傳統(tǒng)文化的意義和價值,傳承戲曲文化的意義和價值是什么

傳統(tǒng)文化的意義和價值,傳承戲曲文化的意義和價值是什么

中國戲曲在歷史的舞臺上還承載著大眾課堂的意義。從古至今，中國戲曲的欣賞習(xí)慣實際上是對文化認同。戲曲傳承也不只是停留在劇種傳承上，其本質(zhì)是文化認同、文化態(tài)度的問題。我們通過對戲曲的傳承，弘揚傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

作為戲曲人，要懂得文化自省、文化自覺，來提高素養(yǎng)，建立正確文化立場，才能創(chuàng)作出好的作品。而作為評論人，則需要對舞臺表演舞臺空間的敘述方式（戲劇方式）做了解。

①

1、國家的強盛離不開文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要文化軟實力，為中華民族發(fā)展提供強大的精神力量，只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中國特色社會主義建設(shè)中，才能造就實現(xiàn)中國夢的強大文化力量?！?br />
2、中國傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義的構(gòu)成要素，正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在中國大地上的互補共生，才最終形成了富有活力的中國化馬克思主義，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷取得勝利。加強中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國特色社會主義理論體系與時俱進、長葆活力。

3、青少年是實現(xiàn)中國夢的生力軍。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)他們堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。

4、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可促進國家民族認同、凝聚人心、激發(fā)民族意志，可扭轉(zhuǎn)一些社會成員誠信缺失、道德失范，有助於維護社會穩(wěn)定與和諧。

②

1、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的精神意義

司馬遷說人在窮困之時，“未嘗不呼天也”，“未嘗不呼父母也”。其實，與其說是呼“天”、“父母” ，不如說是對于親情、鄉(xiāng)情的依戀。

而這很大程度上又是與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的懷舊聯(lián)結(jié)在一起。家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的情感沉淀，文化之根，無論如何，在個體的記憶中是無法抹掉的。人在漂泊之時，想到的也常是故人的音容笑貌、鄉(xiāng)土的一草一木、各種各樣的禮俗。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”，即使漂洋過海、去國萬里，那份情感也會歷久彌新。中國人自古就有安土重遷的習(xí)慣，這成了榮格所說的“集體無意識”，它在我們種族的心中綿延。而現(xiàn)在，移居他鄉(xiāng)的人卻比比皆是。

于是，家鄉(xiāng)，往往成為一個可望不可即的地方，一個在時間塑造下的詩意所在地。家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化早已給我們打上了烙印，身處異地，待人處世就有那種文化氣息了。在別地，往往也是“鄉(xiāng)音難改”，于是辨識鄉(xiāng)音成了一件有趣的事情。

在一個日益講求“人脈”的現(xiàn)代社會，地緣總是有它重要的一席之地，而文化，毫無疑問起著不可或缺的紐帶作用。

同樣，在川流不息的人群中，撫慰高樓大廈下“受傷的心靈”，驅(qū)散那些在生活中積聚的委屈、孤獨、抑郁，傳統(tǒng)文化的回歸成了一個重要的選擇。

從傳統(tǒng)文化出發(fā)，重新尋找生活的信心、勇氣、希望，在它平靜的港灣中稍作停頓，再次朝氣蓬勃地上路，這也昭示出傳統(tǒng)文化的力量與魅力?！昂R依北風(fēng)，越鳥朝南枝”，可見文化的魔力。

現(xiàn)代人的精神困境往往更加明顯，特別是當處于一個劇變的時期。有人感慨，“我們生活在機器中”，我們終日忙碌，然而，當夜深人靜細細想來，我們又開始迷惘：這是我所樂意追求的么？我真的快樂么？

恐怕很多人難以得出肯定的答案。

當身心處于分裂，身心疲憊往往就讓人不堪重負了。欲望與沉淪，成為了很多人生命中的主題。

而一些生活方式的探尋，比如旅游，在這樣的背景下成為時尚。可以看出，我們的內(nèi)心不是那么堅不可摧，恰恰相反，它顯得很脆弱。

有識之士不止一次疾呼：我們正在喪失我們的精神家園，這絕不是危言聳聽，而是我們當中很多人真正的狀況。川流不息的繁華更好像是孤獨的點綴，剪不斷理還亂的思緒總是在空中漂浮，人與人之間的隔膜似乎成為了薩特所說“他人即地獄”的征兆。如此危機不是不存在。

于是，沈從文有了他的“湘西”，莫言有了他的“紅高粱”，韓少功為“尋根”充當旗手。

傳統(tǒng)文化往往充滿啟示，我們從它那里似乎可以得到取之不盡用之不竭的力量。

2、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的商業(yè)意義

當我們某一天發(fā)現(xiàn)我們置身于市場經(jīng)濟、大眾文化的洶涌洪流之中，家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化也同樣納入了商業(yè)的范疇，成為了重要而獨特的商業(yè)元素。

利用人們的那份微妙的、深厚的情感，家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化招牌似乎可以創(chuàng)造更多的利潤。

放眼大街小巷的各大小飯店、餐廳，八大菜系總是以一副獨特的姿態(tài)光鮮亮麗地出現(xiàn)。比如說“吃”，人們往往青睞家鄉(xiāng)的風(fēng)味，那種獨特的味道和品鑒力只有老鄉(xiāng)能夠感受。

“吃”自古就是文化的重要組成部分，在“吃”的過程中很多事情就這樣輕而易舉地解決了。商業(yè)，如果與消費者的感情、記憶聯(lián)姻，它會取得更大的成功。富有個性的家鄉(xiāng)風(fēng)味、家鄉(xiāng)習(xí)俗，帶動的消費欲望與購買力，成為了一個市場的增長點。

而同樣給我們一個重要啟示的現(xiàn)象是：“韓流”來勢洶洶，卷走了我們眾多的“銀子”。韓國的文化產(chǎn)業(yè)可謂是做得極為成功的。但有一點需要指出的是：韓國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，如果沒有傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)代商業(yè)文化的包裝，不可能吸引這么多中國人。

比如說，韓劇中的家庭，雖然里面的成員各個青春亮麗，但是他們骨子里的文化更多是傳統(tǒng)的。他們的一些思維方式、行為方式，我們一下子就會覺得可親。這可以讓受眾的階層從青少年延伸至老年。于是，我們看到韓流在很短的時間就占據(jù)了很多電視臺的電視劇頻道。

這成了一個商業(yè)的案例。家庭，作為社會的細胞，需要傳統(tǒng)文化潤滑。

而事實上，傳統(tǒng)文化就是以家庭為單元傳承下來的。韓劇打這張牌，不能不說是智慧之舉。從這個意義上說，傳統(tǒng)文化對于商業(yè)乃至社會整體的作用就不可低估了。從人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)與維系說開去，可以洋洋灑灑萬言，限于篇幅，就不再此詳細論述了。

中韓都處在儒家文化圈。這給我們的啟發(fā)至少是：大而言之，“越是民族的才越是世界的”；具體到我們的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化與商業(yè)的結(jié)合，往往也以自己的獨特性作為賣點。沒有文化底蘊的行業(yè)、品牌，也是不可能長久的。比如，現(xiàn)在我們所熟知的云南過橋米線、福建沙縣小吃、蘭州拉面，等等，它們名氣的背后站著的是地域的傳統(tǒng)文化。

老鄉(xiāng)在異鄉(xiāng)，會往家鄉(xiāng)風(fēng)味的小店鉆，即使僅僅為一碗陽春面。不是老鄉(xiāng)，見到獨特的事物，也禁不住想嘗嘗鮮。家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的商業(yè)意義可見一斑。

中華文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的生生不息和薪火相傳，今天仍然是而且未來必將也是我們發(fā)展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚的“中國精神”，弘揚中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。沒有中華文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興，我們必須深入認識中華文化的重要性。

先進文化對社會發(fā)展具有很大的促進作用。其次，政治經(jīng)濟促進文化發(fā)展，文化反作用于政治經(jīng)濟。而且，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化是民族的，也是世界的。民族文化的繁榮促進民族繁榮發(fā)展，也在促進世界的發(fā)展。不容忽視的還有落后文化腐朽文化對社會發(fā)展所起的反作用。所以，文化對社會發(fā)展是具有兩面性的，文化的健康發(fā)展需要全社會的共同努力!

③

中華文化對中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈。中華文化也對世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，以儒家思想為核心的中國文化，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。

文化是一個民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識，其中的核心觀念構(gòu)成了中國人的精神世界，其基本價值已積淀為中華民族的文化基因，在漫長的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。

傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈。中華民族與中華文化互為一體，離開了中華民族就不會有中華文化，同樣，離開了中華文化也就談不到中華民族。中國人之所以為中國人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。

中華民族創(chuàng)造的源遠流長的中華文化具有獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的價值體系，獨特的民族色彩，獨特的歷史進程。其長期演化的過程造就了我們的文化認同，賦予了我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨特的發(fā)展路徑。同時，中華文明的文化內(nèi)涵又包涵了超越時空、跨越國度的價值，對人類文明進步和人類共同價值。

中國傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義的構(gòu)成要素，正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在中國大地上的互補共生，才最終形成了富有活力的中國化馬克思主義，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷取得勝利。加強中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國特色社會主義理論體系與時俱進、長葆活力。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

④

1.對現(xiàn)代世界的發(fā)展痼疾具有獨特的救治作用。

2.對世界未來發(fā)展的啟迪作用。

3.對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的的意義：

1.理論形態(tài)文化與世俗形態(tài)文化的結(jié)合。

2.先進文化與落后文化結(jié)合。

3.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

改革開放以來，全社會的價值觀、人生觀變得更加多樣化，亟需在多元之中立主導(dǎo)，多樣之中求統(tǒng)一。這就需要確立國家主導(dǎo)的核心價值體系。如果認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然就會認同社會主義核心價值觀。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長精深，它是中華民族富。中華五千年，傳統(tǒng)非富。諸子百家和歷代勺著作是傳統(tǒng)文化，各谷是傳統(tǒng)文化，人們的也可以是傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化在其形展和演變的歷史過程中大量的本土文化和外來素，形成了保羅天地、的科學(xué)體系，并且歷久今仍以頑強的生命力發(fā)正著和創(chuàng)造著，因此我專統(tǒng)文化，意義十分重

中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)德品質(zhì)的完美、完善。門總是感覺到一種很矛即一方面是人們物質(zhì)普遍提高，而另一方面上一些人的人文精神、勺衰落。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是與社會上普遍存在著貶低文化甚至反文化及缺乏人文教育有關(guān)。國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在今為重要。對于我國的傳持別是積極的東西，我學(xué)習(xí)和借鑒。諸子百家侖，在如今的做人、為里等方面都可以運用。在現(xiàn)今的經(jīng)濟學(xué)上也有道家思想對中國傳統(tǒng)文也很大，李約瑟博士曾國人的特性中，很多最也方都來自道家的傳統(tǒng)果沒有道家，就像大樹羊?！边€有歷代人文社會然科學(xué)方面的經(jīng)典著作貴的文化遺產(chǎn)。這些優(yōu)專統(tǒng)，我們必須繼承和足進社會的進步和發(fā)展。

當然對中國傳統(tǒng)文化不是一味的盲從，我們歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)中不反思，吸取優(yōu)點，摒棄可話取其精華，去其糟粕。

所謂傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。

在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。

如今有很多學(xué)校開展古典詩文誦讀活動，內(nèi)容基本上都是那個時期的作品，并以儒家的典籍為主，旨在弘揚民族文化，陶冶情操，豐富思想。人們對傳統(tǒng)文化的認可度也越來越高。中央電視臺《百家講壇》的收視率，于丹的《論語》心得一書的熱銷，就足以證明這一點。

這些專家學(xué)者拉近了普通百姓與深奧莫測的古代典籍的距離。雖說對于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一，但我覺得其影響力是不可低估的。這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對民族文化精髓的關(guān)注。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。

我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。

其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。這句話同時也是清華、北大兩座高校的校訓(xùn)。

自立自強，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。這種自強不息的民族性格具體體現(xiàn)在以下幾個方面：1、志存高遠

“志”是指某種堅定的信念，是對某種價值目標的宏愿和決心，同時也是追求人生目標，實現(xiàn)人生價值的一種強大精神動力。所謂“志不立，天下無可立之事?！薄鞍阎練鈯^發(fā)得起，何事不可做？”

2、刻苦堅忍

中華民族在幾千年的歷史長河中形成了吃苦耐勞的精神。這種刻苦并非心血來潮、一曝十寒，而是堅忍不拔，持之以恒。古人特別注重“守志”，強調(diào)志向的一貫性、穩(wěn)定性和堅定性。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。”梁啟超說：“人之大患，莫甚無恒?！敝腥A民族在生存和發(fā)展的過程中形成了弘毅堅忍的性格。

3、逆境奮斗

中華民族在改造自然與社會的歷史過程中，面對逆境，從來都沒有被艱難險阻所嚇倒，反而越是艱險越向前，百折不撓，越挫越勇。正如司馬遷在《報任安書》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之后，忍辱負重，究天人之際，通古今之變，發(fā)憤寫成了千古名著----《史記》，成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。

4、樂觀進取

《論語》有“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”語，表現(xiàn)出樂觀進取的精神。

5、革故鼎新

《禮記·大學(xué)》中稱贊“茍日新，日日新，又日新。”歷史上每當利弊日久時，總會有改革和革命運動，為清除積弊而變規(guī)變法，如北宋時王安石變法，清末時康有為、梁啟超維新都體現(xiàn)了革故鼎新的改革精神。

幾千年來，中華民族靠著上述自強不息的剛健精神，奮發(fā)進取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息。

“厚德載物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想，既仁愛思想。

中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，儒家的哲學(xué)思想雖然只是其中的一部分，但是確實有很多東西是值得繼承和弘揚的，如注重人與自然的和諧統(tǒng)1、自強不息的奮斗、厚德載物的寬容以及“仁愛”精神、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀念、“立己立人，達己達人”的處世原則等。

在當今世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。

然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。

還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。

1、中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國歷史大系表順序，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝） 、黃帝（軒轅氏） 、堯、舜、禹等時代 ，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展至今。

2、中華傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚道德，為國人提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心，為歷代儒客尊崇；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛、解脫為核心，強調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行”。

3、在儒、佛、道三家文化基礎(chǔ)上派生出的各種藝術(shù)（如繪畫、雕塑、書法、戲劇、節(jié)日等），是其具體表現(xiàn)形式。

我個人認為中華傳統(tǒng)文化源遠流長、浩翰璀璨、博大精深、生生不息、無與倫比，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

傳統(tǒng)文化對教育改革和教育發(fā)展的意義？有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀 人們要有效地認識和改造世界,要在人生的幾十年中創(chuàng)造一點有意義的業(yè)績,專業(yè)知識和能力固然重要,但更有決定意義的是要有正確的、符合時代要求的世界觀、人生觀和價值觀。

有利于培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì) 道德是對社會經(jīng)濟、政治的反映。

道德是以善惡和榮辱觀念來評價人們的社會行為、調(diào)整人們之間以及人和社會之間...有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神 。

故宮的宮殿建筑，是我國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。宮殿是沿著一條南北向的中軸線排列，左右對稱，南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿整個紫禁城。規(guī)劃嚴整，氣魄宏偉，極為壯觀。無論在平面布局，立體效果以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，都屬無與倫比的杰作。它標志著我國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著500余年前我國在建筑藝術(shù)上的卓越成就。

1、無與倫比的古代建筑杰作

2、珍稀文物的寶庫

故宮博物院的一些宮殿中設(shè)立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、玩物館、珍寶館、鐘表館和清代宮廷典章文物展覽等，收藏大量古代藝術(shù)珍品，據(jù)統(tǒng)計共達1052653件，占全國文物總數(shù)的六分之一，為國內(nèi)收藏文物最豐富的博物館，也是世界著名的古代文化藝術(shù)博物館，其中很多文物是絕無僅有的無價國寶。

3、中國古代帝王宮殿建筑之瑰寶

故宮古建筑群，由朱橡皇帝親自策劃營建。現(xiàn)存規(guī)模之大，構(gòu)造之嚴謹，裝飾之精美，文物之眾多，在中國古建筑中絕無僅有，是世界著名的皇宮建筑群。

4、促進同世界各國文化交流

故宮文物分成宮廷原狀和古代藝術(shù)兩大陳列體系，先后布置了51個原狀陳列，真實性很高，建立十余個專館，先后舉辦各種展覽數(shù)百余次，赴歐、亞、美、澳、非五大洲展覽數(shù)十次，宣傳中國燦爛的古代文化藝術(shù)傳統(tǒng)，促進與世界各國的文化交流。

故宮成為世界文化遺產(chǎn)，使人們對故宮古建筑價值的認識有了深化。建筑是人類歷史文化的紀念碑，偉大的建筑往往成為一個城市、一個民族，甚至一個國家的象征物。故宮就是這樣的象征物，故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個載體與中華文明成就的一個標志。故宮所代表的是已經(jīng)成為歷史的文化，而且有著宮廷文化的外殼，同時它卻代表了當時的主流文化，經(jīng)過了長時期的歷史篩選和積累，當然不能簡單用“封建落后”來概括。故宮和博物院不是毫不相干或?qū)α⒌?，而是有機的統(tǒng)一，相得益彰。把它們結(jié)合起來，就可看到，故宮博物院是世界上極少數(shù)同時具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色，并且符合國際公認的“原址保護”、“原狀陳列”基本原則的博物館和文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的基本精神是文化的多樣性，從世界文化遺產(chǎn)的角度，人們努力挖掘和認識故宮具有的突出的和普世的價值。


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中國傳統(tǒng)文化的意義和價值是什么？

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的社會實踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的集合，體現(xiàn)出中華民族特有的思維方式和精神標識。它在歷史上為推動民族進步和社會發(fā)展發(fā)揮過重要作用，時至今日依然具有顯著的時代價值。

中華傳統(tǒng)文化是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的文化之根與精神之源，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于弘揚社會主義核心價值觀、豐富治國理政價值理念、增強文化自信文化擔(dān)當，具有重要意義。

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們需要深化對傳統(tǒng)文化的科學(xué)認知，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。

需要以客觀禮敬的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，既要看到它在推動傳統(tǒng)社會發(fā)展中的重要作用，又要明晰它所蘊含的糟粕劣根，更要承認傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化在當今時代仍具重大思想價值和現(xiàn)實意義；以此激發(fā)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造活力，助推社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中華傳統(tǒng)文化在規(guī)范傳統(tǒng)社會的政治秩序、維系家庭的孝親觀念和培育個體的價值取向等方面發(fā)揮過積極作用。

傳統(tǒng)文化的思想智慧可以為當今社會發(fā)展提供有益幫助。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的身份標識，是華夏兒女保持族群認同和精神團結(jié)的文化符號。

在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的時代背景中，我們既要保持民族文化底色，守住民族精神陣地，又要參與人類文明交流互鑒，為世界文明進步作出應(yīng)有貢獻。

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