí)報(bào)》前進(jìn)方向的價(jià)值體系，該體系應(yīng)該建立在民族文化復(fù)興的基礎(chǔ)上。它不能是無根的樹，無源的水，這應(yīng)該是無異議的。


2、秦以前的諸子百家還包括墨家、道家、法家[荀子應(yīng)屬于權(quán)謀家或法家的范疇]、名家、陰陽(yáng)家等。因此，“中華文化復(fù)興”的來源不應(yīng)局限于孔孟。墨家的“非攻”、“兼愛”、“重技”、“怕鬼神”思想；老子的“順自然”思想；韓非子的“法治天下”觀點(diǎn)是可以粗取精的思想原料。


3、眾所周知，柏楊先生對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)相當(dāng)極端。他曾經(jīng)把傳統(tǒng)文化比作“醬缸”。如果是同一個(gè)比喻，我認(rèn)為與其把傳統(tǒng)文化比作“醬缸”，不如把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)自豪的松樹，不如把傳統(tǒng)文化比作沼澤上的植物群落。包括污泥和無染蓮花、生命力強(qiáng)的葫蘆、野生水稻和藤蔓。


4、從基本價(jià)值觀的角度客觀分析，先秦文化與古代西方?jīng)]有根本區(qū)別?！安灰獙?duì)別人做你不喜歡的事”和“如果你想讓別人對(duì)待你，你可以對(duì)待別人”有本質(zhì)區(qū)別嗎？“愛”和“愛”有什么區(qū)別嗎？“害怕鬼神”和“崇拜上帝”只是一神教和多神教之間的區(qū)別；“重技能”不同于倡導(dǎo)發(fā)明和創(chuàng)造嗎？


5、一個(gè)膚淺的邏輯悖論：一個(gè)早期的神，相信“人贏”人可以“天堂”，皇帝是一個(gè)“天堂”的國(guó)家，數(shù)千年輕視客觀規(guī)律，傲慢，在世界先進(jìn)水平的科技，相信上帝，敬畏西方民族的自然走在文明的前列。我們不應(yīng)該反思一下嗎？


6、造成這種荒謬結(jié)局的重要原因是什么？是我們智商低，是我們不夠努力？還是我們生活在惡劣的自然條件下，上帝對(duì)我們特別苛刻？還是因?yàn)槲覀兲屏级圬?fù)強(qiáng)盜？恐怕不是主要原因。影響價(jià)值的重要因素應(yīng)該是價(jià)值觀。權(quán)利和義務(wù)、利弊、得與失、精神與肉、主觀與客觀、自然規(guī)律和人的作用是民族價(jià)值觀的基本組成部分。正是在這些基本前提下，秦及以后封建統(tǒng)治階級(jí)及其“幫兇”扼殺了民族文化的精髓，扭曲了先秦時(shí)期萌芽和成長(zhǎng)的正確價(jià)值觀。


7、雖然以儒家思想為核心的思想統(tǒng)治體系已經(jīng)存在了2000多年，但它受到了相對(duì)封閉的自然環(huán)境的保護(hù)。游牧民族的入侵只會(huì)導(dǎo)致種族的混合和同化。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和相對(duì)封閉的外部環(huán)境是這一體系存在的基礎(chǔ)。


8、為了鞏固統(tǒng)治的需要，歷代封建王朝利用仕途誘惑和科舉制度軟化和奴化知識(shí)分子；眾所周知，不斷壓縮和淘汰傳統(tǒng)文化中的科學(xué)和人文成分，實(shí)施愚民政策，加上語(yǔ)言與文字的距離——文言文的難度，尤其是斷句難，更容易造成歧義。人們誤以為傳統(tǒng)文化似乎是孔孟之道，甚至被歪曲為“儒家”。事實(shí)上，我們的傳統(tǒng)文化原本是豐富多彩的。與古希臘文明相比，它在某些方面并不遜色。老子、孔子和墨子基本上是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等時(shí)代的先驅(qū)。他們的哲學(xué)、理論和邏輯成就雖然具有東西文化的特點(diǎn)，但在學(xué)術(shù)水平上沒有本質(zhì)的差異。“文化價(jià)值回歸”就是弘揚(yáng)上述傳統(tǒng)文化的精髓，重建新的民族文化！


9、正是這種封建文化體系讓我們錯(cuò)過了14、15世紀(jì)發(fā)展的最佳歷史機(jī)遇。我們不能再錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)了。讓我們回到祖先選擇的正確道路，找到失去的精神財(cái)富，吸收到目前為止人類文明的一切精神財(cái)富，重建中國(guó)的輝煌！



上一篇弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義 下一篇中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義是什么?

本文地址:http://www.mcys1996.com/fengshui/451928.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義是什么

下一篇: 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義